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      唐代贈(zèng)別詩(shī)中的“誡貪”意識(shí)

      2022-10-20 18:12:57楊億力
      黨員文摘 2022年8期
      關(guān)鍵詞:合浦薏苡友人

      文/楊億力

      作為“海上絲綢之路”的起點(diǎn)城市之一,廣州一直是古代中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的窗口。自秦代開(kāi)始,廣州就是南??さ膶俚?。至漢代,包括南海、合浦、交趾等在內(nèi)的“嶺南七郡”皆以海外貿(mào)易繁榮而知名。晉宋之際的王叔之《擬古詩(shī)》以“遠(yuǎn)行無(wú)他貨,惟有鳳皇子。百金我不欲,千金難為市”來(lái)敘述當(dāng)?shù)厣虡I(yè)貿(mào)易的繁榮,描繪出市場(chǎng)上爭(zhēng)相競(jìng)價(jià)的熱鬧情景。

      受惠于“絲路”的暢通,唐代的廣州地區(qū)出現(xiàn)了“海胡舶千艘”的盛況。龍腦、象牙等名貴物產(chǎn)紛紛涌入。王建的《送鄭權(quán)尚書南?!穼懙溃骸捌呖るp旌貴,人皆不憶回。戍頭龍腦鋪,關(guān)口象牙堆?!编崣?quán)此時(shí)即將赴任嶺南節(jié)度使,“人皆不憶回”表明這是一片令人迷戀的財(cái)富熱土。

      不過(guò),在缺少制度約束的背景下,這里的繁榮與富足也成了貪腐的溫床。早在漢代,揚(yáng)雄在其《交州箴》中回顧了本地的治亂歷史后,語(yǔ)重心長(zhǎng)地提醒“肉食者”勿要榨取當(dāng)?shù)刎?cái)富:“亡國(guó)多逸豫,而存國(guó)多難。泉竭中虛,池竭瀕干。牧臣司交,敢告執(zhí)憲?!比欢敝撂拼?,類似的現(xiàn)象依然屢見(jiàn)不鮮。

      唐代的有識(shí)之士對(duì)當(dāng)?shù)氐呢濣t之風(fēng)憂心不已。在贈(zèng)別詩(shī)中,他們不厭其煩地勸誡即將赴任的友人“慎莫貪黷”。岑參在《送張子尉南?!分兄毖裕骸按肃l(xiāng)多寶玉,慎莫厭清貧?!卑拙右自凇端涂痛河螏X南二十韻》中寫道:“北與南殊俗,身將貨孰親。嘗聞君子誡,憂道不憂貧。”這顯然是以孔子“君子憂道不憂貧”的古訓(xùn)諍戒其莫要貪戀財(cái)貨,須常以夫子之道自礪。

      在勸誡中,“飲泉”“合浦還珠”與“薏苡”是常被提及的典故。韋應(yīng)物在《送馮著受李廣州署為錄事》中寫道:“所愿酌貪泉,心不為磷緇。上將玩國(guó)士,下以報(bào)渴饑。”“酌貪泉”之典出自《晉書·吳隱之傳》:“有水曰貪泉,飲者懷無(wú)厭之欲。隱之既至,語(yǔ)其親人曰:‘不見(jiàn)可欲,使心不亂。越嶺喪清,吾知之矣?!酥寥?,酌而飲之……及在州,清操踰厲?!?/p>

      “貪泉”本可腐蝕人的意志,但東晉廉吏吳隱之飲后不僅未改本心反而“清操踰厲”,因而后世常以“飲泉”稱頌官吏之清廉?!傲拙l”典出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》:“不曰堅(jiān)乎?磨而不磷;不曰白乎?涅而不緇?!薄傲住币鉃橐蛳ザ鴮?dǎo)致的損傷,“緇”即因染而黑?!靶牟粸榱拙l”即不為外物所惑而能守身持正。元稹在《和樂(lè)天送客游嶺南二十韻》中也強(qiáng)調(diào):“句漏沙須買,貪泉貨莫親。能傳稚川術(shù),何患隱之貧。”以此提醒友人應(yīng)以當(dāng)?shù)孛聻榭?,莫受貪?cái)之風(fēng)的影響。張祜亦以“知君還自潔,更為酌貪泉”告誡友人應(yīng)以名節(jié)為重,莫因貪財(cái)而致毀譽(yù)。相比之下,劉長(zhǎng)卿則要委婉得多:“番禺靜無(wú)事,空詠飲泉詩(shī)?!比绻办o無(wú)事”體現(xiàn)的是韋氏的政務(wù)能力,那么“飲泉詩(shī)”則體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)其操行的堅(jiān)定信心。

      “合浦還珠”出自《后漢書·孟嘗傳》。由于當(dāng)?shù)夭⒉划a(chǎn)糧,合浦人多以采摘珠寶為生。當(dāng)?shù)毓賳T們見(jiàn)有利可圖,便強(qiáng)迫百姓以“竭澤而漁”的方式采摘珍珠。這給合浦一帶的蚌蛤帶來(lái)了滅頂之災(zāi),導(dǎo)致珠寶產(chǎn)量銳減,民生凋敝、商路阻斷,以至“貧者餓死于道”。孟嘗到任后立即廢除前任的做法。在時(shí)人看來(lái),正是孟嘗“不事搜刮”的“德政”感動(dòng)了天地,才讓蚌蛤重回合浦。因此,“合浦還珠”有了為官清廉、布施德政的內(nèi)涵。韓愈也曾為鄭權(quán)作贈(zèng)別詩(shī),詩(shī)中“風(fēng)靜鶢鶋去,官廉蚌蛤回”一句委婉勸喻鄭氏勿貪得財(cái)貨而搜刮民間。同時(shí)期的楊衡也以“無(wú)貪合浦珠,念守江陵橘”告誡友人應(yīng)不忘本心,清廉為官。

      “薏苡”出自《后漢書·馬援傳》。據(jù)說(shuō),馬援在交趾時(shí)常食薏苡以“輕身省欲,以勝瘴氣”,回京時(shí)便帶了一車。時(shí)人見(jiàn)之,誤以為車上裝載的是他在南方搜刮來(lái)的珍寶。唐朝宰相、文學(xué)家權(quán)德輿也以“暫嘆同心阻,行看異績(jī)聞。歸時(shí)無(wú)所欲,薏苡或煩君”委婉向其傳達(dá)莫要貪污的忠告。

      以任官之地的風(fēng)景、物產(chǎn)、民俗、掌故入詩(shī),同時(shí)寄寓善意的提醒,是贈(zèng)別詩(shī)創(chuàng)作的常見(jiàn)手法和內(nèi)容??墒牵鲜鲈?shī)作如此密集地出現(xiàn)“飲泉”“合浦還珠”等典故,說(shuō)明了時(shí)人對(duì)于該地區(qū)貪黷問(wèn)題的重視,更流露出部分士人在財(cái)富誘惑面前“持身守正”的道德自律意識(shí)。

      “海上絲綢之路”不僅為唐代帶來(lái)了世界各地的奇珍異寶,也促使唐人思考應(yīng)以何種態(tài)度面對(duì)巨大的財(cái)富誘惑。而他們用于砥礪道德的,恰恰是嶺南地區(qū)深厚的廉政文化資源。也許,這就是上述詩(shī)歌留給今天寶貴的啟發(fā)之一。

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