論戰(zhàn)國(guó)秦漢游俠階層對(duì)社會(huì)秩序的建構(gòu)

◎王 羽

（吉林師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院 吉林 四平 136000）

《韓非子·五蠹》中關(guān)于游俠的記載：“儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。夫離法者罪，而諸先生以文學(xué)取，犯禁者誅，而群俠以私劍養(yǎng)?！表n非認(rèn)為游俠群體的存在是對(duì)君主權(quán)威的挑戰(zhàn)，這一勢(shì)力的發(fā)展一旦得不到遏制將會(huì)成為危害國(guó)家統(tǒng)治的不穩(wěn)定因素。韓非是站在統(tǒng)治者的角度上來(lái)抨擊游俠的非法行為,他認(rèn)為任何類(lèi)型的私權(quán)都會(huì)對(duì)君主權(quán)威產(chǎn)生巨大的危害，所以要不惜一切代價(jià)來(lái)打擊這一群體。但司馬遷《史記·游俠列傳》認(rèn)為：“今游俠,其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠(chéng),不愛(ài)其軀,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,蓋亦有足多者焉?！彼抉R遷雖然也承認(rèn)游俠的行為不符合世俗的規(guī)矩法令，這個(gè)觀點(diǎn)跟韓非基本相同。這里所說(shuō)的不符合世俗的規(guī)矩法令既包括韓非所說(shuō)的用私權(quán)害公權(quán)，也包括禍害鄉(xiāng)里。但不同的是韓非注重的是其在政治上的影響，司馬遷則更多地看重游俠在社會(huì)上的影響。司馬遷把焦點(diǎn)聚集在游俠的品行上，比如說(shuō)著名的游俠劇孟，“劇孟行大類(lèi)朱家，而好博，多少年之戲。然劇孟母死，自遠(yuǎn)方送喪蓋千乘。及劇孟死，家無(wú)余十金之財(cái)?！眲∶戏鑫?jì)貧，行俠仗義于鄉(xiāng)里，所以在劇孟的母親去世以后，前來(lái)送行的人非常多。由此看出司馬遷著重強(qiáng)調(diào)游俠俠肝義膽的俠客精神?？偟膩?lái)說(shuō)司馬遷是對(duì)韓非學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展。

一、游俠的產(chǎn)生

游俠的產(chǎn)生與國(guó)家對(duì)地方控制力的強(qiáng)弱有著密不可分的關(guān)系。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上一段大分裂，大變革的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的周天子只是名義上的天下共主，早已失去了對(duì)地方的控制力。諸侯國(guó)成了地方的實(shí)際控制者，各國(guó)諸侯為了能在列國(guó)爭(zhēng)霸中獲得有利的地位，召集天下賢能之士到自己的麾下。比如秦國(guó)自建國(guó)以來(lái)，就修德行武。不斷開(kāi)疆拓土。甚至到秦穆公時(shí)期，天子向秦穆公致伯，諸侯前來(lái)祝賀，為后世奠定了基礎(chǔ)?？墒呛罄^的幾位君主昏庸無(wú)能，國(guó)家內(nèi)憂外患，三晉趁機(jī)奪取河西。雖然秦獻(xiàn)公即位以后，采取了一系列積極的措施，比如加強(qiáng)對(duì)邊境的統(tǒng)治，遷都櫟陽(yáng)等，但是這些措施并沒(méi)有使秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。秦國(guó)由于實(shí)力弱小，其他諸侯國(guó)非常看不起秦國(guó)，秦國(guó)在列國(guó)爭(zhēng)霸中處于不利的地位，繼任者秦孝公為了變法圖強(qiáng)于是頒布了求賢令，其中提到了“寡人思念先君之意，常痛于心。賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土。”孝公感慨秦國(guó)之前遇到的恥辱，為了實(shí)現(xiàn)父親的遺志，他以壯士斷腕的決心與勇氣招攬各國(guó)優(yōu)秀人才來(lái)秦國(guó)進(jìn)行變法，使秦國(guó)能夠富強(qiáng)。商鞅就是在這個(gè)時(shí)候來(lái)到了秦國(guó)并且進(jìn)行了商鞅變法。經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)國(guó)力極大增強(qiáng)。同時(shí)春秋早期，士人主要分為文士跟武士。文士和武士的區(qū)別在于其才能。這些士人普遍接受系統(tǒng)的教育，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)并且有數(shù)量不等的土地，甚者還有一定的職位。但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系的確立以及井田制的破壞、奴隸制的瓦解，這些急劇的社會(huì)變化使得一批批失去土地、職位的士人為了生存不得不在各種勢(shì)力之間游走。

