西漢時(shí)期婚姻習(xí)俗與特點(diǎn)芻議

◎任啟鵬

（吉林師范大學(xué) 吉林 四平 136000）

合二姓以嘉姻，敦百年之靜好。從古至今，能夠擁有一段美好姻緣，一直是妙齡適婚男女心目中最為殷切的期盼。婚姻作為個(gè)體小家庭得以締結(jié)的紐帶，實(shí)乃由古至今社會(huì)生活及倫理道德的重要內(nèi)容?；橐鲋贫鹊耐陚?，對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)有著重要作用。作為我國封建社會(huì)的大開端，西漢王朝緊隨秦朝之后，其婚姻習(xí)俗發(fā)展既承前制，又逐漸完善，并對(duì)后世幾千年產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。研究西漢時(shí)期的婚姻習(xí)俗與特點(diǎn)，對(duì)于了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)整體風(fēng)俗、人民精神風(fēng)貌乃至把握中華歷史中婚制的演變都有極其重要的作用。

一、西漢婚姻的基本單位：一夫一妻制

（一）個(gè)體小家庭制度的出現(xiàn)

西漢時(shí)期婚姻制度的基本單位為一夫一妻制。一夫一妻制的出現(xiàn)得益于個(gè)體小家庭制度。先秦時(shí)期，受血緣關(guān)系引導(dǎo)下根深蒂固的宗族觀念影響，人們聚族而居，父權(quán)家長制大家庭如垂榕般枝繁葉茂，族群內(nèi)盤根交錯(cuò)，人數(shù)甚眾。彼時(shí)尚沒有明確的小家庭觀念，對(duì)組建小家庭自立門戶需求甚微，但此時(shí)已經(jīng)有了一夫一妻制的雛形。戰(zhàn)國爭(zhēng)霸，各國變法圖強(qiáng)?！妒酚洝ど叹袀鳌分休d：“民有二男以上不分異者，倍其賦”，在秦國，商鞅否定宗法制，以革戎狄“父子無別”之弊，頒法制令，明確要求將大家庭分割成獨(dú)立的小家庭，弟兄子侄成家后各立門戶，不得“父子同居”。自商君變法直至秦末，一夫一妻小家庭作為社會(huì)的基本單位得以一直延續(xù)。

（二）西漢時(shí)期的一夫一妻制婚姻

1.一夫一妻多妾婚姻的存在

漢承秦制，在家庭中以一夫一妻為基本單位。除妻子之外，納妾的行為也是常見且合法的。一夫一妻多妾不僅為世人所尊崇，同時(shí)受到法律的保護(hù)，但是在家庭生活中，為妾者一般是地位低下的，西漢時(shí)期，妾又有“下妻”“小妻”的別稱，由此可見，夫妻乃婚姻的主體，而妾?jiǎng)t不享有與妻同等的地位。“多妾”在貴族豪強(qiáng)家庭中最為普遍。西漢貴族即封建王權(quán)統(tǒng)治下流淌皇室血脈的帝王親眷，也包括漢初受封的異性功勛等等，其中最大的貴族之家莫非皇家。在皇帝自己的婚姻中，雖可以采選佳麗充盈后宮，卻也只有皇后一位名正言順的嫡妻?！稘h書》中有《外戚傳》詳載了后宮等級(jí)，其中除皇后以外的妾室，自上而下分為數(shù)個(gè)等級(jí)，如“夫人”“美人”“良人”等等，至西漢末期，后宮等級(jí)足有十四級(jí)之多。但是，后宮人數(shù)再多，無論是俸祿還是地位，都無法與皇后比擬，因此，皇后作為皇帝正妻的地位是超然存在的。除了皇帝以外，皇子皇孫的家庭結(jié)構(gòu)也是類似的，皇子皇孫也僅有一名嫡妻，其余妾室分等級(jí)論處。除了皇室之外，西漢時(shí)期的豪強(qiáng)大族也基本遵循一夫一妻制婚姻，不過無論是皇家也好，貴族也罷，在這所謂一夫一妻制婚姻中的男女地位也是極為不平等的。《漢書·貢禹傳》載：“諸侯妻妾或至數(shù)百人……是以內(nèi)多怨女”。作為丈夫的男子往往廣納妾室，荒淫無度，而作為妻子的女子雖擁有法律承認(rèn)的正室地位，也是要受到諸多壓迫的，更遑論貴族家庭中數(shù)以百計(jì)的妾室了。不過，在西漢時(shí)期有一種特殊的貴族婚姻，女性在家庭中地位明顯高于丈夫，那就是“尚主”即公主婚姻。但這只是極少數(shù)貴族女性的特權(quán)，男尊女卑仍然是時(shí)代主流。平民家庭，不比貴族，人口一般較為單一，也同樣遵循一夫一妻制婚姻。

