秦漢時(shí)期博士官發(fā)展淵源及其職能

◎范 瑤

（溫州大學(xué)人文學(xué)院 浙江 溫州 325000）

現(xiàn)在提到博士一詞，是指精深于某一專業(yè)的高級知識分子，是一個(gè)階段學(xué)歷的代名詞，然而博士作為專有名詞最早是在記述關(guān)于戰(zhàn)國的職官時(shí)出現(xiàn)的?！稘h書·百官公卿表上》對博士官這一官職有過說明：“博士，秦官，掌通古今。秩比六百石，員多至數(shù)十人”。根據(jù)漢書的記載，博士是秦朝的一種官職，掌通古今說明博士的學(xué)識淵博，從名稱也可以看出博士就是博學(xué)通達(dá)之士。雖然漢書記載博士是秦官，但是博士作為一個(gè)固定詞匯在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。司馬遷在《循吏列傳》載公儀休是魯國的博士，因才學(xué)優(yōu)秀成為宰相，“公儀休者，魯國博士也，以高等為魯相”。后世史書《宋書·百官志》寫道“六國時(shí)往往有博士”。這樣看來《漢書》的表述似乎與現(xiàn)實(shí)不符，為何獨(dú)說這一官職是秦官呢？對此王先謙有一段鞭辟入里的論述：“博士始見于戰(zhàn)國，不能稱古官，漢又承秦，故云秦官未為失也”。博士雖始見于戰(zhàn)國，但是秦朝作為戰(zhàn)國的終結(jié)，距離戰(zhàn)國并不遠(yuǎn)，并且說其為秦官僅能表明秦設(shè)置過這一官職，并非秦才開始設(shè)置這一官職，且漢承秦制，說其為秦官也并沒有錯(cuò)誤。況且博士在戰(zhàn)國時(shí)期是否是一個(gè)確定下來的正式官職并無定論，先秦史籍也沒有更準(zhǔn)確的記載。

博士這一官職屬于太常禮官系統(tǒng)，《漢書·百官公卿表》記載太常屬官有“太樂、太祝、太宰、太史、太卜、太醫(yī)六令丞……又博士及諸陵系皆屬焉”。從整體上看秦朝以及西漢初年博士的性質(zhì)主要是皇帝的咨詢顧問官以及智囊團(tuán)，司馬遷在《秦始皇本紀(jì)》中也有過“臣等謹(jǐn)與博士議曰‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。’臣等昧死上尊號，王為‘泰皇’”這樣的表述，博士一職有著顧問和咨詢的作用，而皇帝與其商議咨詢之事又涉及到了帝號等禮制上的事務(wù)，可見博士一職也承擔(dān)著部分禮制職責(zé)，兩漢也繼承下來，叔孫通任博士時(shí)就曾在高祖時(shí)負(fù)責(zé)制定朝儀。博士也有責(zé)任解答皇帝的疑問，始皇出行時(shí)路遇大風(fēng)，就咨詢了博士神祇之事，“上問博士曰：‘湘君神？’博士對曰：‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！妒鞘蓟蚀笈剐掏饺私苑ハ嫔綐洌髌渖健?。再如《叔孫通列傳》中說叔孫通以博士之身份與秦二世之策問對答，“叔孫通者，薛人也。秦時(shí)以文學(xué)征，待詔博士。數(shù)歲，陳勝起山東，使者以聞，二世召博士諸儒生問對。叔孫通對答逢迎，與諸博士異，秦二世喜”。博士官不僅了解神祇祭祀之事，對歷史典故也了如指掌，能應(yīng)對皇帝各種各樣的疑問，還要在皇帝咨詢時(shí)對國家政務(wù)提出自己的見解以供皇帝選擇。議政與顧問是秦朝乃至西漢初年博士官之基礎(chǔ)職能。秦漢時(shí)期的博士官的品秩并不算高，俸祿不過六百石，但是博士官有供皇帝咨詢以備顧問的職能，因此他能參與到朝政的決議中，即所謂的“秩卑而職尊”，兩漢時(shí)期的諸多能臣賢相都曾任博士，如公孫弘被征為博士后，十年內(nèi)擢升為丞相，并且以丞相之職封侯，之后的韋賢、匡衡、張禹在成為丞相前，都曾任過博士一職，此外還有賈誼、晁錯(cuò)、董仲舒等博士都曾建言獻(xiàn)策，對當(dāng)時(shí)的朝政產(chǎn)生了很大的影響。秦始皇為了維護(hù)大一統(tǒng)的政治需要，曾廣泛召集有學(xué)識之人充任博士，數(shù)量能達(dá)到七十人“博士雖七十人，特備員弗用”。除了以備咨詢之外，博士官也負(fù)責(zé)收藏整理典籍圖書，在著名的焚書坑儒事件中，丞相李斯建議：“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市”。此外在這條史料中還透露出一個(gè)重要的訊息，及博士官收藏的是《詩》《書》以及百家語，顯然除了儒生外，擔(dān)任博士之官的還有其他諸子百家的學(xué)者，是一個(gè)以儒家為主，百家皆立的局面。

