王寶寧

（甘肅省慶陽市隴劇研究所 甘肅 慶陽 745000）

如何認(rèn)識(shí)和把握大眾審美，關(guān)乎戲劇作品的舞臺(tái)生命。戲劇能給予觀眾美好的視覺體驗(yàn)，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。戲劇創(chuàng)作者要將現(xiàn)實(shí)的生活、情感與觀眾的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，尊重大眾的審美需求。觀眾是戲劇藝術(shù)的欣賞主體，戲劇只有尊重大眾審美需求，才能不斷發(fā)展。

一、大眾審美趨勢(shì)

在我們的生活中，審美是必不可少的美學(xué)現(xiàn)象。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，對(duì)于美學(xué)的追求也越來越高，人們偏愛生活中各種各樣的美的事物，而美的事物也給人們帶來多姿多彩的審美體驗(yàn)。審美普遍存在于生活中，其內(nèi)涵非常豐富。

大眾審美主要強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)普通大眾具有指向性與前瞻性的審美趨勢(shì)與特征，“大眾”這個(gè)詞，更為深入地界定了“審美”的內(nèi)涵，審美主體不是研習(xí)美學(xué)的審美專家，不是熱愛藝術(shù)的藝術(shù)學(xué)者，也不是有著豐富經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人士。大眾審美是更傾向于欣賞者的一種審美情趣，這種審美情趣從自己的心靈出發(fā)，以自己的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，僅從欣賞的角度對(duì)這些藝術(shù)作品進(jìn)行審美評(píng)價(jià)。

大眾審美與社會(huì)發(fā)展和大眾傳媒關(guān)系緊密，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的普通人加入了評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的隊(duì)伍，這也使得“大眾審美”這個(gè)詞越來越流行。大眾審美不再受藝術(shù)領(lǐng)域的限制，使得這些藝術(shù)作品逐漸向著藝術(shù)通俗化方向發(fā)展，變得更加貼近人們的生活，契合人們的心靈世界，從而方便大眾不斷地了解藝術(shù)，滿足大眾不斷提升的審美需求。

大眾審美的發(fā)展趨勢(shì)是現(xiàn)代人越來越關(guān)注的問題。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人類生活水平的提高，大眾審美也在不斷發(fā)展。大眾審美的出現(xiàn)與發(fā)展帶來了民眾審美水平的提升，引起了各類藝術(shù)工作人員的思考。

隨著藝術(shù)的不斷發(fā)展，各類藝術(shù)工作人員也逐漸開始提升對(duì)大眾審美趨勢(shì)的關(guān)注度，各種各樣的藝術(shù)作品給了大眾更多的想象空間和審美選擇，結(jié)果部分藝術(shù)工作人員為迎合大眾審美而依照大眾的審美情趣設(shè)計(jì)藝術(shù)作品，這使得藝術(shù)失去了原有的審美價(jià)值。

從根本上說，每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都有不同的情感，與情感息息相關(guān)的審美情趣自然不可能完全相同，藝術(shù)工作人員無法滿足所有個(gè)體的審美需求。為使藝術(shù)作品得到更多人的青睞，一部分藝術(shù)工作人員往往從迎合大眾審美趨勢(shì)的角度入手，從而影響了其藝術(shù)創(chuàng)作的初衷。

事實(shí)上，大眾審美應(yīng)該對(duì)藝術(shù)作品產(chǎn)生積極影響，而不應(yīng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生導(dǎo)向作用。因此，維護(hù)大眾審美的良性發(fā)展，不以藝術(shù)作品迎合大眾審美趨勢(shì)，是每個(gè)藝術(shù)工作人員應(yīng)該深刻思考的問題。

二、戲劇創(chuàng)作與大眾審美的關(guān)系

現(xiàn)代意義上的戲劇有兩層含義，一層含義是指通過演員表演故事的藝術(shù)形式，即以語言、動(dòng)作、舞蹈、音樂等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱。另一層含義是指劇本，即從文學(xué)角度闡釋戲劇這個(gè)概念。

戲劇最早來源于人類社會(huì)勞動(dòng)，是模仿勞動(dòng)的一種舞臺(tái)藝術(shù)。戲劇的主要表演形式是舞臺(tái)藝術(shù)表演。戲劇演繹的內(nèi)容可以來源于生活，也可能亦真亦假，通過演員表情、動(dòng)作，音樂，節(jié)奏等，一次次牽引著臺(tái)下觀眾的喜怒哀樂，撥動(dòng)著觀眾心上的那根弦。

