以《白蛇2：青蛇劫起》探究中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的應(yīng)用

貝妍菁 韓瑞大學(xué)

近年來中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展迅速，許多好的動(dòng)畫作品不斷出現(xiàn)，包括《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《白蛇：緣起》《白蛇2：青蛇劫起》等優(yōu)秀作品?！栋咨?：青蛇劫起》根據(jù)中國(guó)古代傳說《白蛇傳》改編而成，但是作品并沒有沿用原有的故事，而是將故事解構(gòu)后再重組，形成了一個(gè)新的故事?！栋咨?：青蛇劫起》是《白蛇：緣起》的續(xù)作，作品將故事背景設(shè)定在一個(gè)架空的世界中，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，并將其以更加現(xiàn)代的方式呈現(xiàn)出來，是一部中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代動(dòng)畫敘事相結(jié)合的優(yōu)秀作品。

電影《白蛇：青蛇劫起》由中國(guó)神話傳說《白蛇傳》改編而成，是《白蛇：緣起》的續(xù)集。與《白蛇：緣起》一樣，《白蛇：青蛇劫起》也沒有照搬原作故事，而是將故事延伸到了小白被法海鎮(zhèn)壓在雷峰塔下后，敘述小青經(jīng)歷的各種困難。電影以解構(gòu)的方式，對(duì)原著故事進(jìn)行了重構(gòu)，在保留原有角色的同時(shí)，根據(jù)故事的需要增加了新的角色?！栋咨撸呵嗌呓倨稹芬孕∏酁楣适轮鹘牵v述了小青為救小白被法海打入修羅城，經(jīng)歷各種困難最終逃離的故事?！靶蘖_”原來是佛教用語，是“阿修羅”的簡(jiǎn)稱，“修羅”非神、非鬼、非人，是介于神、鬼、人之間的鬼神。電影中的修羅城是一個(gè)時(shí)空錯(cuò)亂之地，吸收因?yàn)閳?zhí)念而無法進(jìn)入輪回的人、妖、怪物。修羅城物資緊缺，生存環(huán)境惡劣，在這里，無論妖還是怪物都失去了法力，與人類的能力相同。在這種環(huán)境下，修羅城奉行“弱肉強(qiáng)食”的生存法則。

神話解構(gòu)形成的多重隔離空間

《白蛇：青蛇劫起》在解構(gòu)原作的同時(shí)加入了賽博朋克的元素。賽博朋克動(dòng)畫的矛盾主要是對(duì)意志“掌舵權(quán)”的爭(zhēng)奪。這與“賽博學(xué)（控制論 cybernetics）”的原始語義——“掌舵技巧”相關(guān)。在“掌舵權(quán)”的理論中，自己的“身體”是“船”，空間是“河道”，時(shí)間是“河流”?！昂拥馈焙汀昂恿鳌苯M成了獨(dú)特的賽博空間，賽博空間實(shí)際上是一個(gè)語義和語境流變的空間。赫拉克利特（Herakleitus）說：“人無法兩次踏入同一條河流?！薄昂恿鳌彪[喻的是時(shí)間，這與道家學(xué)說的物化思想有相似之處。宇宙空間中的信息存在時(shí)差，宇宙以光年為度量單位，因此我們看到的恒星的狀態(tài)不是即時(shí)性的。賽博空間的情況與宇宙空間相似，鏈接與鏈接構(gòu)造成信息高速公路，過時(shí)的信息充斥在賽博空間中。事實(shí)上，所有的已知信息都存在時(shí)差問題，如同光年展現(xiàn)的光速傳播的有限性。電影中修羅城的時(shí)間是混亂的，不能確定具體的時(shí)間。修羅城中古代和現(xiàn)代建筑共同存在，各個(gè)朝代的人與妖怪聚集在這里，它是一個(gè)時(shí)間模糊的空間，但是在模糊的時(shí)間下，隱藏著一種秩序。