2.對(duì)妻妾易位的懲治

西漢時(shí)期，儒學(xué)獨(dú)尊，董仲舒作《春秋繁露》，不僅在《陽尊陰卑》篇中規(guī)定了“丈夫雖賤皆為陽，婦人雖貴皆為因”強(qiáng)調(diào)了婚姻中男尊女卑的地位，還在《五行順逆》篇中進(jìn)一步闡釋“以妾為妻，棄法令……目不明”，號(hào)召人民嚴(yán)格保護(hù)妻尊妾卑的地位。政府也同樣設(shè)置了法律對(duì)妻妾易位現(xiàn)象進(jìn)行懲罰?！稘h書》中就有關(guān)于傅晏因妻妾關(guān)系而受懲的記載，由此可見，貴為侯爵也會(huì)因?qū)欐獪缙薜男袨槎艿綉土P，況平民乎？總體而言，西漢時(shí)期雖是一夫一妻制婚姻，表面上夫妻乃陰陽象征，似乎處于平等地位，實(shí)則此時(shí)夫妻間和睦的大前提是妻子對(duì)丈夫納妾的包容與臣服，情感之間的不平衡充斥著對(duì)女性的不公與壓迫。不過相較于后世封建王朝對(duì)女性越來越苛責(zé)的壓迫，西漢時(shí)期的女性在婚姻中的地位還是較高的。

二、西漢時(shí)期婚姻習(xí)俗

婚姻乃頭等大事，西漢時(shí)期婚姻習(xí)俗承襲秦制來議婚與結(jié)婚。此外，西漢時(shí)期離婚再婚也很常見。

（一）議婚與結(jié)婚

西漢時(shí)期，為商訂姻親，在正式訂婚與結(jié)婚前會(huì)進(jìn)行議婚。議婚或有介紹人牽線搭橋，或直接由男方家庭向中意女家提出。西漢初期承襲秦之淳樸民風(fēng)，加之統(tǒng)治者奉行無為而治，因此民風(fēng)類似秦朝較為開放，比較尊重女方的擇偶意愿，未婚男女間接觸交流機(jī)會(huì)較廣，因兩情相悅而求取之例也是存在的?！妒酚洝に抉R相如列傳》中就描述了“文君竊從戶窺，心說而好之，恐不得當(dāng)也……文君夜亡奔相如，相如與馳歸成都”。但這僅是個(gè)例，一般來說，西漢時(shí)期雖比較重視本人意愿，但也不會(huì)“親求親許”。隨著武帝后，儒家思想日益強(qiáng)調(diào)男尊女卑之說，婚姻的締結(jié)則大部分為奉“父母之命”了。