可以說，戲劇是一種具有欣賞價(jià)值的藝術(shù)形式，其離不開觀眾這一欣賞主體，因此，戲劇與大眾審美必將是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。沒有了戲劇，觀眾無法被帶入舞臺(tái)的奇妙空間中；沒有了大眾審美的關(guān)注，戲劇就失去了原有的藝術(shù)價(jià)值。

從這兩個(gè)層面進(jìn)行分析，我們既不能忽視戲劇創(chuàng)作的重要性，又必須重視大眾審美對(duì)戲劇的導(dǎo)向作用。戲劇創(chuàng)作來源于大眾生活，戲劇創(chuàng)作一方面牽引著觀眾的喜怒哀樂，一方面受到大眾審美需求的影響，戲劇創(chuàng)作者必須堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)題材為創(chuàng)作導(dǎo)向，拉近戲劇創(chuàng)作與大眾審美的關(guān)系。

戲劇是直接面對(duì)大眾的藝術(shù)形式，因此一定要正確把握戲劇創(chuàng)作與大眾審美的關(guān)系。只有尊重大眾審美的需求，戲劇才能更好地生存。就大眾而言，隨著物質(zhì)生活的富足，人們逐漸開始追求審美世界的富足，更加渴望從藝術(shù)中汲取情感的寄托。

戲劇來源于生活而高于生活，戲劇創(chuàng)作包含很多現(xiàn)實(shí)生活素材，如現(xiàn)實(shí)的生活場(chǎng)景、現(xiàn)實(shí)的對(duì)白、現(xiàn)實(shí)的情感，這些內(nèi)容貼近人們的生活，更容易讓觀眾體會(huì)戲劇中蘊(yùn)含的真實(shí)情感。據(jù)此分析，戲劇的創(chuàng)作靈感來源于生活，要從現(xiàn)實(shí)生活中提取戲劇創(chuàng)作的元素，堅(jiān)持拉近戲劇與大眾的關(guān)系，堅(jiān)持情感的真實(shí)性，更容易引起大眾的共鳴。在戲劇創(chuàng)作過程中，戲劇藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該肩負(fù)起引領(lǐng)大眾的職責(zé)，堅(jiān)持追求藝術(shù)的精品化，從民間來，到民間去，向大眾學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)戲劇創(chuàng)作與大眾審美的完美融合。

三、把握戲劇創(chuàng)作中的大眾審美的策略

（一）俗世觀照選擇素材

百姓生活就是所謂的俗世觀照，這里有山川河流，有四季變換，有春華秋實(shí)，有雞零狗碎，正是這些生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，構(gòu)成了素材最真實(shí)的本源。戲劇創(chuàng)作就是以大眾審美為創(chuàng)作導(dǎo)向，以根植人們生活為創(chuàng)作原則，通過記錄時(shí)代變遷，把握時(shí)代脈絡(luò)，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，最終為觀眾呈現(xiàn)富有民族特色、地域特色、人文特色和時(shí)代特征的藝術(shù)精品。

戲劇的創(chuàng)作素材應(yīng)當(dāng)根植現(xiàn)實(shí)，與時(shí)代相連，堅(jiān)持與大眾的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，尊重大眾的審美情趣，符合社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展要求。戲劇應(yīng)當(dāng)來源于生活，更加真實(shí)而生動(dòng)地還原生活，又要突出生活的跌宕起伏，以小見大，用普通人和身邊事來講述一個(gè)個(gè)有意義的故事，給予大眾最溫暖的情感體驗(yàn)。

戲劇創(chuàng)作中的素材選擇，一定要在適應(yīng)大眾審美需求的同時(shí)，以更真實(shí)的情感體驗(yàn)，引領(lǐng)大眾生活向著積極、健康的角度發(fā)展，這才符合社會(huì)發(fā)展的要求。如20 世紀(jì)50 年代以來，全國范圍內(nèi)出現(xiàn)了大量以現(xiàn)實(shí)為腳本的戲劇作品，如豫劇《小二黑結(jié)婚》《劉胡蘭》，評(píng)劇《劉巧兒》，秦腔《一家人》等。這些戲劇作品來源于現(xiàn)實(shí)生活，反映了一段時(shí)間的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。由于側(cè)重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的演繹，這些戲劇作品更加注重對(duì)人物的塑造和情感的體現(xiàn)，以不同的音樂、服飾、表演來展現(xiàn)人物情感，并引起觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴。這些俗世觀照中的素材在反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的同時(shí)，把大眾審美和民族情感聯(lián)系在一起，使得戲劇創(chuàng)作給社會(huì)發(fā)展帶來更為積極、向上的引導(dǎo)力量。

（二）藝術(shù)提煉匠心獨(dú)運(yùn)

