蔡紹碩 夏晉

蔡紹碩：湖南師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士研究生

夏 晉：中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授 碩導(dǎo) 博士研究生

傳統(tǒng)繪畫作為一種重要的藝術(shù)載體，在傳達人類的精神訴求和文化內(nèi)涵方面及在動物毛皮、石頭、紙張等傳播媒體上千年的發(fā)展變革中，形成了自身獨特的藝術(shù)創(chuàng)作理念和表達形態(tài)。傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)出較高的空間視覺藝術(shù)感，在對外部世界的空間感把握中，融入人特有的精神感性因素，使得傳統(tǒng)繪畫的空間具有靈動性，是科學(xué)理性與人的精神感性的有機統(tǒng)一。［1］隨著我國經(jīng)濟發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，普通大眾對于藝術(shù)的需求與關(guān)注逐日提升。近些年來，我國互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，對社會、經(jīng)濟、生活各方面都產(chǎn)生了重大影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的建設(shè)、發(fā)展與完善，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)普及率及傳播速度大幅提升，驅(qū)動了網(wǎng)絡(luò)化與數(shù)字化成為時代主流，催生了網(wǎng)絡(luò)電視、手機報、微博、微信、App等新媒體出現(xiàn)。如據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第45次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀態(tài)統(tǒng)計報告》數(shù)據(jù)顯示，截至2020年3月，我國網(wǎng)民規(guī)模達9.04億，手機網(wǎng)民規(guī)模達8.97億。［2］這些數(shù)據(jù)說明我國互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用較為普及?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展對傳統(tǒng)媒體帶來諸多變化與影響，加快了傳統(tǒng)媒體的變革，也刺激了諸如微博、微信、抖音等新媒體的出現(xiàn)與普及。這些變化倒逼傳統(tǒng)媒體向新媒體轉(zhuǎn)型，抑或加快與新媒體的融合進程。

隨著新媒體的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體備受沖擊，進而驅(qū)動新媒體與傳統(tǒng)媒體交互融合，從而衍生出全媒體概念。全媒體多被認為是立足于現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展和媒體融合的傳播觀念，綜合傳統(tǒng)媒體與新興媒體，在媒體內(nèi)容生產(chǎn)、媒體形態(tài)、傳播渠道和傳播方式、媒體運營模式、媒體營銷觀念等方面的整合性運用；［3］抑或在具備文字、圖形、圖像、動畫、聲音和視頻等各種媒體表現(xiàn)手段的基礎(chǔ)上進行不同媒體形態(tài)（紙媒、電視媒體、廣播媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、手機媒體等）之間的融合，產(chǎn)生質(zhì)變后形成的一種新的傳播形態(tài)。［4］習(xí)近平總書記提出，全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無處不在、無所不及、無人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化。［5］在當(dāng)前融合報紙雜志、廣播電視、音像出版、電信網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星通訊等各類傳播工具的“全媒體”語境下，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)無法脫離時代變革的影響，同樣面臨著巨大的挑戰(zhàn)，尤其是針對受眾不同需求選擇最適合的媒體形式和超細分的傳播服務(wù)，如何綜合實現(xiàn)對受眾的全面覆蓋和最佳“抵達”。［6］全媒體融合利于傳統(tǒng)體系的構(gòu)建，通過全媒體傳播體系能夠降低信息發(fā)布的標準與門檻，增加信息發(fā)布與傳播的路徑和輻射面，進而會推動繪畫藝術(shù)的全球傳播。在這種涵蓋視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等受眾全部藝術(shù)欣賞感官的全媒體時代，如畫廊、美術(shù)館等藝術(shù)經(jīng)營主體要么逐漸退出，要么加入時代發(fā)展趨勢中，通過融入新媒體與全媒體，不斷創(chuàng)新媒體宣傳工作，努力實現(xiàn)全方位、多維度、深層次地挖掘繪畫作品的傳播價值。

在新媒體傳播或媒體融合中，藝術(shù)受眾已不再局限于單純的藝術(shù)愛好者身份，其身份發(fā)生明顯變化，即由被動鑒賞開始轉(zhuǎn)化為主動參與，從而具有了雙重身份。［7］這一關(guān)于藝術(shù)受眾的雙重身份的觀點，也契合新媒體理論中從受眾到用戶轉(zhuǎn)變的思路。在新媒體及全媒體發(fā)展背景下，新媒體技術(shù)使得繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作方式和創(chuàng)作技法發(fā)生了變化，這些方面的變化都會對繪畫藝術(shù)的傳播產(chǎn)生影響。［8］然而，隨著5G技術(shù)、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、移動互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體的移動化狀態(tài)更加凸顯，移動媒體也進入加速發(fā)展階段，這也為全媒體帶來新的變化。全媒體能使得傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在更大的社會空間中展示與傳播，使得其傳播模式由封閉、自娛自樂走向公共性和現(xiàn)代性傳播。［9］全媒體可以提供多種方式與多種層次的傳播形態(tài)，以滿足用戶的細分需求，通過全媒體嵌入，用戶能夠獲得更及時、更多角度、更多視覺和聽覺滿足的藝術(shù)體驗。那么，研究全媒體時代繪畫藝術(shù)的傳播現(xiàn)狀及變革趨勢，并探究繪畫藝術(shù)全媒體融合傳播的具體路徑，對于把握當(dāng)前傳播環(huán)境的變化和應(yīng)對未來新傳播技術(shù)應(yīng)用產(chǎn)生的影響，具有理論探索和實踐指導(dǎo)的雙重價值。