結(jié)婚即舉行婚禮。婚禮作為人生中最重要的典禮之一，《禮記·昏義》中記載“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟,而下以繼后世也，故君子重之”。由此可斷，在當(dāng)時(shí)人們心中，婚禮也是尤為重要的。《禮記·昏義》中還將自議婚直至完婚分為了納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六個(gè)階段。西漢時(shí)期婚姻禮俗基本濫觴于先秦時(shí)期的六禮。納采禮，顧名思義，即由媒人出面負(fù)責(zé)，或由男方家庭親自出人負(fù)責(zé)，以雁為采擇之禮，來請(qǐng)求獲得女方家庭同意，商定締結(jié)婚姻。東漢何休在注《公羊傳·莊公二十二年》時(shí)有“凡婚禮皆用雁，取其知時(shí)候”之語，也可見兩漢時(shí)期納采之禮用大雁作禮物，取其順乎時(shí)間變化、暗和順時(shí)婚姻之意已成共識(shí)。除大雁作為最有象征性的禮物外，根據(jù)所處社會(huì)等級(jí)的不同，納采之禮的貴重程度也有所變化。在納采時(shí)，負(fù)責(zé)納采之人或媒人在征得女方對(duì)親事的認(rèn)同后，討教女方的生辰與名字，此乃西漢時(shí)期六禮之二：問名。問名的目的是為了占卜此門親事的吉兇。若此門親事占卜結(jié)果為吉兆，男方家庭便會(huì)進(jìn)行六禮第三項(xiàng)，即納吉，告知女方占卜結(jié)果為吉。此時(shí)男方家庭將下聘之禮送至女家，便是納征之禮了。過了納征，基本上這門婚事便可敲定作數(shù)，雙方只待不日完婚，男方家將決定好的吉日告知女方，兩家共議完婚日期，這便是西漢時(shí)期六禮的請(qǐng)期。走過以上五道程序，只差最后一項(xiàng)：親迎。親迎一詞出自《詩經(jīng)·大雅·大明》，即新郎親自迎接新娘。以上即為西漢時(shí)期婚俗之六禮的過程，六禮基本為當(dāng)時(shí)民眾所遵循，但也根據(jù)自身財(cái)力水平、家庭狀況、社會(huì)等級(jí)有所不同，或窮盡極奢，或刪繁就簡。譬如皇室貴族婚姻就張揚(yáng)無比，根據(jù)《漢書·王莽傳下》中記載，王莽迎娶皇后所下聘禮令人瞠目，不論車馬奴婢，單黃金便以萬計(jì)數(shù)。除此以外，富商大賈結(jié)婚也極盡奢華之能事，《漢書·司馬相如傳》記載卓文君出嫁時(shí)，也帶著“僮百人，錢百萬”等等。但是普通的底層人民便只能量力而行，但是也是對(duì)婚禮十分重視的。

（二）離婚與再婚

西漢時(shí)期，承襲秦之民風(fēng)，離婚、再婚并非羞于啟齒之事。《漢書·朱買臣傳》記載，朱買臣的妻子因?yàn)橛X得家境貧寒、且丈夫不顧旁人眼光在路上大聲誦讀便“羞之，求去”，后又能和二婚的丈夫在上墳之時(shí)叫其喝水吃飯。《漢書·司馬相如傳》也有卓文君作為新孀寡婦，因戀慕司馬相如而與其私奔的記載等等，由此可見西漢時(shí)期的婦女，不論是離婚，抑或是再婚都實(shí)在不算驚世駭俗之事。

作為社會(huì)地位比女性要高的男子，停妻更娶也是有的。西漢時(shí)期，對(duì)于丈夫休妻有著詳細(xì)的規(guī)定。在《大戴禮記》中詳細(xì)記載了可以休妻的七種情況，即“七去”，后世稱為“七出”?！捌呷ァ敝?，包含“不順父母”“善妒”“無子”“淫”“口多言”“有惡疾”以及“竊盜”共七條。如鮑勇妻于母前斥狗，犯“七去”中的“不順父母”，即被鮑勇休棄；李充因認(rèn)為妻子唆使分家，犯“口多言”之弊，于眾人前將妻子呵斥休棄。

綜上可見，西漢時(shí)期離婚與再婚的自由度是很高的，婦女也可以主動(dòng)提出結(jié)束婚姻關(guān)系，但是更多的情況下，男方提出離婚，婚姻即宣告破裂?！捌叱觥彪m然在一定程度上限制了男子提出離婚的隨意性，但是絕大多數(shù)想休棄原配的丈夫也能夠找到合理合法的理由提出離婚，所以《大戴禮記》中也記載了與“七去”對(duì)應(yīng)的“三不去”?？偟膩碚f，西漢時(shí)期人們對(duì)于不合理的離婚持貶斥態(tài)度，而對(duì)合乎情理的離婚則持贊同的態(tài)度。

