地域文化視野下的漢劇研究新成果
——讀陳志勇《漢劇與漢派文化》

◆盧晶晶

《漢劇與漢派文化》（江蘇人民出版社，2020年4月版）是劉禎教授主編的“中國(guó)戲曲藝術(shù)與地方文化叢書(shū)”（以下簡(jiǎn)稱“叢書(shū)”）中的一部，作者為中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的陳志勇副教授。此書(shū)是國(guó)內(nèi)首部專題研究漢劇與漢派文化的著作，鮮明地展現(xiàn)出作者的學(xué)術(shù)風(fēng)格與“叢書(shū)”的編撰特點(diǎn)。

首先，這是一部厚積薄發(fā)之作。漢劇是陳志勇讀博至今持續(xù)十?dāng)?shù)年的研究領(lǐng)域，在《漢劇與漢派文化》出版的十年前，他已出版《廣東漢劇研究》（獨(dú)撰，中山大學(xué)出版社2009年版）一書(shū)。同時(shí)，他還參加了湖北大學(xué)文學(xué)院朱偉明教授主持的國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“漢劇發(fā)展歷史與藝術(shù)形態(tài)研究”。作為團(tuán)隊(duì)的核心成員，他是朱偉明教授“漢劇研究三部曲”——《漢劇研究資料匯編（1822—1949）》（武漢出版社 2012年版）、《漢劇史論稿》（人民出版社2016年版）、《漢劇十大行當(dāng)名家訪談錄》（武漢出版社2018年版）前兩部的重要合撰人。在長(zhǎng)時(shí)間浸潤(rùn)漢劇的過(guò)程中，陳志勇發(fā)表了漢劇研究的系列論文，如《徽班漢伶米應(yīng)先生平及家世考——兼論米應(yīng)先對(duì)京劇形成的貢獻(xiàn)》（獨(dú)撰，《戲曲藝術(shù)》，2007年第 2期）、《廣東漢劇與客家文化》（與康保成合撰，《學(xué)術(shù)研究》，2008年第2期）、《漢調(diào)對(duì)京劇形成的獨(dú)特貢獻(xiàn)》（與朱偉明合撰，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)·人文科學(xué)版》，2013年第1期）等，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了一定的影響。《漢劇與漢派文化》一書(shū)正是陳志勇多年研習(xí)漢劇的又一部新作。

除具備漢劇的戲曲本體知識(shí)儲(chǔ)備外，陳志勇還對(duì)戲曲與文化交叉領(lǐng)域早有涉獵。正如陳志勇在《漢劇與漢派文化》一書(shū)的后記中所言，其學(xué)術(shù)興趣廣泛，并不囿于戲曲本體與漢劇研究之上。早在其搜集資料、撰寫(xiě)博士論文之時(shí)，便對(duì)戲神信仰產(chǎn)生了濃厚的興趣。《民間演劇與戲神信仰研究》（中山大學(xué)出版社2017年版）一書(shū)及系列論文便是他新的研究興趣所結(jié)出的碩果。這部戲神研究專著所產(chǎn)生的積極學(xué)術(shù)影響，已說(shuō)明作者通過(guò)文化視閾進(jìn)行戲曲研究嘗試的成功。在此意義上，“中國(guó)戲曲藝術(shù)與地方文化叢書(shū)”的主編將《漢劇與漢派文化》一書(shū)交由陳志勇承撰，可謂是獨(dú)具慧眼。