一、媒體融合下繪畫藝術(shù)傳播主體身份的傳受一體化

無論是架上繪畫，還是數(shù)字繪畫，抑或是擬像繪畫，繪畫藝術(shù)的傳受身份始終包含著繪畫藝術(shù)創(chuàng)造者與繪畫藝術(shù)鑒賞者、傳者與受眾兩組關(guān)系。［7］與架上繪畫對應(yīng)的傳統(tǒng)媒體時代里，繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者是傳播活動中的主導(dǎo)因素。在美國信息論學(xué)者香農(nóng)和韋弗提出的單向、線性的信息傳播模式下，藝術(shù)創(chuàng)作者對藝術(shù)信息的選擇和發(fā)布起著決定性作用。［10］由于受時間成本和經(jīng)濟成本雙重因素的限制，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)鑒賞者和受眾缺乏主動選擇自己需要信息的技術(shù)條件，他們常常處于被動地位和被支配關(guān)系中。但是，隨著經(jīng)濟和科技的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的推廣與普及，這種單向線性的不對等模式越來越不能滿足藝術(shù)受眾日益增長的多元化和個性化審美需求。

進入與數(shù)字繪畫相對應(yīng)的新媒體時代，二進制存儲信息、數(shù)字化編碼等技術(shù)運用使得高清像素智能手機、高分辨率掃描儀、移動平板電腦能夠簡單、高效、準確、方便地將繪畫藝術(shù)信息載體，由紙張、畫布、木板等實物符號轉(zhuǎn)變成為可供廣泛數(shù)字化傳播的圖片或視頻，不僅如此，這些數(shù)字化技術(shù)、工具或器材還能夠?qū)崿F(xiàn)繪畫藝術(shù)的數(shù)字化創(chuàng)造，尤其借助一些計算機軟件或創(chuàng)作工具，能夠輕松實現(xiàn)電子繪畫或數(shù)字繪畫。同時，在計算機技術(shù)與通信技術(shù)應(yīng)用下實現(xiàn)奧斯古德信息傳播模式下的受眾反饋機制，變香農(nóng)-韋弗“一對一”的傳播模式為“一對多”或“多對多”模式。

進入新媒體時代后，繪畫藝術(shù)作品的生產(chǎn)、存儲與傳播也都發(fā)生了顯著的改變。一方面，繪畫藝術(shù)作品經(jīng)過統(tǒng)一的電子化、數(shù)字化處理后，能夠進入“云存儲”狀態(tài)，而使得產(chǎn)品得到長久保存。尤其是珍稀的文化遺產(chǎn)，經(jīng)數(shù)字化復(fù)制技術(shù)，能夠由小眾市場走向大眾市場，使得這些珍稀的文化遺產(chǎn)能夠走進普通群體，使得文化遺產(chǎn)成為一種社會共有品。如中國繪畫網(wǎng)、中國名人書畫網(wǎng)、藝術(shù)中國、中國美術(shù)在線等諸多網(wǎng)站資源，提供給普通繪畫藝術(shù)鑒賞者更多欣賞繪畫藝術(shù)作品、領(lǐng)略繪畫藝術(shù)大師風(fēng)采、收藏繪畫作品、提升繪畫藝術(shù)素養(yǎng)的機會；再比如北京故宮博物院微博、北京故宮博物院微信公眾號與北京故宮博物院淘寶旗艦店通過推送或售賣珍稀的文化遺產(chǎn)數(shù)字化產(chǎn)品，實現(xiàn)了這些珍稀類藝術(shù)產(chǎn)品的多方面?zhèn)鞑?，也使得這類產(chǎn)品與普通群體的距離更近。另一方面，藝術(shù)鑒賞者不再囿于美術(shù)館、博物館、畫展活動等傳統(tǒng)媒體限制，通過新媒體技術(shù)的應(yīng)用，傳統(tǒng)美術(shù)館、博物館或畫展活動等紛紛觸網(wǎng)，或者在新媒體上進行宣傳，抑或與各種新媒體合作，甚至實現(xiàn)了移動在線售賣，如榮寶齋的微信公眾號在新型冠狀病毒肺炎疫情期間的義賣活動，就有效突破了傳統(tǒng)媒體的局限，實現(xiàn)了疫情防控期間的在線傳播。新媒體技術(shù)的應(yīng)用，使得繪畫藝術(shù)突破了傳統(tǒng)媒體的束縛，尤其隨著新媒體在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，藝術(shù)鑒賞者可以通過諸如藝術(shù)類網(wǎng)絡(luò)論壇、知乎、藝術(shù)類微博、藝術(shù)類微信公眾號、藝術(shù)類App、藝術(shù)類網(wǎng)站、藝術(shù)經(jīng)營主體的官方網(wǎng)站等新媒體渠道，主動尋找相關(guān)繪畫藝術(shù)內(nèi)容與信息，有助于藝術(shù)審美素養(yǎng)的提高，藝術(shù)鑒賞者進而通過點擊瀏覽、自發(fā)留言、發(fā)起對話、自愿轉(zhuǎn)發(fā)，與在網(wǎng)站、論壇、博客、公眾號、微博等網(wǎng)絡(luò)認證平臺發(fā)布、傳播繪畫藝術(shù)信息的繪畫藝術(shù)創(chuàng)造個人或組織進行互動，表達自身對繪畫藝術(shù)作品完善的建議，甚至還可以通過各種社交軟件和網(wǎng)頁分享、轉(zhuǎn)載繪畫藝術(shù)作品來表達自己的觀點。在新媒體傳播環(huán)境下，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)符號封閉自固的傳播形式被數(shù)字化、電子化形式所打破，繪畫藝術(shù)創(chuàng)造者與繪畫藝術(shù)鑒賞者的關(guān)系處于動態(tài)變更中，繪畫藝術(shù)的受眾群體能夠根據(jù)自身的興趣和目的做出選擇，不再受繪畫藝術(shù)傳者的支配，能夠在各類新媒體渠道主動尋找和及時反饋，滿足自身的審美需求與消費需求。

