戴建兵 （河北師范大學(xué)）

一 什么是錢幣學(xué)

錢幣學(xué)是通過對錢幣本身進(jìn)行研究并進(jìn)而讀取其價值信息的學(xué)科。從學(xué)科屬性上來說，錢幣學(xué)是一門交叉學(xué)科，更是一門動態(tài)發(fā)展的學(xué)科。

現(xiàn)代錢幣學(xué)的形成有兩個源頭，一是東方的古典錢幣學(xué)，一是西方的錢幣學(xué)。中世紀(jì)以前的西方歷史缺少文字記載，在西方的學(xué)術(shù)發(fā)展中錢幣學(xué)與碑銘學(xué)發(fā)揮了巨大作用，也決定了其在西方學(xué)術(shù)研究中的地位、作用十分重要。東方的古典錢幣學(xué)以中國為源頭，以日本錢幣學(xué)在類型學(xué)上的發(fā)展而得以延伸。以中國錢幣學(xué)為代表的東方古典錢幣學(xué)，有著異常豐富的歷史文獻(xiàn)，其在東方學(xué)術(shù)中的地位遠(yuǎn)非西方錢幣學(xué)所能類比。東西方不同的錢幣學(xué)反映著各自不同的歷史和文化背景。

長久以來，東西方錢幣學(xué)各自沿著自己的學(xué)術(shù)脈絡(luò)發(fā)展，自成體系，并不相交，各自獨(dú)立呈現(xiàn)著這一學(xué)科和學(xué)問在東西方學(xué)術(shù)研究中的地位和價值。

隨著時代的發(fā)展和東西方文明的互鑒的深入，東西方錢幣學(xué)研究的對象也日益豐富，新時代的錢幣學(xué)研究方法和研究領(lǐng)域變化，對錢幣學(xué)內(nèi)涵和外延以及學(xué)科發(fā)展提出了新的要求。

當(dāng)前美國的錢幣學(xué)界認(rèn)為，錢幣學(xué)是一門對錢幣（Coins）及與之相關(guān)的流通貨幣進(jìn)行研究的學(xué)科。具有錢幣形制而非流通性的物品（Coin-like items）、代用幣（Tokens）和徽章（Medals）是錢幣學(xué)的子領(lǐng)域。實物貨幣，例如貝殼（Shells）、石粒（Stone beads）等曾經(jīng)參與流通的天然實物也被包含在廣義錢幣學(xué)研究領(lǐng)域中，當(dāng)然紙幣及相關(guān)金融紙品更不能例外。錢幣學(xué)作為一門研究錢幣、代用幣以及相似文物的學(xué)科，其研究范圍包括研究錢幣的生產(chǎn)、流通以及其使用和再使用，并且包括但不限于對這類物品以貨幣形式作為經(jīng)濟(jì)工具功能的研究。需要補(bǔ)充的是，錢幣與徽章的收藏是錢幣學(xué)的一個通常的表現(xiàn)形式，對錢幣和徽章的外觀以及審美價值的研究也自然屬于錢幣學(xué)的研究范圍。

二 錢幣學(xué)研究的范圍

中國的古典錢幣學(xué)可以等同于古錢學(xué)，其研究的對象是古錢及與之相關(guān)的文字、書法、度量衡等領(lǐng)域。今天的中國錢幣學(xué)研究囊括了對晚清民國時期的紙幣、銅元、銀元、銀錠、代用幣的研究，已極大地擴(kuò)充了古錢學(xué)的研究范圍。

就紙幣而言，國內(nèi)外均早已將其作為錢幣學(xué)研究的范疇。西方系統(tǒng)地收藏和研究紙幣始于二十世紀(jì)二十年代的德國，但當(dāng)時的研究范圍十分有限。二十世紀(jì)七十年代，先是收藏家將鈔券集藏（Notaphily）確立為一個單獨(dú)的板塊，將之作為錢幣學(xué)研究的重要組成部分。這一時期，美國、德國、法國等一些發(fā)達(dá)國家開始出版各自的國家紙幣目錄。錢幣學(xué)的范圍便從原來的研究錢幣和徽章，發(fā)展成為包括對紙幣（Paper money）、股票（Stocks）、債券（Bonds）、證書（Certificates）等有價證券的研究和收集。如《韋伯斯特詞典》將錢幣學(xué)（Numismatics）定義為：研究硬幣（Coins）、代用幣（Tokens）、紙幣（Paper money）、徽章（Medals）以及在形態(tài)和用途上與之相似的物品的科學(xué)。