《白蛇：青蛇劫起》通過“賽博學(xué)”應(yīng)用于電影中的核心矛盾引發(fā)“河道”和“河流”的隱喻性構(gòu)成的賽博空間和時(shí)間，形成一個(gè)獨(dú)特的多重“厭氧矩陣”空間。參照整個(gè)地球大氣演化史中的氧氣波動(dòng)對(duì)于地球基因生命的影響方式，將信息通道（通信渠道）的流暢程度對(duì)于模因演化狀態(tài)的影響做一個(gè)類似的隱喻類比，對(duì)此，可以根據(jù)劇情中的賽博空間模因演化的階段規(guī)模和信息流通速度環(huán)境特征，歸納出“低氧原始湯”“高氧白堊紀(jì)”“模因森林生態(tài)系統(tǒng)”“厭氧矩陣”四類模因生態(tài)型賽博空間?！皡捬蹙仃嚒敝傅氖琴惒┛臻g中人與現(xiàn)實(shí)世界的信息交流渠道完全隔絕?！栋咨撸呵嗌呓倨稹分鞋F(xiàn)實(shí)空間、修羅城、幻境三個(gè)主要空間的時(shí)間流動(dòng)速度是不同的。相對(duì)于現(xiàn)實(shí)空間，修羅城的時(shí)間流動(dòng)得慢，小青在修羅城的時(shí)間也許是一個(gè)月左右，但是回到現(xiàn)實(shí)空間已經(jīng)從南宋到了現(xiàn)代；而法海制造的幻境空間則是幻境中的20年相當(dāng)于修羅城的一天。這種“套娃式”的時(shí)間壓縮，形成了電影的“厭氧矩陣”?！皡捬蹙仃嚒弊畲蟮奶攸c(diǎn)就是與自然規(guī)律隔離，以少數(shù)人作為空間的統(tǒng)治者。修羅城中原本有羅剎門、牛頭幫和保持中立的萬宜超市三個(gè)群體，司馬、牛頭幫幫主和九尾狐是少數(shù)統(tǒng)治者。法海將特權(quán)給了牛頭幫幫主，讓他消滅了羅剎門，成為修羅城唯一的統(tǒng)治者。修羅城作為依靠執(zhí)念存在的空間，是一個(gè)包容性很大的、無時(shí)間、無確定物理定位的空間，并且城中隨時(shí)會(huì)發(fā)生由風(fēng)、火、水、氣引發(fā)的四種毀滅性災(zāi)難，修羅城中的任何事物都在經(jīng)歷消失和出現(xiàn)的重復(fù)狀態(tài)。修羅城作為異世界的存在，具有奇異性和虛幻性，現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)則在這里被打破。異世界是需要通過一定的媒介才能穿越的，小青對(duì)抗法海，被法海打死，因?yàn)閳?zhí)念而落入修羅城，在這里，“執(zhí)念”就是穿越到修羅城的媒介。在電影表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)世界中，小青因無法拯救小白而產(chǎn)生了對(duì)小白的執(zhí)念，從而引發(fā)了穿越。而通過媒介來到異世界，就如同嬰兒通過母體產(chǎn)道來到新世界，在經(jīng)歷各種冒險(xiǎn)后得到成長(zhǎng)。電影中小青穿越到異世界，經(jīng)歷了各種困難，并在這個(gè)過程中尋找自我。對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界來說，修羅城是異世界，而法海創(chuàng)造的幻境，是相對(duì)于修羅城的另一個(gè)異世界。在修羅城這一異世界中，小青原本認(rèn)為只有強(qiáng)大才能保護(hù)自己，因此追隨她認(rèn)為強(qiáng)大的司馬，但是當(dāng)她遇到困難時(shí)，司馬卻拋棄她獨(dú)自求生，于是，小青逐漸認(rèn)識(shí)到強(qiáng)大并不應(yīng)當(dāng)是她唯一的追求。而在與法海打斗的幻境中，小青逐漸放棄了對(duì)法海的仇恨。