隨著與擬像繪畫相對應(yīng)的全媒體時代的到來，繪畫藝術(shù)作品受眾群體的這種主動性進入了更加高級別的參與互動和興趣引導(dǎo)形式。同時，隨著VR、AR等融合符號的新技術(shù)應(yīng)用，將新媒體時代下繪畫藝術(shù)的兩種傳受主體身份進行重新結(jié)構(gòu)，進而形成了混合型、一體化關(guān)系，如圖1所示。在全媒體時代下，繪畫藝術(shù)受眾群體的混合型、一體化關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個方面。

一方面，繪畫藝術(shù)鑒賞者主動參與到繪畫藝術(shù)創(chuàng)造者的作品構(gòu)思、創(chuàng)意、生產(chǎn)與傳播中。在全媒體融合時代，藝術(shù)鑒賞者憑借自身所擁有的藝術(shù)審美素養(yǎng)，在掌握了一定的繪畫創(chuàng)作軟件技術(shù)后，能夠利用無限延展的虛擬網(wǎng)絡(luò)空間，主動介入到繪畫藝術(shù)創(chuàng)造者在作品構(gòu)思、創(chuàng)新及生產(chǎn)中的主旨思考、線條勾勒、上色渲染等過程，并從中體驗到繪畫藝術(shù)生產(chǎn)與傳播的快感和成就感。這一趨勢會隨著虛擬空間技術(shù)的發(fā)展而變得更加普及。例如，實現(xiàn)多人遠程在線協(xié)作繪畫的“茶繪君”軟件，最多可容納8位藝術(shù)創(chuàng)造者同時在線共同創(chuàng)造一幅繪畫作品，相互之間還可以實時聊天、互動；茶繪君軟件手機版的推出，更是加快了上述趨勢的移動化發(fā)展，并隨著移動網(wǎng)絡(luò)普及率的大幅提升而得到快速增長。

另一方面，繪畫藝術(shù)的傳者不得不考慮繪畫藝術(shù)受者的接受視角和審美體驗，必須與受眾換位思考和領(lǐng)略繪畫藝術(shù)生產(chǎn)與傳播的目的和效果。在報紙、雜志等傳統(tǒng)媒體的大眾傳播時代，壟斷媒體中介渠道的繪畫藝術(shù)傳播者受繪畫藝術(shù)創(chuàng)造者的“售賣”“展覽”“宣傳”“包裝”等各種形式的委托，能夠借繪畫藝術(shù)創(chuàng)造者及其作品的主體意識作用于繪畫藝術(shù)受者，進而能夠控制和支配著廣大藝術(shù)鑒賞者。但是，進入全媒體時代后這一形勢發(fā)生了翻天覆地的變化。全媒體融合符號的技術(shù)解構(gòu)了過去單一媒體壟斷的局面，實現(xiàn)了傳播渠道前所未有的多元化與復(fù)雜化，使繪畫藝術(shù)的傳統(tǒng)傳受主體的“對象化關(guān)系”轉(zhuǎn)變成為“交往關(guān)系”。繪畫藝術(shù)傳播者就不得不考慮繪畫藝術(shù)受眾的中介選擇權(quán)，甚至要在聽取受眾反饋的互動中謹慎選擇繪畫藝術(shù)作品傳播渠道，以便迎合或滿足繪畫藝術(shù)受眾的需求。繪畫藝術(shù)傳播者還會根據(jù)繪畫藝術(shù)受眾的意見積極調(diào)整傳播策略，這樣才能實現(xiàn)繪畫藝術(shù)作品在一定的經(jīng)濟成本下達到最佳的傳播效果和價值覆蓋。例如：北京故宮博物院為適應(yīng)年輕受眾的媒體選擇傾向，推出繪畫作品《韓熙載夜宴圖》的App和系列繪畫作品《雍正行樂圖》的動態(tài)圖以及以各類傳統(tǒng)繪畫為代表的文創(chuàng)產(chǎn)品的電子商務(wù)傳播售賣平臺——故宮淘寶。

二、媒體融合下繪畫藝術(shù)傳播路徑的虛擬空間化

繪畫藝術(shù)的媒體融合，突出表現(xiàn)在傳播主體、傳播形態(tài)、傳播介質(zhì)的融合三個方面。［11］傳播主體的融合是經(jīng)濟和技術(shù)發(fā)展下資源優(yōu)化組合的必然。例如，國內(nèi)知名漫畫雜志《時代漫王》在實體出版面臨新媒體沖擊的情況下，迅速跨界與影視制作公司、游戲公司等多種傳媒主體進行戰(zhàn)略合作，從而才得以完成千萬級別A輪融資。再比如，香港籍畫師王永聲于1983年將西方的油畫技術(shù)帶回家鄉(xiāng)仙游，創(chuàng)辦了仙游第一家油畫企業(yè)，引領(lǐng)了數(shù)萬仙游青年開辦小作坊從業(yè)繪畫。隨著時代的發(fā)展與媒體傳播技術(shù)的迭代，這種傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)生產(chǎn)和傳播形式在經(jīng)歷幾十年發(fā)展后，已經(jīng)不能滿足市場需求。于是，這種集創(chuàng)作、展示、生產(chǎn)、銷售、藝術(shù)交流、畫師培訓(xùn)于一體的仙游國際油畫城在政府主導(dǎo)下成立，實現(xiàn)了油畫企業(yè)融入新媒體融合傳播趨勢中。