此外，還有幾個類別的收藏和研究對錢幣學(xué)研究范圍的探索與擴(kuò)展提供了借鑒：

一是徽章。徽章很早便屬于西方古典錢幣學(xué)研究的領(lǐng)域，這有別于東方古典錢幣學(xué)的傳統(tǒng)。牛津大學(xué)錢幣學(xué)教授菲利普·格里爾森（Philip Grierson）在《錢幣學(xué)》（）一書中談到：不同的視角決定了定義的范圍。從考古學(xué)和藝術(shù)的角度看，徽章（Medals）、代用幣（Tokens）甚至是籌碼（Jettons）等都被視為硬幣的相似物，并在傳統(tǒng)上也被納入錢幣學(xué)的范疇。從開放的態(tài)度來審視錢幣學(xué)，護(hù)身符（Amulets）、代用幣（Tokens）和軍功章（Military medals）之類的物品，雖然不具備顯著的貨幣特征，但它們在社會史學(xué)家的眼里同樣反映了硬幣的設(shè)計和鑄造工藝的發(fā)展脈絡(luò)，從一個側(cè)面也能體現(xiàn)出錢幣重量與流通方式之間的變化規(guī)律。

同理，中國古代的符牌——這一晚清才被納入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的器物，自然應(yīng)該歸列于錢幣學(xué)的研究范圍。中國的符牌研究也自有其傳統(tǒng)，符牌原指古代朝廷發(fā)驛遣使時由執(zhí)勤官員佩帶作為信物的金屬牌子。民國初年，羅振玉在《歷代符牌圖錄》一書序言中提到：“由秦逮金，得符五十有二；又遼金至明之銅牌，亦巡符、佩符類也，得墨本十有八?！睂嶋H上，除政府符牌外，各種民間創(chuàng)制的符牌也可以納入錢幣學(xué)體系。

二是民俗錢幣。中國的民俗錢幣是指民俗活動中所用的一切錢形器物和標(biāo)識，這些錢形器物是在中國古典錢幣學(xué)中時隱時現(xiàn)，而又長期無人深究的領(lǐng)域。隨著近代學(xué)術(shù)交流、交叉的深入，民俗錢幣日漸成為錢幣學(xué)深入于思想和哲學(xué)層面的觸角之一。在國外，錢形器物（Exonumia，英國英語：Paranumismatica）的研究是指對硬幣狀物品的研究，如帶有特殊戳記的硬幣、木制幣、陶瓷幣和其他類似物品。在中國錢幣學(xué)中，錢形器物是除了民俗錢幣和符牌外的另一大領(lǐng)域，較為著名的器物當(dāng)屬搖錢樹、漢晉錢紋磚、歷代錢紋鏡、近代銀錢業(yè)器物遺存等。

三是曾經(jīng)的實物貨幣。錢幣學(xué)所涵蓋的范圍不僅包括用于交易的貨幣，也應(yīng)當(dāng)包括曾經(jīng)具有貨幣職能的商品，如牲畜、皮毛、布匹、糧食、香煙、可可豆、絲帛、鴉片、鹽、金屬（這里指的是沒有固定形態(tài)的金屬）等等。