墨家思想也在游俠的產(chǎn)生過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。墨家最核心的思想是“兼愛(ài)”，認(rèn)為愛(ài)沒(méi)有階級(jí)差別，也沒(méi)有親疏貴賤之分?！赌印ど匈t下》提到了“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治。”有力的人出力，有錢(qián)的人出錢(qián)，有才學(xué)的人教書(shū)育人。這與游俠救濟(jì)貧民是相一致的。墨家主張言行合一，《墨子·兼愛(ài)下》曰：“言必信，行必果，使言行之合，猶合符節(jié)也，無(wú)言而不行也?！边@與司馬遷對(duì)游俠的評(píng)價(jià)“今游俠,其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠(chéng),不愛(ài)其軀”相符合。墨家思想還包括不怕?tīng)奚?，勇于奉獻(xiàn)?！澳臃郯侔耸?皆可使赴火蹈刃,死不旋踵”就是對(duì)其最好的印證。司馬遷則認(rèn)為游俠為了救別人于危難之間不惜犧牲自己，說(shuō)明游俠與墨家有共同的品質(zhì)。墨家思想為游俠的產(chǎn)生提供了思想基礎(chǔ)。

總體來(lái)看，游俠是春秋戰(zhàn)國(guó)這一社會(huì)大分裂，大變革時(shí)期的產(chǎn)物。這一時(shí)期各個(gè)諸侯國(guó)對(duì)人才的渴求、落魄士人對(duì)建功立業(yè)的渴望以及墨家思想發(fā)展為游俠的產(chǎn)生提供了合適的土壤。

二、游俠對(duì)社會(huì)秩序的建構(gòu)

游俠產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在其發(fā)展過(guò)程中既有高潮，也有低谷，這與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景是息息相關(guān)的。其實(shí)從春秋戰(zhàn)國(guó)一直到兩漢，王權(quán)與游俠群體一直是以此起彼伏的狀態(tài)存在。王秀峰在《秦漢游俠研究綜述》中提到，“游俠地位的升降、命運(yùn)的變遷，反映出國(guó)家對(duì)社會(huì)控制力的強(qiáng)弱?！比绻粋€(gè)時(shí)期王權(quán)得到了加強(qiáng)、社會(huì)治安良好、百姓安居樂(lè)業(yè)，那么此時(shí)游俠群體就失去了立足之地。反之，如果一個(gè)時(shí)期政府無(wú)所作為、社會(huì)動(dòng)蕩不安、百姓流離失所，游俠就有了持續(xù)發(fā)展的溫床，并且試圖建構(gòu)一個(gè)新的社會(huì)秩序。