空間是意識(shí)與現(xiàn)實(shí)的橋梁。米克·巴爾(Mieke Bal)認(rèn)為：“空間源于感知，是場(chǎng)所映入感官后在意識(shí)中的復(fù)現(xiàn)。”人的情感和行為會(huì)隨著空間的轉(zhuǎn)換而改變?！栋咨撸呵嗌呓倨稹返目臻g結(jié)構(gòu)是由現(xiàn)實(shí)空間和修羅城、幻境三個(gè)空間組成的，而三個(gè)空間是隔離的，沒有信息的流通，時(shí)間也存在差異性。這種“厭氧矩陣”的空間讓權(quán)力集中化，但是如同“掌舵權(quán)”理論，空間的轉(zhuǎn)換觸發(fā)劇情發(fā)展，而因?yàn)榭臻g與時(shí)間的不同，矛盾關(guān)系也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)實(shí)世界，人與妖的矛盾關(guān)系讓小白和小青與法海形成對(duì)立，到了修羅城，小青的矛盾關(guān)系變?yōu)閮蓚€(gè)，第一個(gè)是與修羅城的四劫對(duì)抗，第二個(gè)是與牛頭幫幫主對(duì)抗；而到了法海的幻境中，這一矛盾關(guān)系表現(xiàn)為小青與法海的對(duì)抗，但實(shí)際上是小青與自身執(zhí)念的對(duì)抗。三個(gè)空間中有不同的“河道”與“河流”，因此電影以現(xiàn)實(shí)空間的變化來表現(xiàn)時(shí)間的流逝，因?yàn)榭臻g之間的時(shí)間流動(dòng)速度不同，空間轉(zhuǎn)變時(shí)也會(huì)產(chǎn)生巨大的差異性。幻境的20年相當(dāng)于修羅城的一天，小青在幻境中與法海打斗的時(shí)間，回到修羅城只是一瞬間，而當(dāng)她再次進(jìn)入幻境，法海的年紀(jì)在快速增長(zhǎng)，這也是小青最終能戰(zhàn)勝法海的一個(gè)主要原因。當(dāng)小青逃離修羅城，回到現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，時(shí)間已經(jīng)從宋代到了現(xiàn)代。空間隨著角色的行動(dòng)不斷變換，使時(shí)間敘事呈現(xiàn)出空間化、隔絕化的特征。電影將時(shí)間模糊，突出空間場(chǎng)景的表現(xiàn)手法，使電影的時(shí)間線被空間的轉(zhuǎn)換弱化；并且運(yùn)用空間標(biāo)記時(shí)間，用空間環(huán)境的改變、矛盾關(guān)系的變化作為時(shí)間坐標(biāo)，讓電影產(chǎn)生了超時(shí)空的擴(kuò)大性與想象力的無限性。

多重隔離空間中“掌舵權(quán)”引發(fā)的自身矛盾關(guān)系

大部分賽博動(dòng)畫的矛盾關(guān)系是圍繞主角自身爭(zhēng)奪“掌舵權(quán)”所引發(fā)的?！叭绻械哪绢^都依次被換掉了，這艘船還是原來的船嗎”，這是忒修斯之船的思辨問題。電影中小白因?yàn)樵S仙是阿宣的轉(zhuǎn)世而與他在一起，而小白在雷峰塔坍塌后，經(jīng)歷了幾次轉(zhuǎn)世變?yōu)槊擅嫔倌?，就如同上面的問題一般，身份不斷轉(zhuǎn)變之后，還是原來的自己?jiǎn)幔堪堰@個(gè)問題連同赫拉克利特的河流學(xué)說放在一起，也許答案是，每一次更換木頭之后忒修斯之船都不再是原來的船了；但從信息論的角度來看，這艘船在更換了無數(shù)次部件之后仍然維持著其基本的結(jié)構(gòu)模式。在賽博動(dòng)畫中，根據(jù)賽博空間在控制論基礎(chǔ)上對(duì)角色行動(dòng)限制的因素，可將戲劇矛盾分為夢(mèng)境矛盾、情感矛盾、控制矛盾、定義矛盾與現(xiàn)實(shí)矛盾。自諾伯特·維納于1948年發(fā)表《控制論——關(guān)于在動(dòng)物和機(jī)器中控制和通信的科學(xué)》后，控制論思想開始在各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)散?！百惒W(xué)”（控制論）一詞最初來自希臘文“mberuhhtz”,“掌舵術(shù)”是該詞最初表達(dá)的含義，即關(guān)于掌舵方面的方法與技術(shù)。