傳播主體融合促使繪畫藝術(shù)創(chuàng)造者的經(jīng)濟實力增強，能夠在傳播形態(tài)中進行高成本的新技術(shù)創(chuàng)新運用，進而驅(qū)動了傳播形態(tài)的融合。比如，有條件地運用信息制作技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)等現(xiàn)代傳媒技術(shù)，通過“0”和“1”的不同組合來傳達、存儲信息，使傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)完成數(shù)字化的轉(zhuǎn)變，進行永久保存，并在編碼轉(zhuǎn)制中進行虛擬傳播。［12］隨著信息高速公路和芯片技術(shù)的迅猛發(fā)展，這種數(shù)字化技術(shù)在市場經(jīng)濟中也逐步變得成本低廉和應(yīng)用便捷。比如，在我國第四、五、六屆全國九城藝術(shù)聯(lián)展中，多市的承辦方利用環(huán)境建模技術(shù)，將繪畫藝術(shù)作品進行數(shù)字化轉(zhuǎn)換后存儲在虛擬博物館中。參觀人員可登錄館藏系統(tǒng)，借助鼠標操作將繪畫藝術(shù)作品進行實時放大、滑動更換，還可以依據(jù)文字標注，加深對作品的理解。尤其是在數(shù)據(jù)傳輸速率大幅提升的5G時代，繪畫藝術(shù)借用全息投影技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)，可以徹底打破傳統(tǒng)繪畫平面的、靜態(tài)的傳播形態(tài)，將其轉(zhuǎn)化成虛擬數(shù)字化的多維虛擬空間融合形式，變得有聲音、有圖像，能夠動態(tài)展示，甚至還可以和受眾實時交互融入。2010年上海世博會中國館“會動”的《清明上河圖》曾驚艷了全世界。這幅原本靜態(tài)平面的“百米長卷”，通過數(shù)字化技術(shù)的處理，被投影技術(shù)和三維制作技術(shù)轉(zhuǎn)換為動態(tài)繪畫，讓觀眾在鑒賞中重拾北宋汴京繁榮的情境，從而引發(fā)廣大觀眾創(chuàng)造性的多元藝術(shù)理解。在國外，這種空間情景的動態(tài)展示也體現(xiàn)在各國建立的虛擬現(xiàn)實藝術(shù)館、美術(shù)館、博物館、畫廊的AR頭盔里。意大利米蘭的蒸汽機工廠博物館（Fabbricadel del Vapore）為紀念偉大的藝術(shù)家、科學(xué)家達·芬奇逝世500周年，曾策劃了一場以虛擬投影為主要傳播形式的3D展覽。其畫廊的中心建構(gòu)出達·芬奇的全息影像，1200幅根據(jù)達·芬奇原作手稿復(fù)原的飛行器、明輪船等機械和裝甲車、射石炮、直升機等軍事裝備，以及各類建筑等高清影像作品活靈活現(xiàn)地展示在觀眾眼前。這次運用虛擬技術(shù)的沉浸式光影藝術(shù)盛宴，也是廣大繪畫藝術(shù)鑒賞者和繪畫藝術(shù)大家達·芬奇近距離的一次空間接觸。在新媒體技術(shù)及數(shù)字化技術(shù)推動下，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)實現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合傳播，借助于繪畫藝術(shù)在傳播形態(tài)的融合，實現(xiàn)了繪畫藝術(shù)的媒體融合。

傳播形態(tài)的跨媒體虛擬化融合，也引發(fā)了傳播介質(zhì)的空間化拓展交融。這是繪畫藝術(shù)的媒體融合在傳播介質(zhì)方面的顯著體現(xiàn)。絕大多數(shù)的古代或當(dāng)代著名畫作，幾乎都被固定地保存在美術(shù)館、博物館或者藝術(shù)館，受到嚴格的安全保護。這雖然在一定程度上能夠有效實現(xiàn)對這些著名畫作的保存與保護，但又極大地限制了其廣泛傳播的空間。新媒體技術(shù)與數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)與不斷發(fā)展完善，尤其全媒體所帶來的多元化傳播工具，為這些極具藝術(shù)價值的畫作提供了進一步鑒賞的自由空間。在全媒體時代，繪畫藝術(shù)信息傳播介質(zhì)更加不會受到空間的限制，依托全媒體傳播技術(shù)，繪畫藝術(shù)作品能夠以全息投影展示在任何一個建筑外立面、顯示屏甚至是不需要依附實物的空間。其中，燈光秀是最典型的代表之一。例如，被譽為光繪畫藝術(shù)大師的英國藝術(shù)家大衛(wèi)·吉利弗，利用LED燈、光棒和手電筒等繪畫媒材，在英吉利海峽的根西島創(chuàng)作了一組絢麗的“光繪畫”作品，平凡的英吉利海峽的夜晚因為色彩艷麗的發(fā)光球體和斑斕的七彩浪形光帶盤旋上空，而得以擁有一種異乎尋常的、迷幻一般的美。如今，國內(nèi)各繁華都市在地標建筑舉辦的投影燈光秀，也是繪畫藝術(shù)作品傳播空間創(chuàng)新的突出代表。如杭州CBD的錢江新城，70萬盞LED燈被分別安裝在沿岸的30棟高層建筑外立面上，利用聲、光、電等技術(shù)的融合，呈現(xiàn)了一幅又一幅體現(xiàn)“中國氣派、江南韻味”的畫卷。此外，在《阿凡達》《少年派的奇幻漂流》等3D立體電影中，傳統(tǒng)平面繪畫的場景被三維空間逼真還原，且隨著電影題材和劇本寫作的深度挖掘，技術(shù)的深度發(fā)展，在傳統(tǒng)繪畫的三維影視虛擬中，還原并新增靜態(tài)觸覺的4D和增加嗅覺、聽覺的5D甚至全息電影逐漸成為可能，這也能夠為傳統(tǒng)繪畫的鑒賞增添更多的藝術(shù)想象空間。