（一）維護(hù)社會(huì)秩序

為了加強(qiáng)中央集權(quán)，秦朝頒布了《游士律》，從而加大了對(duì)游俠的打擊力度。此時(shí)游俠群體受到沉重打擊，王夫之在《讀通鑒論卷三》中寫(xiě)道：“秦滅王侯，獎(jiǎng)貨殖，民乍失侯王之主而無(wú)歸，富而豪者起而邀之 ，而俠遂橫于天下?！笨墒乔爻慕y(tǒng)治時(shí)間很短，隨著秦末農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)以及楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，百姓再一次陷入水深火熱之中。此時(shí)蟄伏了十多年的游俠群體也趁勢(shì)重新登上了歷史舞臺(tái)。當(dāng)政府的權(quán)力不足以控制社會(huì)秩序時(shí)，游俠就成了維持社會(huì)秩序的重要力量。特別是在戰(zhàn)亂的時(shí)候普通百姓沒(méi)有可以依靠的力量就很難生存，這時(shí)候游俠作為來(lái)自民間的力量會(huì)帶領(lǐng)著家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親在夾縫中求生。比如曾經(jīng)參加過(guò)秦末農(nóng)民起義的張耳回到趙地以后與陳馀共同立武臣為趙王，自己則出任丞相。其實(shí)張耳就是趙地百姓的守護(hù)者，也是趙地的實(shí)際控制者。以及田儋作為齊國(guó)的王室，秦末農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)以后殺死縣令，自立為齊王。

（二）救濟(jì)貧民

西漢初年，由于多年的戰(zhàn)亂導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，百姓生活艱辛。《漢書(shū)·食貨志》中記載：“今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過(guò)百畝，百畝之收不過(guò)百石。春耕、夏耘，秋獲、冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間亡日休息；又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。當(dāng)具有者半賈而賣(mài)，亡者取倍稱(chēng)之息，于是有賣(mài)田宅、鬻子孫以?xún)斬?zé)者矣?！庇型恋氐钠胀ò傩招铱鄤谧饕荒?，尚且生活如此艱辛，何況那些無(wú)地，少地的貧民呢？他們又該如何生活呢？在這個(gè)時(shí)候，游俠成了這些貧苦百姓的救命稻草，給予了其莫大的幫助。像漢初的游俠朱家因?yàn)榫葷?jì)別人，以至于家里都沒(méi)有多余的錢(qián)財(cái)，衣服破爛不堪，每頓飯只能吃一個(gè)菜，出行只能乘坐牛車(chē)。他所救的人數(shù)不勝數(shù)，但是從不向別人夸耀自己。原涉得知有人沒(méi)有錢(qián)財(cái)辦理喪事，他便沒(méi)有心情繼續(xù)吃飯，并且出錢(qián)出力幫助其渡過(guò)難關(guān)。

（三）調(diào)解糾紛

不僅如此，游俠在解決民間糾紛的時(shí)候也發(fā)揮著作用。如洛陽(yáng)有人結(jié)仇，當(dāng)?shù)睾澜軓闹姓{(diào)解可是并沒(méi)有成功。這時(shí)就有人想到了請(qǐng)郭解來(lái)調(diào)解，最后在郭解的調(diào)解下結(jié)仇的人達(dá)成和解。郭解對(duì)結(jié)仇的人說(shuō)：“吾聞雒陽(yáng)諸公在此間，多不聽(tīng)者。今子幸而聽(tīng)解，解奈何乃從他縣奪人邑中賢大夫權(quán)乎！”其中不排除郭解為了自己的名聲而故意對(duì)結(jié)仇的人這樣說(shuō)。事后郭解為了照顧洛陽(yáng)豪杰的面子而連夜離開(kāi)并且對(duì)結(jié)仇的人說(shuō)：“你們先不要聽(tīng)我的話，等洛陽(yáng)豪杰再次來(lái)調(diào)解時(shí)，你們?cè)俸徒??！庇纱丝梢缘贸?，西漢初年當(dāng)有民間糾紛發(fā)生的時(shí)候，普通百姓不會(huì)去找官府解決而是去找有名望的游俠調(diào)解。一方面由于西漢初年法律制度不夠完善，另一方面因?yàn)橛蝹b在百姓中的威望。游俠成為了解決民間糾紛的重要力量。