四是電子貨幣。2016 年，哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、曾任國際貨幣基金組織首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家的肯尼思·羅格夫（Kenneth Rogoff）在其著作《無現(xiàn)金社會：貨幣的未來》中提到：“對發(fā)達(dá)國家的政府而言，逐步取消紙幣（現(xiàn)金）和硬幣，或者只保留硬幣與小面額紙幣的時代是否已經(jīng)來臨？這一看似簡單的問題背后，涉及經(jīng)濟(jì)、金融、哲學(xué)乃至道德等方方面面的問題?？傮w而論，我在本書中給出的答案為‘是’?！边@本書受到了美聯(lián)儲前主席伯南克（Ben S·Bernanke）的稱贊。由此可以預(yù)測，隨著人們對銀行卡、信用卡甚至電子貨幣載體及應(yīng)用程序的收集研究，錢幣研究的范圍也會日益壯大。因時代和科技發(fā)展而產(chǎn)生的電子貨幣載體，諸如電子錢包、微信支付、數(shù)字貨幣及其物理載體和學(xué)理表述，終將成為后現(xiàn)代錢幣學(xué)的方向之一。

三 錢幣學(xué)研究方法的交叉屬性及相應(yīng)學(xué)科

錢幣學(xué)研究的方法也在快速發(fā)展，從最基本的真?zhèn)舞b定，到古錢學(xué)時代的文字和版別；從晚近的金相分析，再到現(xiàn)在的金屬合金成分分析、紙張分析，以及各相應(yīng)學(xué)科學(xué)理探究，錢幣學(xué)研究的方法日益裂變、豐富。

以古典錢幣學(xué)的研究方法為例，即包括：綱目類別、文字、書法、版別法；考古學(xué)分類法；貨幣史學(xué)理分析法；錢幣生產(chǎn)原料及技術(shù)分析法（又可分為兩大類別，一是涉及金屬的分析法，包括合金成分、金相、銹跡分析等；一是涉及紙張的分析法，諸如制紙、油墨、印制、防偽技術(shù)分析等）；文化價值法（包括歷史、民俗、藝術(shù)、思想文化研究等）；市場拍賣價值法（包括供求關(guān)系、市場價值研究等）；錢幣學(xué)史的基本內(nèi)容和研究方法。特別要強(qiáng)調(diào)的是錢幣學(xué)研究中涉及各相關(guān)學(xué)科的不同的學(xué)理分析法。

錢幣學(xué)的研究方法是不斷進(jìn)步的。二十世紀(jì)以來，古希臘錢幣在環(huán)地中海地區(qū)大量出土，西方錢幣學(xué)家通過模具組合研究（Die linkages），將面或背同模的錢幣（Die-linked coins）按照模具樣式、磨損情況進(jìn)行區(qū)分與排列，從而探知一組錢幣的頒行先后次序、發(fā)行量、發(fā)行時間、古代造幣廠活動等重要的歷史信息。美國錢幣學(xué)家與希臘學(xué)者運(yùn)用模具組合、紋飾對比，整理并記錄了大量錢幣窖藏信息，發(fā)現(xiàn)錢幣上的字體、花押與標(biāo)記變換，能反映出特殊的歷史、社會意義。因此，花押的解讀、標(biāo)記的更迭和字體的變換也開始成為錢幣學(xué)研究重點(diǎn)關(guān)注的對象。隨著研究的推進(jìn)，錢幣學(xué)研究的衍生與相應(yīng)關(guān)涉學(xué)科也越發(fā)豐富。

（一）錢幣歷史學(xué)。從歷史學(xué)層面而言，錢幣所包含的歷史信息均是歷史學(xué)要關(guān)注的著力點(diǎn)，諸如錢幣文化所反映的一個時代的政治、宗教、統(tǒng)治者、語言、文字、民俗等等。錢幣是歷史的實物遺存，歷史研究的一個層面就是對歷史信息的讀取，對錢幣歷史制度層面的研究，其深入發(fā)展的表現(xiàn)之一就是錢幣歷史學(xué)（或可稱貨幣史）的發(fā)展。