《白蛇：青蛇劫起》中的人和妖怪都是因?yàn)閳?zhí)念而進(jìn)入修羅城，執(zhí)念就是記憶，失去記憶就如同放棄控制權(quán)，即“掌舵權(quán)”。沒有舵的船會(huì)順流而下，即使有掌舵能力，船也不一定能逆流而上，“停留”是“掌舵”最好的結(jié)果，就如同人終將衰老、死亡一樣。雖然“靈魂”會(huì)轉(zhuǎn)移到不同的身體上，成為下一世，但就像船一樣，無論換了多少零件，只要最初的結(jié)構(gòu)還在，那么這個(gè)船就還是原來的，所以不管身體如何變化，只要“靈魂”不變，就還是原來的人。在《白蛇：青蛇劫起》中，小青對(duì)小白的執(zhí)念讓她無法放棄對(duì)身體的控制權(quán)，小青對(duì)小白的情感被視為“自我”是否存在的依據(jù)。在“厭氧矩陣”空間中，角色會(huì)因?yàn)樵谔摂M空間中的失控感而對(duì)自我產(chǎn)生懷疑，形成角色自我的矛盾關(guān)系，而不是與他人的矛盾關(guān)系。這是另一種二元對(duì)立關(guān)系的形式。

因?yàn)檫M(jìn)入修羅城后就丟失了原來的身份，所以電影中的大部分角色都存在身份焦慮。進(jìn)入修羅城的角色因?yàn)樗赖臅r(shí)候存在執(zhí)念，所以不能進(jìn)入輪回，在修羅城經(jīng)歷各種困境。而從社會(huì)心理學(xué)層面來看，執(zhí)念就是自我價(jià)值無法實(shí)現(xiàn)，即身份焦慮。修羅城中男性的焦慮是明確的，即在男權(quán)社會(huì)獲得更具優(yōu)勢(shì)的地位?！八藢?duì)我們的關(guān)注之所以如此重要，主要原因便在于人類對(duì)自身價(jià)值的判斷有一種與生俱來的不確定性，我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)很大程度上取決于他人對(duì)我們的看法?！迸ｎ^幫幫主的執(zhí)念是回到原來的地方奪回權(quán)力，書生的執(zhí)念是考取功名，司馬則是希望回到人間找回身份。女性的焦慮則復(fù)雜多樣，女性的身份確認(rèn)是通過識(shí)別與男性的差異，處理與男性的關(guān)系得到的。桃花妖符合傳統(tǒng)女性的特征，因?yàn)楦星榈膱?zhí)念而進(jìn)入修羅城，因無法忘記愛人而滯留；孫姑娘作為小青進(jìn)入修羅城的領(lǐng)路人，原本是登山愛好者，會(huì)騎摩托車和使用槍械，這些在傳統(tǒng)意識(shí)中屬于男性的屬性，是她作為現(xiàn)代女性的象征。而小青在尋找小白的過程中，不停地思考和確認(rèn)與男性的邊界，以獲得現(xiàn)代女性的自主意識(shí)對(duì)抗身份焦慮。尤其是當(dāng)遇到危險(xiǎn)時(shí)，小青看到信任的司馬拋棄她，才真正意識(shí)到走出修羅城必須依靠自己。從小青的女性視角看，作為男性的“他者”幾乎都是反派。法海以社會(huì)道德鎮(zhèn)壓小白，私自給予牛頭幫幫主強(qiáng)大的法力消滅其他幫派；司馬在危難時(shí)拋棄小青；牛頭幫幫主為了自己的權(quán)力肆意屠殺生命。而對(duì)于由小白轉(zhuǎn)世的蒙面少年，不能將其完全作為男性看待，他的本質(zhì)是小白的靈魂，因而脫離了男性特征，這也諷刺了作為男性的“他者”的強(qiáng)權(quán)。