（四）影響社會(huì)風(fēng)氣

游俠的誠(chéng)信、知恩圖報(bào)、不怕?tīng)奚葍?yōu)良品質(zhì)，引導(dǎo)著社會(huì)風(fēng)氣向著良好的方向發(fā)展。如季布十分誠(chéng)信，其“一諾千金”的故事，在當(dāng)時(shí)廣為流傳。比如朱家一心為別人考慮，無(wú)私奉獻(xiàn)、不圖回報(bào)。朱家曾經(jīng)救助季布于危難之間，等到季布功成名就以后想要報(bào)答他，可是朱家卻拒絕與之見(jiàn)面。像籍少翁之前并不認(rèn)識(shí)郭解，只是聽(tīng)過(guò)郭解的名聲并且非常欣賞郭解。郭解在逃避官府的追捕中貿(mào)然投靠籍少翁，籍少翁不僅放郭解出關(guān)而且當(dāng)官府派人追查到這里以后為了不暴露郭解的行蹤，他自殺了。游俠因?yàn)槠鋬?yōu)良的品質(zhì)深深地影響著其追隨者的一言一行，在一定程度上影響了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。

正是因?yàn)橛蝹b在維護(hù)社會(huì)秩序、救濟(jì)貧民、調(diào)解糾紛，影響社會(huì)風(fēng)氣上起著重要作用，所以游俠才會(huì)在民眾中有著巨大的號(hào)召力和影響力，對(duì)此梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“有人焉能急其難，致死而之生之，則天下之歸之如流水也亦宜?！钡怯捎谟蝹b不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并且因?yàn)槠溆休^大的影響力而有眾多的信徒。這個(gè)時(shí)候如果游俠帶著這幫人為非作歹，就會(huì)對(duì)社會(huì)秩序產(chǎn)生消極的影響，引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂，甚至威脅國(guó)家的統(tǒng)治。如郭解年輕時(shí)私自鑄造錢(qián)幣，偷墳盜墓，甚至不顧法律私自替朋友報(bào)仇，心狠手辣，所殺之人數(shù)不勝數(shù)。還有長(zhǎng)安游俠朱安世不僅污蔑丞相之子與陽(yáng)石公主私通從而導(dǎo)致丞相一家被滅族，而且還是“巫蠱之禍”的罪魁禍?zhǔn)?，連累了許多無(wú)辜的人送命，威脅了西漢王朝的統(tǒng)治?；诖擞蝹b難逃被打擊的命運(yùn)！

三、打壓游俠

漢帝國(guó)建立以后，劉邦因?yàn)樽约菏怯蝹b出身，所以對(duì)游俠群體相對(duì)寬容。例如，作為項(xiàng)羽部下的季布，曾多次與劉邦為敵。漢朝建立后，被劉邦通緝。最后在夏侯嬰的勸說(shuō)下季布才被赦免。從惠帝一直到景帝時(shí)期，漢朝一直貫徹休養(yǎng)生息政策，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)，也給游俠群體的發(fā)展提供了一個(gè)相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境。

但是從長(zhǎng)期來(lái)看，游俠試圖建構(gòu)一個(gè)新的社會(huì)秩序，這是國(guó)家政權(quán)所不容許的。經(jīng)過(guò)七十余年的發(fā)展，游俠在漢武帝時(shí)期發(fā)展到了高潮階段，但是與此同時(shí)漢武帝為了加強(qiáng)中央集權(quán)對(duì)游俠進(jìn)行了打壓。

（一）移民豪強(qiáng)

漢武帝時(shí)主父偃提出了：“茂陵初立，天下豪杰并兼之家，亂眾之民，皆可 徙茂陵，內(nèi)實(shí)京師，外銷(xiāo)奸獵，此所謂不誅而害除?！睗h武帝采取了主父偃的建議。其中最典型的例子是郭解雖然并不富有但也在移民行列中，將軍衛(wèi)青為郭解辯解，漢武帝則認(rèn)為郭解一介布衣，居然能勞駕大將軍衛(wèi)青替他說(shuō)話，家里肯定不貧困。郭解最后只能移民，前來(lái)送行的人很多，財(cái)物更是成千上萬(wàn)。統(tǒng)治者試圖把一個(gè)地方有勢(shì)力的豪俠遷徙到另一個(gè)地方來(lái)抑制該地游俠勢(shì)力的發(fā)展。這個(gè)措施從短期來(lái)看效果明顯，豪俠遷走以后其他游俠群龍無(wú)首自然掀不起什么風(fēng)浪。但是從長(zhǎng)期來(lái)看豪俠遷出地的俠風(fēng)尚存經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展就會(huì)再次出現(xiàn)一個(gè)豪俠，并且豪俠遷入地也會(huì)由于受到遷入豪俠的影響，郭解遷到茂陵以后很多人與他結(jié)交便可以佐證這一點(diǎn)。