三、全媒體融合環(huán)境下繪畫藝術(shù)傳播效果的價值實現(xiàn)

進入互聯(lián)網(wǎng)全球開放的新時代后，對繪畫藝術(shù)生產(chǎn)和傳播中的主體而言，任何一件經(jīng)過數(shù)字化處理的繪畫作品，都可以通過全媒體在第一時間傳播到世界各地，極大提高了繪畫藝術(shù)作品的傳播效率。甚至可能一次區(qū)域性的小型繪畫展覽或特色藝術(shù)活動，經(jīng)過運用多種媒體，尤其是由于傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合使用實現(xiàn)了多角度傳播，也能擴展成世界性的藝術(shù)事件?；诨ヂ?lián)網(wǎng)等技術(shù)搭建的協(xié)作平臺，使得繪畫藝術(shù)的生產(chǎn)與傳播擺脫了現(xiàn)實世界諸多規(guī)則的制約，能夠減少高昂的展示場地和宣傳費用的困擾，使世界上不同地區(qū)、不同民族、不同信仰、不同職業(yè)、不同年齡的人都能夠超越時間與空間的封閉限制，實現(xiàn)同時“在線”交流和同“場域”創(chuàng)作。比如，最多允許225位創(chuàng)作者在同一個畫布上作畫的Drawpile軟件，可以通過互聯(lián)網(wǎng)的服務(wù)器實現(xiàn)多人多區(qū)域協(xié)同繪畫，同時又支持不同國家、不同年齡、不同性別等多元創(chuàng)作者通過WINDOWS、LINUX、OSX等操作平臺，繼續(xù)將協(xié)作的畫作完成，并導(dǎo)出到Photoshop、Adobe Illustrator等兼容軟件上，做進一步編輯修改和生成傳播。另外，在這種繪畫協(xié)同創(chuàng)作方式中，各創(chuàng)作者的個性Idea能夠在交流場域進行圖像、短視頻、音頻等符號的直接呈現(xiàn)和語言等文化的傳遞，實現(xiàn)創(chuàng)作思想的碰撞交流。在素材收集中，這種方式能夠高效調(diào)動各國的圖書館、美術(shù)館等資源，進行富有地域特色的繪畫創(chuàng)作素材的上傳交流。簡而言之，在全球性開放的傳播環(huán)境下，虛擬共享的繪畫協(xié)作與傳播方式跨越了海洋和時區(qū)的限制，能夠?qū)⑽淖?、圖像等原本分屬于不同傳播介質(zhì)的藝術(shù)信息整合為同一平臺、同一渠道的資源，將繪畫藝術(shù)作品擴大到最大傳播效果，并在一定程度上擺脫了地域、展館、安保等諸多政治、經(jīng)濟、地理等因素的制約。

全媒體傳播擺脫了傳統(tǒng)媒體時代專業(yè)媒體機構(gòu)的壟斷和新媒體時期的媒體形態(tài)獨立封閉狀態(tài)。全媒體傳播使繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者擁有自主宣發(fā)作品并接觸觀眾的機會，也使繪畫藝術(shù)鑒賞者擁有對接觸何種類型、多少數(shù)量等方面的主動選擇。繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者可以不再向報紙、雜志等出版集團投稿，也可以不與美術(shù)館、畫廊、傳媒公司等機構(gòu)簽訂宣發(fā)協(xié)議，只需要借助一臺電腦或一部手機或平板，將繪畫作品進行拍照、錄像或是掃描等數(shù)字化處理后，再借助于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)在微博、公眾號、企鵝號、百家號、今日頭條號等眾多新媒體平臺的賬號上，隨時隨地上傳作品，并發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)空間中，實現(xiàn)繪畫藝術(shù)作品的無限傳播；甚至繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者可以自行編寫代碼和填充內(nèi)容來搭建自媒體平臺，利用融合的廣電網(wǎng)絡(luò)、電信網(wǎng)絡(luò)以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，通過H5鏈接、小程序、個人網(wǎng)站來自由地向“粉絲”等訪問者、觀眾展示藝術(shù)作品，并與受眾實時互動，第一時間獲取受眾反饋信息對作品進行修改完善。在積累一定數(shù)量的粉絲，擁有一定的人氣之后，甚至可以在自己的媒體平臺舉辦網(wǎng)絡(luò)空間繪畫展。同樣，對于繪畫藝術(shù)鑒賞者而言，他們不僅可以在第一時間獲得繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者發(fā)布的圖像、聲音、視頻等多種符號媒介承載的藝術(shù)信息，還可以在全球范圍內(nèi)的電子信息和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)空間中，有目的性地主動搜索同類型的系列繪畫藝術(shù)作品，以及獲得全球各地各不同鑒賞者全方位、深層次的藝術(shù)價值分析觀點。實現(xiàn)全媒體融合傳播，極大地降低了繪畫藝術(shù)鑒賞者獲取繪畫藝術(shù)作品的創(chuàng)作時間、創(chuàng)作技巧、繪畫理論等相關(guān)各類信息的時間成本。這種繪畫藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞群體在傳播效果上表現(xiàn)出的自發(fā)性、自主性，削弱了傳統(tǒng)媒體時代“把關(guān)人”的絕對地位和新媒體時代的平臺審核作用，甚至在一定程度上，能夠顛覆傳統(tǒng)媒體和新媒體生態(tài)觀，建立符合全媒體時代發(fā)展的現(xiàn)代媒體傳播價值觀。［13］