三、西漢時(shí)期婚姻特點(diǎn)

西漢時(shí)期的婚姻，既有承襲前代的部分，又有較后世相比十分不同的部分，呈現(xiàn)出十分多樣化的特點(diǎn)，主要有以下幾種。

（一）崇尚早婚

經(jīng)歷了秦末的連年戰(zhàn)亂，加之當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平不高，導(dǎo)致西漢初期的社會(huì)生產(chǎn)力低下，為加快速度發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高社會(huì)生產(chǎn)力，則必定要增加能夠從事生產(chǎn)的人口，因此縮短婚育周期成了最有效的方法。成婚早，則代表著生育早，也代表婦女可以在生育黃金時(shí)期生產(chǎn)更多的孩子，導(dǎo)致西漢時(shí)期人們崇尚早婚早育，并對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。

在《禮記·內(nèi)則》中，標(biāo)明了理想化的男女成婚年齡，男性“二十而冠……三十而有室”，即男子三十歲成家是比較理想的，而女子則是二十歲。但是在實(shí)際情況中卻全然不同，為鼓勵(lì)早婚，西漢的統(tǒng)治者甚至強(qiáng)制頒令。《漢書·惠帝紀(jì)》載：“年十五以上至三十不嫁”的未婚女性，要懲罰其強(qiáng)制繳納五倍的賦稅，通過這種手段強(qiáng)制要求人們盡早完婚。在這樣的風(fēng)氣影響之下，上至皇親國戚，下至黎民百姓，二十歲之后晚婚者少之又少?；莸蹠r(shí)，張皇后嫁給他時(shí)年僅十歲；漢昭帝八歲即位，大婚時(shí)皇后僅六歲；班昭十四歲成婚等等。彭衛(wèi)先生曾推斷：漢代男子初婚年齡為十四至十八歲，而女子則為十三至十七歲。

早婚必定有諸多弊病，如健康問題等，但是在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，卻有效地加快了人口增長速度，增加賦稅增收，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定作用。

（二）自由的婚戀觀念

西漢時(shí)期，婚姻較為自由，除了前文所述之離婚再婚，未婚男女間的交往也比較寬松，相應(yīng)地，男女之間的婚嫁也比較尊重本人意愿，不是一味地聽從“父母之命”，史書中記載的廣大青年男女勇敢追求自己愛情的事例不在少數(shù)。如《漢書·司馬相如傳》所記司馬相如與卓文君私奔之事、《漢書·陳平傳》中記載陳平妻子之前曾有五任丈夫，但都因其去世而守寡，最后嫁給陳平。由此可見當(dāng)時(shí)的環(huán)境下人們對(duì)貞潔觀念的認(rèn)識(shí)較為淡薄，擁有較為自由的婚戀觀念。西漢雖承秦之制，但漢初與秦朝的貞潔觀則完全不同，這可能也是使當(dāng)時(shí)人們婚戀較為寬松自由的原因。《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載，為加強(qiáng)統(tǒng)治，改變當(dāng)時(shí)社會(huì)男女關(guān)系復(fù)雜之局面，秦政府頒令要求“禁止淫佚，男女潔誠”。但在西漢時(shí)期，并未有專門法律要求女性“從一而終”，可見當(dāng)時(shí)的人們不論是相較前朝還是后