（二）選用酷吏打擊游俠

漢武帝時(shí)期任用了大量的酷吏來(lái)打擊游俠，包括義縱、王溫舒、田廣漢等人。漢武帝為了取得更大的成效，采取了以俠治俠的策略。如王溫婉曾經(jīng)作為游俠的一員，在他成為酷吏以后對(duì)游俠進(jìn)行不遺余力地打擊，《漢書(shū)·酷吏傳》中記載：“捕郡中豪猾，相連坐千余家?！比斡每崂舸驌粲蝹b最終取得了相當(dāng)不錯(cuò)的效果。又如義縱年少時(shí)也是一名游俠，因?yàn)樗慕憬愕玫搅送跆蟮膶櫺?，才得以入仕。義縱執(zhí)法甚嚴(yán)，不避權(quán)貴，極大地震懾力了游俠。

（三）倫理教化

只要俠風(fēng)尚存，移民豪強(qiáng)，選用酷吏打擊游俠等方式對(duì)游俠的打壓就不能從根本上消滅游俠。統(tǒng)治階級(jí)逐漸認(rèn)識(shí)到應(yīng)該從思想層面來(lái)抑制俠風(fēng)。儒家的核心思想是“仁者愛(ài)人”，這與游俠的打打殺殺是相矛盾的。同時(shí)西漢實(shí)行了幾十年的黃老之學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，因此漢武帝采取了董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，通過(guò)設(shè)立五經(jīng)博士，選用循吏等手段確立了儒家思想在封建王朝中的正統(tǒng)地位?！拔鳚h后期由于社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)化 ，以及政治上的王權(quán)對(duì)游俠的打壓，游俠逐漸解體轉(zhuǎn)化?！贝撕笥蝹b迫不得已進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

在封建君主制的正統(tǒng)思想下，皇權(quán)不允許任何威脅其統(tǒng)治秩序的力量的存在。根據(jù)皇權(quán)控制的原則，個(gè)人人身支配權(quán)只能在皇權(quán)控制體系下才能獲得。因此，游俠作為社會(huì)力量來(lái)挑戰(zhàn)皇權(quán)，就不可避免地受到了皇權(quán)的打擊。

游俠作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的產(chǎn)物，它一產(chǎn)生便帶有深刻的時(shí)代背景。一方面由于生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制的瓦解等，落魄的士人失去了生產(chǎn)資料而不得不另尋出處。另一方面新興地主階級(jí)為了能夠成為一方霸主，求賢若渴?？梢哉f(shuō)游俠的產(chǎn)生是雙方互動(dòng)的結(jié)果。并且在這個(gè)時(shí)候墨家思想也對(duì)游俠的產(chǎn)生提供了思想基礎(chǔ)。總體來(lái)看游俠發(fā)展的過(guò)程是游俠維護(hù)社會(huì)秩序、救濟(jì)貧民、調(diào)解糾紛，影響社會(huì)風(fēng)氣的過(guò)程。每當(dāng)政局動(dòng)亂或者政府無(wú)所為的時(shí)候，游俠自然而然地就成了社會(huì)秩序的維護(hù)者，他們的善行會(huì)得到民眾的愛(ài)戴。與此同時(shí)，游俠在一定程度上沖擊了國(guó)家的政治秩序，經(jīng)濟(jì)秩序，不僅給民眾帶來(lái)了災(zāi)難，而且威脅了國(guó)家統(tǒng)治，這必然是國(guó)家政權(quán)所不能容忍的。