漢承秦制，西漢初年也設(shè)立了博士官，但是西漢初年統(tǒng)治者更為重視的是立有軍功武將們，博士官的數(shù)量也較少。到文帝和景帝時(shí)逐漸開始重視文治禮教的作用，文帝即位之后就曾設(shè)博士，數(shù)量有七十余人，“文帝博士七十余人，為待詔”。文帝時(shí)設(shè)立的博士并非只有儒生，是百家兼用的，“天下眾書往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立于學(xué)官，為置博士”。立于學(xué)官是說某一家的學(xué)說可以在學(xué)館中公開講授，為置博士則是說學(xué)者專精于一家學(xué)說者可以被立為博士官。百家諸子只要有學(xué)問之專長就可以充任博士官，學(xué)者徐復(fù)觀也論述過：“實(shí)則孝文時(shí)，有的是以治諸子傳說出名，有的是以治《論語》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》立博士”。武帝時(shí)丞相衛(wèi)綰曾對治國之思想提出改革意見“所舉賢良或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷”。即認(rèn)為刑名法家被舉為賢良是亂國政，請求罷免，也可見在這之前法家、縱橫家等諸子是可以被舉為賢良，諸子與儒家之學(xué)說也可以在朝堂上并存。但在漢武帝之前，崇尚因循、清靜無為的黃老之學(xué)才是統(tǒng)治者立為根本的治國理念，以儒生為主的博士官只能具官待問，不參與建言獻(xiàn)策，政治權(quán)利較小，“然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術(shù)，故諸博士具官待問，未有進(jìn)者”。有上述可知從秦到漢武帝之前的博士官雖然以儒家為主，但是并不排斥諸子百家的學(xué)說，但是儒家博士占據(jù)主要地位，在漢武帝之前，已經(jīng)有三經(jīng)設(shè)置了博士。學(xué)者張漢東考證：“據(jù)《史記·儒林列傳》《漢書·楚元王傳》與《晃錯(cuò)傳》所載，文帝時(shí)，治《詩》博士有魯人申培、燕人韓嬰，治《書》博士有晃錯(cuò)，景帝時(shí)，治《詩》博士又有齊人轅固，并增加了治《公羊春秋》博士董仲舒與胡母生，張生治《書》為博士，至遲也在景帝時(shí)。這樣，武帝以前，經(jīng)學(xué)博士已有《詩》 《書》 《春秋》三經(jīng)，《詩》博士已有齊、魯 、韓三家。 諸子雖有專書博士，儒家博士卻是既有專書者，又有專經(jīng)者”。到了漢武帝時(shí)期，儒家學(xué)說經(jīng)過自我調(diào)節(jié)與發(fā)展，更適合于統(tǒng)治的需要，因此漢武帝轉(zhuǎn)變治國思想設(shè)立五經(jīng)博士，此后儒家學(xué)者逐漸壟斷了博士這一官職，《漢書·百官公卿表》上記述：“武帝建元五年，初置五經(jīng)博士。宣帝黃龍?jiān)?，稍增員十二人”。學(xué)者王葆玹先生也指出，博士官一職由漢初的諸子皆立到漢武帝之后住建委儒家所壟斷，是為了去秦朝化，是為了消除秦朝法術(shù)刑名之學(xué)的影響，以及將主張繼承秦制的黃老之學(xué)貶為子學(xué)，也標(biāo)志著儒學(xué)的官方化。經(jīng)學(xué)并不是一個(gè)固定的概念，西漢初年尊崇黃老之學(xué)，信奉黃老之學(xué)的士子被立為博士官，成為經(jīng)學(xué)，而到了漢武帝時(shí)期，僅有《詩》 《書》 《禮》 《易》 《春秋》進(jìn)入經(jīng)學(xué)的范疇，而專門解五經(jīng)的儒家由此也逐漸受到重視。至于為何孔子整理的六藝之學(xué)得到統(tǒng)治者的重視，學(xué)者皮錫瑞先生有過論述：“墨子之引《書傳》，每異孔門；呂氏之著《春秋》，本殊周制。其時(shí)九流競勝，諸子爭鳴；雖有古籍遺留，并非尼山手訂”。六藝在兩漢得到尊崇，與其學(xué)說本身傳承的完整性也有關(guān)系，除了樂經(jīng)沒能流傳下來，其他五經(jīng)皆有傳承，其他諸子的學(xué)說在經(jīng)過秦火之后典籍散佚，傳承零散，無法擔(dān)當(dāng)起成為一個(gè)國家占據(jù)主導(dǎo)地位的意識形態(tài)。