（二）錢幣經(jīng)濟(jì)學(xué)。從經(jīng)濟(jì)的視角研究錢幣學(xué)有兩個重要的角度，其一是經(jīng)濟(jì)史的角度，其二是關(guān)注錢幣收藏的市場行為與現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，其中包含但不限于錢幣投資學(xué)等。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的層面來看，錢幣學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系極其密切。首先，錢幣市場本身就是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象，而錢幣市場不僅有因收藏而引發(fā)的錢幣二次交易性“流通”，也有隨著國家資金回籠的需要而培育出的紀(jì)念幣、紀(jì)念幣鈔市場，后者更是經(jīng)濟(jì)學(xué)投資及研究的重要對象。更有目前世界各地的錢幣收藏高端市場、拍賣會所帶來的附加財富價值。此外，錢幣市場價格也可以是經(jīng)濟(jì)興衰的衡量指標(biāo)之一，而長期的歷史表明，錢幣收藏同樣會是投資領(lǐng)域新的增長點(diǎn)與持續(xù)穩(wěn)定的投資收益方向。

（三）錢幣金融學(xué)。從金融史的角度，以及流通紀(jì)念幣、貴金屬幣發(fā)行與央行發(fā)行、貨幣工具操作等層面來說，錢幣與貨幣、貨幣史，貨幣與發(fā)行機(jī)構(gòu)，代用幣、貨幣的本質(zhì)、流通屬性等金融學(xué)領(lǐng)域的研究均極具關(guān)聯(lián)性，這使得錢幣金融學(xué)成為現(xiàn)實。

（四）錢幣考古學(xué)?？茖W(xué)考古學(xué)興起于十七世紀(jì)，對可復(fù)驗性和準(zhǔn)確性的追求促成了十八世紀(jì)研究科學(xué)錢幣學(xué)（Scientific numismatics）時代的來臨。不同于單純的藝術(shù)審美和收藏，錢幣學(xué)家開始關(guān)注不同時期錢幣形態(tài)的變化規(guī)律、流通方式，以及如何用錢幣來探究古人的行為。依據(jù)考古學(xué)理論對錢幣學(xué)的研究收獲明顯有兩個方面，一是提供了更為豐富的錢幣資料；二是對古典錢幣學(xué)版別分析的類型學(xué)指導(dǎo)等。錢幣可以視作是考古研究的標(biāo)準(zhǔn)器類型之一，考古學(xué)的類型分析法也可以引領(lǐng)和影響錢幣分類學(xué)。而事實上，也正是在這一時期，通過應(yīng)用疊加定律（Law of superposition）和囤積分析理論（Hoarding analysis theory）等將錢幣與其他考古材料結(jié)合起來成為了錢幣考古學(xué)的基本原理之一。

（五）民俗錢幣學(xué)。民俗錢幣學(xué)是依馬克思的貨幣拜物教理論，結(jié)合民俗學(xué)原理對民俗錢幣進(jìn)行研究的學(xué)問。民俗錢幣是中國民俗研究領(lǐng)域最豐富的歷史信息庫之一，更有可能成為中國錢幣學(xué)深入至哲學(xué)和思想層面的實物觸角。

（六）徽章符牌學(xué)。西方的徽章學(xué)研究起源于三世紀(jì)中葉，當(dāng)時收集徽章的現(xiàn)象在羅馬帝國非常普遍，這刺激了鑄幣者大量設(shè)計和鑄造特殊系列的徽章專門提供給收藏者。當(dāng)時的徽章既有官方鑄造，也有私人鑄造?；照碌闹黝}和設(shè)計，可以體現(xiàn)出鑄造時代的人們的思想觀念，如古羅馬到拜占庭時期，徽章的收藏者們常常以藝術(shù)鑒賞家的身份自居；而在康斯坦丁一世時代（307-337），基督教題材徽章開始出現(xiàn)，并很快成為主流，其價值也越來越被藝術(shù)愛好者所重視。