四、全媒體融合下繪畫藝術(shù)的傳播路徑實現(xiàn)策略

（一）加快繪畫藝術(shù)經(jīng)營主體向全媒體融合傳播思維轉(zhuǎn)變

新媒體的出現(xiàn)與推廣會加速影響繪畫藝術(shù)行業(yè)的市場格局與發(fā)展現(xiàn)狀，那些無法適應(yīng)新技術(shù)、新模式、新方式的繪畫藝術(shù)經(jīng)營主體會被淘汰，也會驅(qū)動繪畫藝術(shù)經(jīng)營主體努力適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與新媒體發(fā)展。近些年，國內(nèi)畫廊持續(xù)低迷，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，有近93%的畫廊經(jīng)營虧損，尤其受到互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的沖擊，曾經(jīng)一度火爆的畫廊大多陷入發(fā)展困境，如北京798畫廊、上海莫干山M50畫廊區(qū)、山東青州書畫市場都步履維艱。又根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，全國書畫類網(wǎng)站已超過1800家，微信上有關(guān)書畫類公眾號超過1.6萬家，抖音上專門的書畫類賬號則多達1.2萬。在眾多媒介形態(tài)的數(shù)量井噴之時，廣大繪畫藝術(shù)鑒賞者的“自主選擇”意識覺醒，也倒逼繪畫藝術(shù)創(chuàng)造者和傳播者想方設(shè)法獲得最大傳播效果和實現(xiàn)繪畫作品商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。全媒體融合不能單獨理解為技術(shù)變遷與采納的過程，更應(yīng)回歸到人的本身，是以人為主導(dǎo)的傳播演變趨勢。［14］作為繪畫藝術(shù)經(jīng)營主體，更多是這些實際的繪畫藝術(shù)經(jīng)營者在繪畫藝術(shù)作品的傳播過程中起到?jīng)Q定性作用，這也契合了全媒體融合要聚焦人的因素、注重以人為主導(dǎo)的思路。繪畫藝術(shù)經(jīng)營主體在全媒體融合下能否適應(yīng)傳播發(fā)展趨向是至關(guān)重要的。為實現(xiàn)全媒體融合背景下繪畫藝術(shù)的傳播，尤其需要繪畫藝術(shù)經(jīng)營主體加快轉(zhuǎn)變思維方式，不應(yīng)再停留在傳統(tǒng)媒體傳播方式下的繪畫藝術(shù)的傳播方式，需積極地、主動地擁抱互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，擁抱業(yè)已普及的新媒體，擁抱全媒體融合傳播趨勢。無論是傳播思維的主動性轉(zhuǎn)變，還是被全媒體趨勢所驅(qū)動，抑或是廣大繪畫藝術(shù)鑒賞者的需求牽引，繪畫藝術(shù)經(jīng)營主體都需加快向全媒體融合傳播的變化速度與程度，既要在思想上重視，也要從思想落實到具體行動上，采取相應(yīng)的措施以加快繪畫藝術(shù)的全媒體融合傳播。

（二）加速繪畫藝術(shù)作品的數(shù)字化以促進傳播形態(tài)的融合

在全媒體融合過程中，內(nèi)容建設(shè)是根本，尤其要關(guān)注內(nèi)容生產(chǎn)能夠推動全媒體融合傳播。［15］就繪畫藝術(shù)而言，其在全媒體融合傳播過程的內(nèi)容建設(shè)不僅包括繪畫作品的藝術(shù)內(nèi)容，還包括繪畫作品的內(nèi)容形式，是傳統(tǒng)媒體傳播下的紙質(zhì)表現(xiàn)形式，還是適用于新媒體傳播的數(shù)字化表現(xiàn)形式。在推動繪畫藝術(shù)作品在全媒體融合傳播時，首先是要將繪畫藝術(shù)作品進行數(shù)字化處理。新媒體主要是依托互聯(lián)網(wǎng)及其數(shù)字化技術(shù)，這就決定了繪畫藝術(shù)作品若要融入新媒體傳播中，必須實現(xiàn)作品的數(shù)字化這一傳播形態(tài)。無論是繪畫藝術(shù)作品創(chuàng)作過程的數(shù)字化，還是已有紙質(zhì)繪畫藝術(shù)作品的數(shù)字化處理，都是繪畫藝術(shù)作品數(shù)字化的顯著體現(xiàn)。通過加快繪畫藝術(shù)作品的數(shù)字化，能夠使繪畫藝術(shù)作品順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展及新媒體融合傳播趨勢。不僅能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)類網(wǎng)站、藝術(shù)類App、藝術(shù)類微博、藝術(shù)類微信公眾號、藝術(shù)類小程序等新媒體傳播，還能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體向新媒體轉(zhuǎn)型發(fā)展后的傳播，如報紙類、雜志類的電子化產(chǎn)品形式，也能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合傳播，如借助二維碼技術(shù)實現(xiàn)繪畫藝術(shù)作品的紙質(zhì)媒體及諸多新媒體的鏈接與導(dǎo)入。如前文所述，在全媒體融合背景下繪畫藝術(shù)的媒體融合突出表現(xiàn)在傳播形態(tài)的融合方面。傳播形態(tài)需適應(yīng)新媒體發(fā)展所需，尤其是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展背景下的繪畫藝術(shù)作品的數(shù)字化。全媒體融合更多強調(diào)的是傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合，全媒體融合傳播同樣是重點突出傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合傳播。通過實現(xiàn)繪畫藝術(shù)產(chǎn)品的數(shù)字化處理或電子化處理，打通了傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合傳播屏障，也能夠?qū)崿F(xiàn)不同新媒體間的融合傳播，進而實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體、新媒體間的全媒體融合傳播。