其次，這是地域文化視角下漢劇的新書(shū)寫(xiě)。近年，學(xué)界不斷嘗試多維視角展開(kāi)戲曲的研究，并取得可喜的成績(jī)，“叢書(shū)”的策劃與編撰便是這種嘗試的新成果?！皡矔?shū)”主編劉禎在“總序”中闡明了“叢書(shū)”的編撰宗旨：“體現(xiàn)戲曲的地方性、民間性”，在此宗旨下形成“有別于以往專注于對(duì)戲曲本體的研究，該叢書(shū)的視角是文化”的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)?！稘h劇與漢派文化》一書(shū)正是在此編撰宗旨下有別于傳統(tǒng)的漢劇史書(shū)寫(xiě)。此書(shū)對(duì)在武漢乃至湖北這一“漢地”文化圈中漢劇孕育、形成、繁榮、變革、衰落的脈絡(luò)予以梳理與探討，并深入劇種地緣內(nèi)部，分絲析縷地探索漢劇與傳統(tǒng)文化、地方文化、民俗文化、宗教文化之間歷史性的聯(lián)系，努力還原漢劇的歷史形態(tài)和現(xiàn)實(shí)生態(tài)面貌。正是將漢劇放置于地方劇種原生形態(tài)下考量，并從地域文化視閾進(jìn)行多元立體地解析，《漢劇與漢派文化》一書(shū)才取得諸多創(chuàng)獲。如對(duì)學(xué)界有爭(zhēng)議的萬(wàn)歷間沙市《金釵記》聲腔問(wèn)題的探討。作者通過(guò)爬梳分析大量文獻(xiàn)，以及對(duì)《金釵記》聲腔的分析比對(duì)，得出令人信服的觀點(diǎn)：“我們可以排除萬(wàn)歷年間楚調(diào)為沙市盛行的青陽(yáng)腔、弋陽(yáng)腔和四平腔。我以為，《金釵記》的聲腔當(dāng)屬于以楚地方言為基礎(chǔ)的、已具獨(dú)立品質(zhì)的一種‘新聲’?！比鐚?duì)漢劇發(fā)展史中曾出現(xiàn)過(guò)的漢劇藝人向楚劇學(xué)習(xí)所引發(fā)的“漸墜下流”的爭(zhēng)議，陳志勇從漢劇與武漢文化的維度嘗試作出回答：“演出更多的俗劇以迎合和滿足下層民眾的觀劇需求，看似拉低了漢劇比較高的戲劇生態(tài)層級(jí)，但實(shí)質(zhì)上，部分俚俗的劇目，或劇目中俚俗的場(chǎng)次，一定程度上讓漢劇在審美上獲得更大的自由度和更強(qiáng)的適應(yīng)性，能涵蓋漢口作為近代崛起商埠所誕生的多層次人群的觀劇需求，從而擁有更為廣泛的觀眾群體?！庇秩?，作者認(rèn)為戲神的供奉和祭祀對(duì)漢劇戲班的管理產(chǎn)生積極的作用：“戲神信仰是一種戲班組織制度。從外部而言，戲神信仰成為協(xié)調(diào)不同戲班利益的工具；從內(nèi)部而言，成為管理戲班成員有效的手段。戲神信仰的行業(yè)性和嚴(yán)肅性，使之成為號(hào)召伶人行為的‘達(dá)摩克利斯之劍’。行業(yè)元老或班主利用戲神信仰的巨大心理暗示功能，完成對(duì)伶人行業(yè)內(nèi)部秩序的規(guī)整和外部秩序的調(diào)整。前者主要體現(xiàn)為對(duì)犯規(guī)者的懲戒，后者體現(xiàn)為對(duì)各戲班戲路的規(guī)約和戲班之間矛盾的調(diào)和。”這些觀點(diǎn)都是基于地域文化視角下審視漢劇所得出的結(jié)論，既接地氣，也具有一定的學(xué)術(shù)含量。