（七）錢幣文化人類學(xué)。文化人類學(xué)方法早已成為分析歷史與文化的重要工具，不同民族的錢幣本身就是人類學(xué)的研究對象之一，通過結(jié)合經(jīng)濟(jì)民族人類學(xué)方法對太平洋島國民眾的石幣形成與中國古代的貝幣文化的研究，是理解兩者之間自然、社會、歷史、文化的差異的重要手段。錢幣文化人類學(xué)，也能用于探索錢幣收藏這一人類行為的心理與歷史成因，諸如歐洲皇室貴族等何以會以收集古錢幣為樂，如教皇博尼法斯八世、神圣羅馬帝國的皇帝斐迪南一世、馬克西米利安、法國的國王亨利四世、路易十四為代表的錢幣收藏何以會在歷史上形成被稱為“國王的愛好”的文化現(xiàn)象，并且這一傳統(tǒng)得以延續(xù)到今天（歐美豪族如今仍是錢幣收藏的中堅力量之一）。

（八）金屬錢幣制造學(xué)。金銀天然不是貨幣，貨幣天然是金銀。貨幣的金屬屬性和貨幣形式的形成，有可能成為金屬與相關(guān)學(xué)科相結(jié)合的金屬錢幣制造學(xué)的基礎(chǔ)研究對象。

（九）紙幣學(xué)。從與紙張相關(guān)的類別到制紙技術(shù)、紙幣印刷學(xué)都是紙幣學(xué)這個領(lǐng)域的主題，包括油墨技術(shù)以及基于紙張、印刷相關(guān)的防偽技術(shù)及應(yīng)用等，也是其研究對象。

（十）錢幣美學(xué)。在藝術(shù)和設(shè)計中也體現(xiàn)了中西錢幣文化的不同特點(diǎn)，構(gòu)架了不同的審美。歐美諸國錢幣學(xué)注重錢幣和徽章的藝術(shù)品屬性，錢幣外觀以及形態(tài)學(xué)審美價值也是西方錢幣學(xué)的研究對象。但不同的西方國家與地區(qū)對錢幣學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)有所不同，如歐洲傳統(tǒng)的錢幣學(xué)一直重視研究錢幣的藝術(shù)性，特別是錢幣的設(shè)計、藝術(shù)渲染和人物肖像；而美國的傳統(tǒng)錢幣學(xué)著重于研究錢幣的功能、分布，以及錢幣揭示出的歷史和人們對不同材質(zhì)的關(guān)注以及錢幣圖案學(xué)。東方錢幣學(xué)則明顯注重錢幣文字的書法藝術(shù)。

（十一）錢幣拍賣學(xué)。一門現(xiàn)實的錢幣價值的拍賣學(xué)問，也將成為錢幣學(xué)研究的重要內(nèi)容。

四 古典錢幣學(xué)的源流

二十一世紀(jì)前錢幣研究的學(xué)問，我們可將其稱為古典錢幣學(xué)。錢幣學(xué)起源于人類的收藏活動，收藏是學(xué)術(shù)研究的前夜。

金末元初文史學(xué)家元好問在《續(xù)夷堅志》的《古錢》篇中，記載了金朝東平人錢信中收藏古錢的逸聞趣事，他依照《錢譜》收集古錢幾十種后，交給茶店劉六。劉六也熱衷此道，將兩家收藏合而為一，其中有春秋齊國的刀幣、漢代五銖錢、新莽時期的金錯刀及布幣、唐代開元通寶等品種。

中國古代最早一部關(guān)于錢幣的書目前只存書目，有人說是《劉氏錢志》，亦有人認(rèn)為是南朝齊梁間人劉潛所撰《泉圖記》三卷。另據(jù)《崇文總目》的記載，南朝人顧協(xié)撰有《錢譜》一卷，元王惲著《玉堂嘉話》中有是書部分序言，后世轉(zhuǎn)相稱引的蕭梁時代錢幣學(xué)著作“只有顧烜《錢譜》一卷”。

南宋洪遵于紹興十九年（1149）所著《泉志》得以流傳至今，此書是我國現(xiàn)存最早的錢幣著作?！度尽芬弥髟诰攀N以上，多在引文后加按語，內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)翔實，被譽(yù)為經(jīng)典之作，對后世影響較大。