（三）近親結(jié)婚現(xiàn)象較多

西漢時(shí)期貴族之間的婚姻，往往選擇“親上加親”的形式，即親屬之間選擇婚姻對(duì)象，曰之“重親”。近親結(jié)婚在現(xiàn)代人眼中是不健康、不科學(xué)的，但在西漢時(shí)期卻十分常見，甚至在上流社會(huì)形成一種社會(huì)風(fēng)氣。就皇親貴族而言，重親之人不在少數(shù)?！妒酚洝ね馄菔兰摇酚涊d：呂后長女為宣平侯張敖之妻，呂后以“重親”之由，命張敖之女，即呂后親外孫女張嫣嫁與呂后親子漢惠帝為妻子，張嫣與漢惠帝為甥舅關(guān)系。此外，漢景帝劉啟的薄皇后，其身份為薄太后遠(yuǎn)房侄孫女。漢武帝劉徹元后陳阿嬌，乃武帝姑母館陶長公主之女，二人為表兄妹關(guān)系。由此可見在當(dāng)時(shí)的皇家婚姻中，或出于政治目的，或出于情感原因，或由皇太后下令，都會(huì)將“重親”作為締結(jié)婚姻的某種前提。而在西漢時(shí)期諸侯王的婚姻中，重親者也不在少數(shù)，或與當(dāng)時(shí)炙手可熱的外戚集團(tuán)之女聯(lián)姻，如滿城漢墓墓主人中山靖王劉勝，其王妃竇綰乃竇太后外戚家族成員之女；或效仿皇室，取王太后家族之女結(jié)為姻親，如齊厲王劉次景的王后，乃是其母“取其弟紀(jì)氏女為厲王后”。而當(dāng)時(shí)的世家大族，重親為婚者也不在少數(shù)。

西漢時(shí)期近親結(jié)婚現(xiàn)象普遍，多數(shù)是出于政治聯(lián)姻的目的，帶有很強(qiáng)的利益性質(zhì)。近親結(jié)婚本質(zhì)上會(huì)對(duì)胎兒產(chǎn)生許多不良后果，這以現(xiàn)代人的眼光來看，實(shí)在是一種落后的習(xí)俗。

（四）婚嫁花費(fèi)奢靡

西漢時(shí)期，重視聘禮嫁妝之風(fēng)盛行，皇帝娶親的花銷最為巨大，《漢書·王莽傳》中記載，王莽娶皇后時(shí)所下聘禮為“黃金二萬斤”，可見皇帝聘禮之厚。貴族與富商大賈上行下效，導(dǎo)致婚嫁花費(fèi)奢靡?！稘h書·地理志》中描述各地婚嫁風(fēng)氣“尤崇奢靡”“嫁娶送死過度”“嫁娶奢靡”，由此可見，全國各地婚嫁花銷之?dāng)?shù)巨大。

奢靡的婚嫁之風(fēng)帶來的不良影響十分嚴(yán)重。首先，平民百姓為湊齊結(jié)婚費(fèi)用甚至負(fù)債累累，《漢書·王吉傳》就記載了因害怕承擔(dān)子女結(jié)婚費(fèi)用而不敢生育過多的孩子，極大地影響了勞動(dòng)力的數(shù)量。其次，嫁妝聘禮金額巨大，導(dǎo)致騙婚行為增多。最后，負(fù)債人數(shù)過多，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)極其危險(xiǎn)，破產(chǎn)人數(shù)過多，更會(huì)埋下許多社會(huì)不穩(wěn)定因素的種子?！尔}鐵論·國疾》中揭示了因?yàn)檫@種重視嫁娶的不良風(fēng)氣，使得“富者空減，貧者稱貸”，導(dǎo)致富有者競(jìng)相攀比，貧窮者喪失廉恥，實(shí)乃社會(huì)之弊。

為改善這種“奢僭罔極”的局面，西漢后期的統(tǒng)治者與地方官吏也多次下令以圖漸禁之，但是奢侈的婚嫁風(fēng)氣依舊經(jīng)久不絕，造成很大的社會(huì)隱患。

綜上所述，即為西漢時(shí)期婚姻習(xí)俗與大概特點(diǎn)。在儒家禮教剛剛開始有所發(fā)展的西漢時(shí)期，不論男女都有著較為寬松自由的婚戀觀，與后世受貞潔觀念支配下的女子相比，西漢時(shí)期的女子在婚姻中的幸福程度也是比較高的。西漢時(shí)期的婚姻禮俗承前啟后，這時(shí)的婚姻習(xí)俗中既能找到先秦遺風(fēng)，又能發(fā)現(xiàn)其與時(shí)俱進(jìn)的獨(dú)創(chuàng)部分，并對(duì)后世兩千年產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。