當(dāng)五經(jīng)博士逐漸被儒家學(xué)者支配之后，博士的職責(zé)也產(chǎn)生了變化，即《后漢書·百官志》中記載的“掌通古今，教弟子；國有疑事，掌承問對”。國有疑事，掌承問對是博士秦朝時(shí)就有的職責(zé)，而武帝之后就多了“教弟子”這一職能。漢武帝采納了董仲舒“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議，在長安設(shè)立太學(xué)，漢武帝元朔五年下詔：“蓋導(dǎo)民以禮，風(fēng)之以樂。今禮廢樂崩，朕甚愍焉。故詳延天下方正博聞之士，咸登諸朝。其令禮官勸學(xué)，講議洽聞興禮，以為天下先。太常議，與博士弟子，崇鄉(xiāng)里之化，以廣賢材焉”。至此博士官才正式有了教授弟子以經(jīng)學(xué)之主要職能，以及有了其辦公之主要場所——太學(xué)。武帝下詔之后，由宰相公孫弘與太常臧、博士平等商議籌辦太學(xué)的具體章程，“為博士官置弟子五十人，復(fù)其身。太常擇民年十八已上，儀狀端正者，補(bǔ)博士弟子?？h道邑有好文學(xué)，敬長上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖所聞?wù)撸钕嚅L丞上屬所二千石，二千石謹(jǐn)察可者，當(dāng)與計(jì)偕，詣太常，得受業(yè)如弟子”?？芍?dāng)時(shí)主要規(guī)定了兩種選拔弟子的方式，一是由太常親自推薦選擇弟子，有五十個(gè)名額；此外就是由地方高級官員推薦了，但是通過兩種途徑進(jìn)入到太學(xué)的弟子其待遇有所不同，由太常選拔的弟子可以享受免除徭役受國家供養(yǎng)的福利。最初博士官弟子人數(shù)并不算多，后來弟子人數(shù)逐漸膨脹?！罢训蹠r(shí)舉賢良文學(xué)，增博士弟子員滿百人，宣帝末增倍之。元帝好儒，能通一經(jīng)者皆復(fù)……成帝末年，或言孔子布衣養(yǎng)徒三千人，今天子太學(xué)弟子少，于是增弟子員三千人……平帝時(shí)王莽秉政，增元士之子得受業(yè)如弟子，勿以為員”。相比于學(xué)生數(shù)量增長之迅猛，博士官的擴(kuò)增并不明顯，前文記述過，武帝時(shí)期設(shè)立五經(jīng)博士，到了宣帝時(shí)期才稍曾十二人，由于弟子與教師之間的比例不對等，其授課方式主要有三種，一是大型都授課，眾弟子匯聚一堂聽取老師授課，此外博士官培養(yǎng)出的優(yōu)秀弟子也能夠代替老師授課，此外太學(xué)還可以從社會上臨時(shí)聘用一些知識淵博的儒者授課。武帝之后，博士官正式有了教授弟子之責(zé)，也有了試策之責(zé)，試策即考核弟子，也負(fù)責(zé)考核地方舉薦之人才，顏師古言：“射策者，為難問疑義，書之于策，量其大小，署為甲乙之科，列而置之，不使彰顯，有欲射者，隨其所取而釋之， 以知優(yōu)劣?！鄙洳呔褪且越?jīng)學(xué)為考試內(nèi)容的抽題選士方法，一般由博士官提出問題，寫于策上，被考核者選取其中一個(gè)并作答，初時(shí)分甲乙兩科，按難易評出優(yōu)劣。

