□王曉言

伊朗藝術(shù)家將瓦利亞斯大街死去的樹干變成藝術(shù)品

在伊朗，每年諾魯孜節(jié)來臨前，德黑蘭的瓦利亞斯大街上都活躍著一支藝術(shù)家隊(duì)伍。他們利用傳統(tǒng)技藝將路旁死去的行道樹做成藝術(shù)品，賦予這些樹木第二次生命。

伊朗路邊的行道樹基本都是梧桐樹，死去梧桐的粗大樹干就是雕刻家們的“舞臺”。藝術(shù)家最喜愛的創(chuàng)作內(nèi)容是枝繁葉茂、鮮花盛開的樹木和棲息樹上的鳥兒。其實(shí)，這一題材來自伊朗的古代神話——生命之樹和西摩格鳥。生命之樹是中東文化的經(jīng)典符號，它有諸多寓意，比如和平、智慧、守護(hù)、大地和生命。而西摩格鳥也是伊朗傳統(tǒng)文化的一個(gè)象征，在當(dāng)?shù)厣裨捴?，西摩格鳥晃動(dòng)生命之樹的樹枝，讓種子散落在地上生根發(fā)芽，才有了隨后豐富多彩的生命故事。

藝術(shù)家主要使用的技藝叫作“莫納巴特卡利”，是古代流傳下來的木雕技藝，用簡單的工具雕刻出層次豐富、樣式繁復(fù)美觀的木質(zhì)浮雕。藝術(shù)家精湛的技藝令雕出來的生命之樹和西摩格鳥猶如活的一般，仿佛確實(shí)賦予了死去的樹木以生命。藝術(shù)家用到的另一種古老技藝叫“卡塔姆卡利”，是用金屬和玻璃在木頭上進(jìn)行鑲嵌的工藝，經(jīng)過這樣裝飾的樹干充滿了獨(dú)特風(fēng)情。針對細(xì)一些的樹干，藝術(shù)家利用鐵、彩色布條和彩色油漆等材料，靈活地進(jìn)行創(chuàng)作，把逝去的生命變成美麗的裝飾。

梧桐樹與德黑蘭這座城市有很深的淵源，當(dāng)?shù)厣踔劣幸环N說法：先有梧桐樹，后有德黑蘭。德黑蘭最古老的一棵梧桐樹據(jù)說位于老城中心的伊瑪目扎德·葉海亞墓，古墓有800年歷史，而古樹則已有900歲高齡。梧桐樹扎根深、對降水需求較低，這是德黑蘭多種梧桐樹的原因，瓦利亞斯大街就有很多梧桐樹。這條街可以說是伊朗最重要也最有名的一條大街，德黑蘭許多重要的地標(biāo)建筑和著名場所都位于這條街周邊。它長逾18公里，縱貫德黑蘭南北，把城市分成東西兩部分。街道兩邊的梧桐樹高大而密集，在以沙漠氣候著稱的伊朗，形成一條難得的林蔭道。這些大樹的日常灌溉也大有學(xué)問，伊朗人在修路之時(shí)就在街道下面連接了坎兒井，德黑蘭地勢北高南低，坎兒井由北到南，源源不斷為樹提供水源，形成一套灌溉系統(tǒng)。

16世紀(jì)，一位到過這里的意大利音樂家說：“如果說伊斯坦布爾是雪松之城，那么德黑蘭就是梧桐之城。”物以稀為貴，地處沙漠的伊朗人尤其珍愛樹木。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，有了樹木的地方才會(huì)有其他生命的存在，然后有動(dòng)物棲息，隨后人類才能繁衍生息。據(jù)介紹，德黑蘭的大樹一般都有身份證，人們建房施工的時(shí)候不得隨意砍伐樹木，如果必須砍樹的話，需要提前到市政部門申請，不僅手續(xù)繁瑣，而且往往很難獲批。所以，德黑蘭的一些建筑物是圍繞著梧桐樹修建的，而不是外人所理解的先建屋、后綠化。