毛澤東從學生時代就研讀中國古籍，從事革命活動后一直是史籍陪伴。他曾把《資治通鑒》讀了17 遍，把《二十四史》讀了3 遍，把《紅樓夢》讀了3遍。僅《毛澤東選集》引用的古書古句，就達上千條之多。彭德懷曾在《彭德懷自述》中寫道：“在黨內(nèi)真正懂中國歷史的，只有毛主席一人?！泵珴蓶|鑒古觀今，以史資政，達到了運用之妙、存乎于心的境界。

借鑒古籍指導(dǎo)革命毛澤東自幼熟讀孔孟學說，經(jīng)過革命斗爭實踐，他已能運用馬克思列寧主義的原理，批判地繼承中國古代的文化遺產(chǎn)，隨時結(jié)合形勢和工作的需要古為今用。

1938 年10 月，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中指出：學習我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給予批判的總結(jié)，是我們學習的另一種任務(wù)。我們這個民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們應(yīng)當給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當前的偉大運動，是有重要幫助的。

毛澤東的軍事思想，是馬列主義關(guān)于革命戰(zhàn)爭的理論同中國革命戰(zhàn)爭的實際相結(jié)合的產(chǎn)物，也是對中國古代優(yōu)秀的軍事文化遺產(chǎn)，尤其是《孫子兵法》的運用、繼承和創(chuàng)新。1936年，他在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中，多處引用《孫子兵法》的理論來總結(jié)中國革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗。如《軍事篇》的“以逸待勞，以飽待饑”“避其銳氣、擊其惰歸”，《始記篇》的“攻其不備，出其不意”，《謀攻篇》的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等。

1943 年，針對蔣介石不打日本而消滅邊區(qū)的企圖，毛澤東在《質(zhì)問國民黨》一文中，說：“假如你們也沒有什么對付日本人的蒙汗藥、定身法，又沒有和日本人訂立默契，那就讓我正式告訴你們：你們不應(yīng)該打邊區(qū)，不可以打邊區(qū)?！柊鱿酄帲瑵O翁得利’‘螳螂捕蟬，黃雀在后’這兩個故事，是有道理的?！鼻耙粋€故事引自《戰(zhàn)國策·燕冊二》，后一個故事則引自《莊子·山木》。這兩個古代典故的引用，把當時抗戰(zhàn)的形勢和三方面的利害關(guān)系分析得再透徹不過了。

運用古籍資政治國新中國成立后，毛澤東在日理萬機之中，仍不忘研讀古籍，從中汲取經(jīng)驗，并運用到治國大業(yè)中去。

1952 年，毛澤東在一次談話中說：“我們殺了幾個有功之臣也是萬般無奈。我建議重讀一下《資治通鑒》，治國就是治吏。禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國。如果一個個寡廉鮮恥、貪污無度、胡作非為，而國家還沒有辦法懲治他們，那么天下一定大亂，老百姓一定會成為李自成。我說過的，殺人不是割韭菜，要慎之又慎。但是，事出無奈，不得已啊。問題若是成了堆，就是積重難返了啊。崇禎皇帝是一個好皇帝，可他面對那樣一個爛攤子，只好哭天抹淚走了喲。我們共產(chǎn)黨不是明朝的崇禎，我們決不會腐敗到那種程度。不過，誰要是搞腐敗那一套，我毛澤東就割誰的腦袋。我毛澤東若是搞腐敗，人民就割我毛澤東的腦袋。”

從李自成起義失敗提出警惕“糖衣炮彈”的襲擊，從“觸龍說趙太后”看到防止蛻化變質(zhì)，從李斯的《諫逐客書》想到精兵簡政，從周瑜“是一個青年團員”提出要培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人……可以說，毛澤東從古籍中為治國理政的方針路線找到了很多理論依據(jù)和策略。

以古籍慰藉心靈毛澤東晚年的身體每況愈下。1974 年五六月，他布置注釋和閱讀了庾信、謝莊、謝惠連、江淹、白居易、陸游、陳亮、辛棄疾、張元干、湯顯祖等人的辭賦詩詞散曲達35 篇，從中可以窺見他在晚年歲月的復(fù)雜心態(tài)。

1974 年5 月，毛澤東布置注釋了庾信的《枯樹賦》、謝莊的《月賦》、謝惠連的《雪賦》、江淹的《別賦》《恨賦》。在《枯樹賦》里，他聯(lián)想飽經(jīng)風吹雨打、水火摧殘、蟲蝕鳥啄的老樹“拔本垂淚，傷根瀝血”的慘狀，發(fā)出“樹猶如此，人何以堪”的喟嘆?！对沦x》寄寓的是“悄焉疚懷，不怡中夜”的凄情，可以想象毛澤東長夜不寐、百感交集的情景。在讀《雪賦》時，他發(fā)出“歲將暮，時既昏，寒云熾，愁云繁”的感傷?！秳e賦》中的“黯然銷魂者，唯別而已矣”，則抒發(fā)了他晚年“摹暫別之狀，寫永訣之情”的哀傷。《恨賦》中的“自古皆有死，莫不飲恨而吞聲”，則是傾訴人生暮年之無奈。

毛澤東一生斗志昂揚、樂觀向上，晚年借古典辭賦詩詞慰藉心靈，以寄托壯志未酬的遺憾，特別是對中國未來的憂思、對往昔歲月的追憶，令人感慨、感動。