博士官的選擇是較為嚴(yán)格的，《漢書》說“古之立太學(xué)，將以傳先王之業(yè)，流化于天下也。儒林之官，四海淵源，宜皆明于古今，溫故知新，通達(dá)國體，故謂之博士，否則學(xué)者無述焉，為下所輕，非所以善道德也”。博士官不僅學(xué)識豐富通達(dá)古今，其德行也是重要的選拔標(biāo)準(zhǔn)?！稘h官儀》中記載：“博士，限年五十以上”，“太常差次有聰明威重者一人為祭酒，總領(lǐng)綱紀(jì)。其舉狀曰：生事愛敬，喪歿如禮，通《易》《尚書》《孝經(jīng)》《論語》兼綜載籍，窮微闡奧，隱居樂道，不求聞達(dá)，身無金痍痼疾，世六屬不與妖惡交通，王侯賞賜，行應(yīng)四科，經(jīng)任博士，下言某官某甲保舉”。對博士官個(gè)人的總體素質(zhì)要求非常高，對年齡、學(xué)識、品德、出身、經(jīng)歷等方面都提出了要求，還需要有保舉推薦之人。正是由于博士官本身的特點(diǎn)和優(yōu)勢，其往往在帝王身邊建言獻(xiàn)策，雖然品秩不高，西漢時(shí)期僅“秩比六百石”，但其在仕途上一般有著光明的前景，兩漢尤其是西漢時(shí)期諸多鴻儒重臣皆起于博士官。例如賈誼，《史記·屈原賈生列傳》：“廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。齋少。是時(shí)賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫”。《史記·平津侯主父列傳》載漢武帝建元元年向天下征召文學(xué)賢良之士，公孫弘年以六十，而“徵以賢良為博士”。韋賢“兼通《禮》《尚書》，以《詩》教授，號稱鄒魯大儒。征為博士，給事中，進(jìn)授昭帝《詩》，稍遷光祿大夫詹事，至大鴻臚”。《漢書·卷八十一·匡張孔馬傳第五十一》張禹“字子文，河內(nèi)軹人也。甘露中，諸儒薦禹，有詔太子太傅蕭望之問。禹對《易》及《論語》大義，望之善焉，奏禹經(jīng)學(xué)精習(xí)，有師法，可試事。奏寢，罷歸故宮。久之，試為博士”。此外還有薛廣德、師丹、何武、匡衡、孔光等皆擔(dān)任過博士官，其中很多人都官至丞相。

秦漢時(shí)期，從博士官的職能來看，這一官職存在對于一國之政治有著重要的作用，先秦時(shí)期世卿世祿的貴族政治走向沒落，一個(gè)國家的發(fā)展離不開賢才智士，許多博士官憑借其智慧與學(xué)識，從民間走上政治舞臺，對朝政大局產(chǎn)生重要影響。武帝設(shè)立太學(xué)之后，博士官作為最高學(xué)府的教授掌有傳道受業(yè)之重任，為官僚系統(tǒng)培養(yǎng)了大量的人才，因此《漢書·儒林傳》中稱贊：“自武帝立五經(jīng)博士，開弟子員，設(shè)科射策，勸以官祿，訖于元始，百有余年，傳業(yè)者寖盛，支葉蕃滋，一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也?！?/p>