女性自我覺醒為主題

小青在小白被許仙背叛后，對(duì)男性產(chǎn)生了仇視，也開始對(duì)自我性別產(chǎn)生厭惡。由于傳統(tǒng)思想的禁錮，小青認(rèn)為女性受到了束縛，即使擁有強(qiáng)大的能力也無法被社會(huì)接受。她對(duì)法海的仇恨來源于法海所代表的男權(quán)，也因此，小青回避自己作為女性的特性。在進(jìn)入修羅城以后，由于修羅城聚集了古代和現(xiàn)代的人、妖，小青因此接觸到了現(xiàn)代思想，這也讓她第一次了解到作為女性也能發(fā)揮出自己的能力。在小青初到修羅城的時(shí)候，引領(lǐng)她的是來自現(xiàn)代的孫姑娘，她喜歡登山，會(huì)騎摩托車，這給小青帶來了不一樣的認(rèn)知。之后小青遇到了她認(rèn)為有能力的司馬和沒有能力的蒙面少年。小青一開始認(rèn)為只有強(qiáng)者才能保護(hù)她，但是當(dāng)遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，司馬卻拋棄了她，反而是蒙面少年在關(guān)鍵時(shí)候和她并肩作戰(zhàn)，這顛覆了小青的認(rèn)知，她意識(shí)到只有自己強(qiáng)大了才能生存。蒙面少年一直陪伴在小青身邊，最后蒙面少年為小青犧牲了自己，小青由此再一次對(duì)自我認(rèn)知產(chǎn)生了新的反思，直到她發(fā)現(xiàn)蒙面少年是小白的轉(zhuǎn)世，才終于放下了“武裝”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的重新認(rèn)知。

小青與小白呈現(xiàn)出女性生存的兩種方式，小白選擇與許仙相愛，獲得傳統(tǒng)女性身份，而小青則選擇成為具有獨(dú)立自主意識(shí)的女性。這種選擇的差異使女性作為一個(gè)整體身份被割裂，成為電影中小青自我焦慮的根源。電影開頭，小白即將被鎮(zhèn)壓進(jìn)雷峰塔時(shí)，伸手拉住小青，兩者形成了相互凝視。而這種凝視在電影最后，小白轉(zhuǎn)世的蒙面少年送小青出修羅城的時(shí)候再次出現(xiàn)，構(gòu)成了女性在社會(huì)中身份割裂與痛苦的隱喻。因此，小青和小白可以被看作女性的兩種社會(huì)身份，女性的整體身份因男權(quán)社會(huì)被分離，通過穿越尋找另一個(gè)傳統(tǒng)女性身份，從而形成自主獨(dú)立的個(gè)性，構(gòu)成故事的核心主題。小青尋找小白的執(zhí)念，本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)女性身份的迷失。小青對(duì)于許仙的軟弱的鄙視，促使她對(duì)強(qiáng)大的司馬產(chǎn)生依賴，但是當(dāng)遇到危險(xiǎn)，司馬逃跑后，她對(duì)男權(quán)的仇恨增加。在幻境中戰(zhàn)勝了代表男權(quán)的法海之后，小青獨(dú)立自主的女性自覺性徹底覺醒，卻對(duì)傳統(tǒng)女性身份的認(rèn)知更加模糊。影片最后，一直被小青認(rèn)為能力弱的蒙面少年拯救了小青，犧牲了自己，此刻小青終于明白了小白選擇許仙的原因，也是此刻，女性的兩個(gè)身份形成了整體，小青與另一個(gè)自己達(dá)成了和解。