清代歷康乾盛世，由于小學(xué)的發(fā)達(dá)，錢幣學(xué)著述日多，乾隆、嘉慶、道光年間，錢幣研究盛極一時。遺風(fēng)所及，到了同治、光緒時期，研究錢幣的風(fēng)氣仍然很盛，錢幣學(xué)家輩出，鮑康、李佐賢、楊繼震均為一時大家。民國年間，隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)傳入，中國錢幣學(xué)與貨幣史得以相互結(jié)合參照。

受中國學(xué)風(fēng)東被影響，在1700 年前后的日本，前田正甫編輯了日本第一部古錢目錄《化蝶類苑》，比之洪遵《泉志》晚五百多年。實際上，日本錢幣學(xué)大致始于德川江戶時代，當(dāng)時皇宮內(nèi)以古錢相互比較為游戲而稱“化蝶定”（日語中“化蝶”為錢的別稱），后風(fēng)氣漸開，上自王侯，下至百姓喜玩古錢者漸多。日本人平尾贊平編著的《昭和泉譜》（署名“平尾聚泉”），成書于二十世紀(jì)三十年代，和今井貞吉的《古泉大全》、奧平昌洪的《東亞錢志》并稱日本錢幣學(xué)界三大錢譜。

平尾聚泉所編《昭和泉譜》，原書分為四卷，分別為日本錢、中國古文錢、中國歷代錢上、中國歷代錢下、朝鮮錢。該譜始刊于昭和六年（1931），基本成于昭和九年（1934）之冬，昭和十二年（1937）夏復(fù)益明錢，昭和十三年（1938）再增印少量清錢之編。共閱八寒暑，全譜始成。

日本人今井貞吉生于1931 年，正為日本錢幣學(xué)研究的興盛時期。今井貞吉主要致力于研究兩宋“對錢”，并細(xì)分版別、審定多寡、評價等級，所著《古泉大全》共收一萬八千八百五十四圖版，除描引者外刻模之圖均與原錢逼肖。全書網(wǎng)羅中國、日本、朝鮮、安南、琉球等國錢幣，從歷代正用品錢到壓勝、吉語、生肖、神怪、馬錢等，事無巨細(xì)，全都收錄其中，為日本泉譜中版別分類最為詳細(xì)的鴻篇巨制，或為古今錢譜中收錄圖版最多者。

在西方，三世紀(jì)中葉，羅馬帝國收集錢幣和徽章的風(fēng)氣非常普遍。十四世紀(jì)文藝復(fù)興早期的意大利收藏家對硬幣更是如此，但文藝復(fù)興學(xué)者的主要研究對象僅為古希臘、羅馬錢幣。十五世紀(jì)，歐洲學(xué)者開始系統(tǒng)地研究古希臘、羅馬錢幣，專門的錢幣學(xué)著作從十六世紀(jì)開始出現(xiàn)?，F(xiàn)在能夠見到的最早研究錢幣的著作是1512 年出版的《古羅馬錢幣和一些小面值貨幣》。這部專著的切入點(diǎn)是古代錢幣和度量衡，作者是文藝復(fù)興時期法國著名的哲學(xué)家和人文主義者紀(jì)堯姆·巴德（Guillaume Budé，1467-1540），他也是法蘭西學(xué)院楓丹白露宮皇室圖書館第一任館長。

1773 年，希拉里烏斯·埃克赫爾（Hilarius Eckhel）受聘維也納大學(xué)錢幣學(xué)教授，基于對意大利錢幣的研究，他在1775 年出版了《未發(fā)掘的古錢幣故事》，但其最主要的成就來自于1798 年出版的《古錢幣學(xué)研究和教學(xué)》，他在該著作中首次將古錢幣的具體品種按照地理和發(fā)行編年的順序進(jìn)行排列。