（三）推進新興技術(shù)對繪畫藝術(shù)作品傳播效果實現(xiàn)的應(yīng)用

新媒體伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、信息技術(shù)、通訊技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等新興技術(shù)的應(yīng)用而逐漸發(fā)展，并產(chǎn)生諸多新的變化，如移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實現(xiàn)了移動網(wǎng)絡(luò)媒體的興盛，AR、VR技術(shù)推動了短視頻、抖音等新媒體的發(fā)展。此外，大數(shù)據(jù)、精準算法、區(qū)塊鏈、5G等技術(shù)也對新媒體產(chǎn)生不同程度的影響。這些都會作用于繪畫藝術(shù)作品傳播效果的實現(xiàn)，還會影響到繪畫藝術(shù)作品傳播方式與傳播媒介的變化。首先，利用精準算法來對繪畫藝術(shù)的“用戶”群體進行“畫像”，從而獲取繪畫藝術(shù)鑒賞者或受眾的需求特征，這在傳統(tǒng)媒體方式下是無法實現(xiàn)的，只有在大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，通過人工智能技術(shù)、云計算技術(shù)實現(xiàn)精準算法才能夠在海量的全球性的用戶群體中進行信息識別、收集與分析，從而精準地明確繪畫藝術(shù)受眾的具體畫像；其次，依托大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)根據(jù)前面所獲得的繪畫藝術(shù)受眾畫像進行分類，進而識別出不同的用戶細分群體，并明確這些細分群體的細分需求與用戶特征；再次，聚焦不同的繪畫藝術(shù)受眾細分群體，依托這些細分群體畫像中的用戶審美品位、興趣愛好、身份資料等進行數(shù)據(jù)分析，圍繞這些細分受眾群體的個性需求依據(jù)結(jié)果利用機器人自動將預(yù)測符合受眾心理需求的繪畫藝術(shù)作品投送、售賣給特定受眾群體；最后，通過人工智能、云計算、區(qū)塊鏈等技術(shù)真實掌握繪畫藝術(shù)鑒賞者的藝術(shù)興趣、流派偏好、媒介選擇、購買需求和欣賞行為進行經(jīng)驗性、習(xí)慣性的解讀，并進一步地預(yù)測，促發(fā)增加或減少創(chuàng)作數(shù)量、加強或減弱何種傳播渠道等決定。這些新興技術(shù)的應(yīng)用都離不開基礎(chǔ)的信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，尤其隨著5G技術(shù)的推廣與應(yīng)用，一并為繪畫藝術(shù)產(chǎn)品傳播所依托的技術(shù)提供了發(fā)展空間。新興技術(shù)在繪畫藝術(shù)產(chǎn)品的傳播效果實現(xiàn)中的應(yīng)用，使得這種傳播效果實現(xiàn)流程從根本上革新了報紙、雜志等傳統(tǒng)媒體時代基于小樣本的洞察方式，為執(zhí)行精準、個性化的媒介策略及傳播方式，降低受眾獲取藝術(shù)信息的時間成本和經(jīng)濟成本提供了絕佳指導(dǎo)。

（四）加速實現(xiàn)繪畫藝術(shù)媒體融合傳播的多種實現(xiàn)方式

構(gòu)建全媒體融合傳播模式，不僅要加快傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合傳播，更應(yīng)關(guān)注不同新媒體的融合傳播，進而構(gòu)成一個立體的融媒體傳播網(wǎng)絡(luò)。［16］為推動繪畫藝術(shù)作品的全媒體融合傳播，需要加快推進跨媒體的多種實現(xiàn)方式，圍繞繪畫藝術(shù)作品的不同呈現(xiàn)方式，選擇更多的跨媒體融合方式。使用更多媒體融合傳播方式，不僅能夠擴大繪畫藝術(shù)作品的傳播途徑，從而擴大這些作品的受眾群體，因為每種媒體都有自己固定的或占優(yōu)勢的受眾群體，通過使用多種媒體進行繪畫藝術(shù)作品的傳播，能夠盡可能去輻射這些媒體的受眾群體；還能夠通過媒體融合實現(xiàn)不同媒體的受眾群體進行繪畫藝術(shù)作品的跨媒體引流，甚至通過不同媒體的使用切換增加繪畫藝術(shù)作品的使用頻率與欣賞時間。如繪畫藝術(shù)作品的紙質(zhì)媒體與電子化、數(shù)字化媒體的融合，紙質(zhì)媒體與藝術(shù)類微博、藝術(shù)類App、藝術(shù)類網(wǎng)站、藝術(shù)類微信公眾號、藝術(shù)類論壇等媒體的融合傳播。當(dāng)然，并非所有形式的繪畫藝術(shù)產(chǎn)品都適用于全部的新媒體傳播形式，抑或使用所有的新媒體傳播形式并非達到投資收益率最佳，或者是實現(xiàn)最佳的傳播效果，這就需要繪畫藝術(shù)經(jīng)營主體根據(jù)繪畫藝術(shù)作品的自身特征、經(jīng)營主體的經(jīng)營目標、受眾群體的需求特征進行綜合考量。例如，榮寶齋作為繪畫藝術(shù)的經(jīng)營主體，不僅擁有線下的榮寶齋畫廊，還每年在全國組織各類繪畫藝術(shù)作品展，同時開通了榮寶齋的微博與微信公眾號等新媒體傳播形式，這有利于其繪畫藝術(shù)作品在這些傳統(tǒng)媒體及新媒體的傳播，并能夠?qū)崿F(xiàn)這些媒體的融合傳播。