再次，這是一部注重原始文獻(xiàn)資料的著作?！稘h劇與漢派文化》一書(shū)體現(xiàn)出作者扎實(shí)的學(xué)風(fēng)。材料先行是陳志勇一以貫之的研究思路。全書(shū)行文理性客觀，秉持“有幾分材料說(shuō)幾分話”的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，不妄作論斷，不摻雜個(gè)人主觀臆斷。可以說(shuō)，此書(shū)是作者多年搜集整理漢劇一手資料所結(jié)出的果實(shí)。原始文獻(xiàn)資料的蒐集十分重要，卻也辛苦異常，其中甘苦，陳志勇已在“后記”中披露一二。諸如“既有暖冬的下午在武漢大學(xué)櫻園老圖書(shū)館翻閱民國(guó)舊報(bào)紙的靜謐，也有恰逢大雪在武漢市圖書(shū)館跺足查閱膠卷的酷寒。他每日來(lái)館最早，離館最晚，時(shí)間一長(zhǎng)和圖書(shū)管理員都熟絡(luò)起來(lái)，卻因長(zhǎng)時(shí)間盯看膠卷把眼睛看得紅腫，點(diǎn)點(diǎn)眼藥水、乜斜著眼睛堅(jiān)持在開(kāi)館日繼續(xù)工作?，F(xiàn)在想來(lái)，這份堅(jiān)守十分值得”的經(jīng)歷與感慨，每位品嘗過(guò)資料搜集甘苦的研究者自會(huì)心領(lǐng)神會(huì)。功夫不負(fù)有心人，正是這樣不畏寒暑、不辭辛苦地搜集、爬梳，才有了厚重的96萬(wàn)字的漢劇原始資料集——《漢劇研究資料匯編（1822—1949）》的問(wèn)世?！秴R編》資料的搜集整理，為《漢劇與漢派文化》的出版打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。《漢劇與漢派文化》雖僅21萬(wàn)余字，卻是在前期豐富文獻(xiàn)儲(chǔ)備之上開(kāi)出的繁花。如第三章《漢劇藝術(shù)中的漢派文化因素》第三節(jié)《漢劇戲目與漢派文化的歷史沉淀》中，陳志勇通過(guò)整理民國(guó)時(shí)期戲曲報(bào)刊登載的漢劇演出廣告資料，考察漢劇大王余洪元戲目上演情況，以證明“三國(guó)戲”與“楊家將戲”為代表的歷史劇目在漢劇劇目中所占的重要比重，并以此闡釋“漢劇歷史劇目的獨(dú)特含義”：“與昆劇以才子佳人戲?yàn)閯∧刻厣煌氖?，包括漢劇在內(nèi)的大部分地方劇種則以歷史題材劇目為主，而進(jìn)一步考察漢劇的劇目會(huì)發(fā)現(xiàn)，與‘漢’有關(guān)的劇目占有很大比重。這個(gè)‘漢’，可理解為漢祚、漢族、漢人，等等?！薄啊饾h正統(tǒng)’和‘番漢之爭(zhēng)’，就成了漢劇的兩大敘事主題。”漢劇之“漢”，既是漢派之“漢”，亦是“對(duì)‘漢’民族精神的認(rèn)同。”再如第六章《漢劇藝人、票友在武漢的時(shí)空分布》第二節(jié)《漢劇科班、學(xué)校對(duì)漢鎮(zhèn)藝人的的培訓(xùn)》中，作者以漢劇訓(xùn)練班為研究個(gè)案，通過(guò)對(duì)其相關(guān)文獻(xiàn)資料的分析研究，展現(xiàn)了此屆漢劇培訓(xùn)班開(kāi)班、培訓(xùn)、停課的全過(guò)程，并因此觸發(fā)對(duì)漢劇衰落原因的思考：“漢劇在20世紀(jì)30年代的衰落，在某種程度上與伶人的故步自封、不思進(jìn)取有一定關(guān)系，這次訓(xùn)練班的情況即是一個(gè)很好的證明?！辈浑y想見(jiàn)，若沒(méi)有大量一手資料的蒐集與分析，自然不會(huì)有《漢劇與漢派文化》一書(shū)的諸多創(chuàng)見(jiàn)。

寒去暑來(lái)，十年磨劍，厚積薄發(fā)。以文獻(xiàn)為依據(jù)，以文化為角度，深入探討漢劇演進(jìn)與漢派文化之間相互影響的關(guān)系，是《漢劇與漢派文化》一書(shū)努力完成的學(xué)術(shù)使命。不過(guò)，《漢劇與漢派文化》雖創(chuàng)獲頗多，但白璧亦有微瑕，正如陳志勇在其“后記”中所言：“由于寫(xiě)作時(shí)間緊，任務(wù)重，加之對(duì)武漢文化未有切身體味，尤其是對(duì)近代漢口城市化進(jìn)程素?zé)o研究，研究漢劇與漢派文化之間的關(guān)系，在寫(xiě)作過(guò)程中時(shí)時(shí)感覺(jué)到困難。”筆者通讀全書(shū)，亦與作者同感，近代漢口城市化進(jìn)程下漢劇與漢派文化之關(guān)系，這一話題何其宏大，恐怕非一人一書(shū)所能說(shuō)透，故期待陳志勇及漢劇同仁在未來(lái)對(duì)此論題作更深入的研究。

注釋：

[1]劉禎：《總序》，載陳志勇《漢劇與漢派文化》，江蘇人民出版社2020年版，第2頁(yè)。

[2][3][4][5][6][7][8][9]陳志勇：《漢劇與漢派文化》，江蘇人民出版社2020年版，第17頁(yè)，152—153頁(yè)，189頁(yè)，248—249頁(yè)，116頁(yè)，118 頁(yè)，205 頁(yè)，250頁(yè)。