十九世紀(jì)的考古學(xué)家們開始運(yùn)用科學(xué)方法發(fā)掘了多處古希臘、羅馬文化遺跡，豐富了人們對古希臘、羅馬文明的認(rèn)識。十九世紀(jì)七十年代后，照相技術(shù)得以普及，各大博物館開始系統(tǒng)地制作錢幣目錄。原本深藏的錢幣得以大量展現(xiàn)，使錢幣學(xué)研究得到了極大的發(fā)展。在此期間，最有影響力的錢幣學(xué)著作是大英博物館1877 至1927 年出版的二十九卷《大英博物館館藏希臘錢幣目錄》，該書以地理分區(qū)將錢幣進(jìn)行歸類、列出錢幣的重量和直徑，并附有錢幣圖片，這奠定了近代古希臘錢幣研究的模式和框架。

巴爾托洛梅奧·博爾蓋西（Bartolomeo Borghesi，1781-1860）是意大利著名考古學(xué)家，被譽(yù)為科學(xué)錢幣學(xué)的又一奠基人。他主要的貢獻(xiàn)是將古文字學(xué)與錢幣學(xué)結(jié)合起來，利用古代碑文與錢幣文字的比對研究，將羅馬錢幣分門別類（其中包括梵蒂岡的錢幣），為羅馬歷史的年代學(xué)研究奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。

卡洛·奧塔維奧·卡斯蒂廖尼（Carlo Ottavio Castiglioni，1784-1849）是意大利著名語言學(xué)家和錢幣學(xué)家。他以極高的語言造詣?wù)莆樟藥缀跛杏W語系和閃米特語系，并于1819 年發(fā)表了對庫菲克硬幣的詳細(xì)描述。1826 年他又發(fā)表論文，根據(jù)阿拉伯硬幣上的城市名稱確定了巴巴里城（Barbary）的起源和歷史，填補(bǔ)了歷史學(xué)上的空白。

弗雷德里克·索雷特（Frédéric Soret，1795-1865），瑞士物理學(xué)家、伊斯蘭錢幣學(xué)家，自1836 年起致力于伊斯蘭錢幣學(xué)研究，成為伊斯蘭錢幣學(xué)領(lǐng)域最杰出的學(xué)者之一。

德米特里·彼得羅維奇·松佐夫（Dmitri Petrovich Sontsov，1803-1875），俄羅斯著名錢幣學(xué)家。1860 年他完成巨著《舊羅斯的貨幣》，首次系統(tǒng)地梳理了俄羅斯古錢幣。

萊昂·古斯塔夫·斯倫貝格爾（Léon Gustave Schlumberger，1844-1929）是法國歷史學(xué)家和錢幣學(xué)家，拜占庭帝國時代錢幣研究是其專門研究領(lǐng)域之一。

菲利普·格里爾森（Philip Grierson，1910-2006）是英國著名歷史學(xué)家、錢幣學(xué)家、劍橋大學(xué)錢幣學(xué)教授，他也被譽(yù)為中世紀(jì)歐洲錢幣研究的代表人物之一。他的錢幣學(xué)研究貫穿五世紀(jì)到十五世紀(jì)整個歐洲大陸的歷史，建立了世界上最重要的，也是最具代表性的中世紀(jì)錢幣研究體系。1975 年，他的重要著作《錢幣學(xué)》在牛津大學(xué)出版，在著作中菲力浦·格里爾森定義了錢幣學(xué)及其研究范圍，并對比了東西方鑄幣。該書的論述層次分為：（一）錢幣的圖案設(shè)計與銘文；（二）錢幣的鑄造與模具分析；（三）錢幣的囤積分析與考古發(fā)現(xiàn)；（四）其他研究方法；（五）代用幣、章以及相關(guān)衍生物；（六）錢幣學(xué)的建立等。該書是當(dāng)今西方錢幣學(xué)領(lǐng)域的核心文獻(xiàn)之一。

在錢幣研究的組織方面，1836 年英國成立了皇家錢幣學(xué)會，1858 年美國成立美國錢幣學(xué)會，開始出版《錢幣學(xué)紀(jì)年》《錢幣學(xué)研究》與《錢幣學(xué)摘記與?？返?，這些機(jī)構(gòu)與學(xué)術(shù)刊物奠定了當(dāng)今西方錢幣學(xué)的基本形式與格局。

今天，錢幣學(xué)正大踏步邁向與時代同行的明天。