五、結(jié)語

隨著新媒體的出現(xiàn)與應(yīng)用，傳統(tǒng)媒體受到巨大沖擊，傳統(tǒng)媒體紛紛加快向新媒體轉(zhuǎn)型或與之融合發(fā)展，從而驅(qū)動了全媒體時代的到來。在全媒體時代，傳播技術(shù)不斷發(fā)展進步，傳播渠道日趨多樣化并呈現(xiàn)融合發(fā)展趨勢，這些變化都使得信息傳播從傳統(tǒng)媒體時代的二維空間轉(zhuǎn)換到新媒體時代的多維空間。繪畫藝術(shù)領(lǐng)域同樣受到這些變化的影響，從傳統(tǒng)媒體背景下的架上繪畫開始向數(shù)字繪畫轉(zhuǎn)變，并在新興技術(shù)的影響下再轉(zhuǎn)向擬像繪畫。這些都是技術(shù)變化帶來的媒體傳播的變化，進而帶來了繪畫藝術(shù)的變化。不僅如此，全媒體時代對繪畫藝術(shù)的影響還表現(xiàn)在其他多方面，如在藝術(shù)信息傳播中，全媒體對繪畫藝術(shù)受眾群體的身份也產(chǎn)生影響，繪畫藝術(shù)傳播受眾不再單純地表現(xiàn)為傳統(tǒng)媒體下的作品鑒賞者或信息接受者，已經(jīng)突破了這一范疇的界限，受眾主體身份發(fā)生了轉(zhuǎn)化，除了繪畫藝術(shù)作品的受眾身份外，還兼具了傳播者身份，進而構(gòu)成了傳者與受眾的雙重身份。同時VR和AR技術(shù)加持下的3D、4D、5D空間等傳播渠道的空間開創(chuàng)，使繪畫藝術(shù)解構(gòu)了架上材質(zhì)的桎梏及單一介質(zhì)載體的枷鎖，具備了無限延展的虛擬空間。信息的開放性互聯(lián)能夠使全球范圍內(nèi)，甚至宇宙其他空間與地球間進行虛擬共享的繪畫協(xié)作，同時也極大地釋放了繪畫藝術(shù)的雙重傳播價值：既降低了受眾欣賞和參與的經(jīng)濟成本，最大化地實現(xiàn)傳播效果，又能通過精準算法的用戶畫像推送，滿足藝術(shù)受眾細分的審美需求。

繪畫藝術(shù)如何擁抱全媒體融合傳播，這是一個值得深思的話題。在新媒體技術(shù)發(fā)展推動下，繪畫藝術(shù)不能再沉溺于傳統(tǒng)媒體范式下的傳播模式，必須要主動迎合全媒體融合傳播需求。這就需要繪畫藝術(shù)經(jīng)營主體加強全媒體融合傳播的思維，不僅要重視，更應(yīng)主動推進全媒體融合傳播。僅有繪畫藝術(shù)經(jīng)營主體的主觀推動還不夠，更應(yīng)注重傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)作品的數(shù)字化，這不僅包括數(shù)字化創(chuàng)造，也包括傳統(tǒng)產(chǎn)品形態(tài)的數(shù)字化處理，再輔助以精準算法、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等新興技術(shù)的應(yīng)用，能夠推動繪畫藝術(shù)全媒體融合傳播的實現(xiàn)。繪畫藝術(shù)還應(yīng)注意全媒體融合傳播形式的多樣化，這是解決上述問題后的重要路徑，能夠加大繪畫藝術(shù)作品的全媒體融合傳播效果。傳播形式的多樣化不僅包括傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合傳播，還包括不同新媒體間的融合傳播，進而構(gòu)建成一個多樣化的全媒體融合傳播網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)繪畫藝術(shù)媒體融合傳播效果的最大化。但是無論是虛擬現(xiàn)實，還是全息投影技術(shù)，在對傳統(tǒng)繪畫進行傳播時都難以100%地還原傳統(tǒng)繪畫作品的原貌。因為受到時間空間的限制，技術(shù)的還原終究是虛造，與傳統(tǒng)繪畫作品本身的觸感等優(yōu)勢還是存在一定差距。并且更應(yīng)該注意，全媒體傳播下，繪畫藝術(shù)在商業(yè)資本和傳媒技術(shù)加持下煥發(fā)生機的同時，需平衡好藝術(shù)性與商業(yè)性、技術(shù)性的關(guān)系，因為無論藝術(shù)信息的傳播變革進入何種媒體時代，無論是繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者還是繪畫藝術(shù)鑒賞者都不能被新鮮技術(shù)左右，應(yīng)該透過傳播表象對藝術(shù)本質(zhì)報以尊重。