戲劇創(chuàng)作一方面要符合大眾審美情趣，另一方面不能因?yàn)檫^度迎合大眾審美而忽視了藝術(shù)本身獨(dú)特的表現(xiàn)力。因此，戲劇創(chuàng)作者需要保持藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，體現(xiàn)出藝術(shù)提煉中的匠心獨(dú)運(yùn)。藝術(shù)雖然來源于生活，但是一定要高于生活，這才是藝術(shù)創(chuàng)作的真諦。戲劇創(chuàng)作者應(yīng)該重視戲劇創(chuàng)作中的藝術(shù)美感。為了體現(xiàn)藝術(shù)美感，戲劇創(chuàng)作者需要對(duì)藝術(shù)進(jìn)行加工提煉。戲劇創(chuàng)作者應(yīng)該用心看待整部作品，從生活中提煉素材，實(shí)現(xiàn)生活與藝術(shù)的完美融合，從而真正意義上觸及觀眾的心靈，彰顯藝術(shù)記錄時(shí)代和引領(lǐng)大眾的作用。

（三）塑造具有典型意義的人物形象

在現(xiàn)實(shí)生活中，隨著人與人的交往，我們的生活逐漸呈現(xiàn)出不同的場(chǎng)景。而在戲劇中，在戲劇創(chuàng)作人員的不斷努力下，舞臺(tái)也為我們展現(xiàn)了人類社會(huì)的生活百態(tài)：有喜有憂，有怒有悲；有聚合，有離愁；有歡笑，有淚水。在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都是舞臺(tái)上的一個(gè)角色，我們演繹著屬于自己的百態(tài)人生。

戲劇創(chuàng)作者可以通過塑造具有典型意義的人物形象，使戲劇作品更容易引起觀眾的共鳴，從而使觀眾更清晰地體會(huì)創(chuàng)作人員在戲劇中宣泄的情感，感受到戲劇應(yīng)有的情感魅力。比如，現(xiàn)代京劇創(chuàng)作人員對(duì)《卓文君》進(jìn)行合理改編，以突出女子追求婚姻自由為主線，通過對(duì)歷史上卓文君形象的塑造，將現(xiàn)代女性獨(dú)立、自強(qiáng)、有主見、有膽識(shí)的特征展現(xiàn)得淋漓盡致。該劇能夠不斷引起大眾的審美情感共鳴，是現(xiàn)代女性解放的重要體現(xiàn)，也是時(shí)代進(jìn)步的真實(shí)體現(xiàn)。

（四）詮釋具有時(shí)代意義的故事內(nèi)核

通過對(duì)戲劇中大眾審美情感體驗(yàn)的感知，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些能夠使人產(chǎn)生情感共鳴和受到大眾好評(píng)的戲劇，通常是緊跟時(shí)代步伐，展示時(shí)代風(fēng)采的優(yōu)秀作品?？梢哉f，在戲劇創(chuàng)作中，注重對(duì)時(shí)代意義的詮釋，可以給予觀眾更為深刻的啟示。我們不停重復(fù)“藝術(shù)來源于生活”的口號(hào)，就是時(shí)刻提醒每位戲劇創(chuàng)作人員“時(shí)代意義”的重要性?，F(xiàn)在，人們對(duì)于生活的解讀不再停留在“生存”層面，而更加注重生活中那些屬于時(shí)代的符號(hào)，人們對(duì)于生活的解讀也隨著社會(huì)的進(jìn)步和生活水平的提高而變得深刻。

比如，隴劇的開山之作《楓洛池》體現(xiàn)了甘肅本土的文化背景，戲劇創(chuàng)作人員充分考慮當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和大眾審美情感體驗(yàn)，以動(dòng)人的故事情節(jié)，濃郁的隴東地方特色和典雅的表演風(fēng)格，獲得了觀眾的認(rèn)可。

四、結(jié)論

戲劇能將觀眾帶入舞臺(tái)設(shè)置的奇妙空間，通過在舞臺(tái)上演繹經(jīng)過改編的故事情節(jié)，創(chuàng)造一定的情境，從而引導(dǎo)臺(tái)下觀眾產(chǎn)生一系列真實(shí)情感。戲劇離不開觀眾這一藝術(shù)欣賞主體，戲劇創(chuàng)作者正確認(rèn)識(shí)大眾審美需求顯得十分重要。大眾審美來源于現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)情感，戲劇也需要在尊重生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。因此，戲劇創(chuàng)作者需要明確自身所肩負(fù)的記錄時(shí)代、引領(lǐng)大眾的藝術(shù)職責(zé)，正確分析大眾審美的發(fā)展趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)戲劇創(chuàng)作與大眾審美的關(guān)系，不斷創(chuàng)作優(yōu)秀的戲劇作品。