課程思政視域下的關(guān)公文化進(jìn)校園——以關(guān)公大刀為例

李艷紅 王冬慧 李德柱

課程思政視域下的關(guān)公文化進(jìn)校園——以關(guān)公大刀為例

李艷紅1，2王冬慧1李德柱1

（1.運(yùn)城學(xué)院體育系，山西 運(yùn)城 044000；2.山西大學(xué)體育學(xué)院，山西 太原 030006）

關(guān)公文化作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，對當(dāng)代青年的思想文化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。運(yùn)城是關(guān)公故里，運(yùn)城學(xué)院作為河?xùn)|地區(qū)的高校，應(yīng)承擔(dān)起傳承與發(fā)揚(yáng)關(guān)公文化的責(zé)任與義務(wù)，這就要求構(gòu)建關(guān)公文化與地方特色教學(xué)相結(jié)合的模式。作為道德行為實(shí)踐的楷模，關(guān)公武術(shù)秉承著基本的道德行為準(zhǔn)則，將關(guān)公大刀引入高校體育教學(xué)板塊，推進(jìn)武圣文化與課程思政的完美融合。文章采用對比分析法、問卷調(diào)查法、邏輯分析法，分析關(guān)公文化的當(dāng)代價(jià)值及傳承現(xiàn)狀，并針對關(guān)公大刀進(jìn)校園提出相應(yīng)的建議。

關(guān)公文化；關(guān)公武術(shù)；課程思政

“課程思政”是以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。關(guān)公文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。所謂關(guān)公文化，是指關(guān)公的思想觀念、道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)及其對當(dāng)今社會(huì)精神文化的影響。作為一種精神文化，它對社會(huì)生活最突出的影響在于精神方面，特別是倫理道德方面。關(guān)公精神的核心在于道德價(jià)值。中國是倫理本位的社會(huì)，中華傳統(tǒng)文化是倫理型文化。關(guān)公文化作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，倫理道德是其核心內(nèi)容。關(guān)公的“忠”“義”“仁”“勇”滲透著儒家的倫理道德。千百年來，人們崇尚關(guān)公，本質(zhì)上是崇尚關(guān)公超人的道德人格。關(guān)公對國以忠、待人以義、處事以仁、作戰(zhàn)以勇的精神，無一不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。高校德育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生自覺遵守法律法規(guī)和社會(huì)道德規(guī)范，加強(qiáng)學(xué)生道德修養(yǎng)，使學(xué)生具備良好的心理素質(zhì)和艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新的精神，促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，這與關(guān)公文化中的“忠”“義”“仁”“勇”如出一轍。通過關(guān)公文化進(jìn)校園，提高學(xué)生對于關(guān)公文化的了解程度，使學(xué)生感同身受關(guān)公對國以忠、待人以義、處事以仁、作戰(zhàn)義勇的品質(zhì)，這將大大提高高校德育的效率。

關(guān)公精神中的“忠”可以解讀為對國以忠、待人以誠，融入高校體育教學(xué)當(dāng)中即是對學(xué)生愛國主義情懷、集體主義精神的綜合培養(yǎng)，關(guān)公文化進(jìn)校園有助于引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀的樹立，防止功利主義的傾向，激發(fā)學(xué)生的集體榮譽(yù)感及奉獻(xiàn)社會(huì)的精神。關(guān)公精神中的“義”在體育當(dāng)中則更多被詮釋為“公平正義”，現(xiàn)代體育的魅力在于其競技性，而競技的前提就是公平正義，但現(xiàn)代體育中的黑哨現(xiàn)象則有失公平，有悖正義。將關(guān)公文化重新解讀并融入高校體育教學(xué)中，有助于凈化學(xué)校競技體育風(fēng)氣，營造公平正義的競技體育氛圍。關(guān)公精神中“仁”可以解讀為人與人之間仁愛、互助。引用到體育教育中可視為營造純潔、人性、健康的體育文化氛圍。關(guān)公精神中的“勇”即勇于進(jìn)取、不畏艱苦，這對于當(dāng)代青年的意義重大，在面對挫折時(shí)無法當(dāng)機(jī)立斷做出反抗這是中國體育面臨的一大問題，而將關(guān)公文化的“勇”融入高校體育教學(xué)課堂對于培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)機(jī)立斷、堅(jiān)毅果敢的品質(zhì)具有重大作用。關(guān)公文化的“忠”“義”“仁”“勇”與體育教學(xué)相融合，將為關(guān)公文化的傳承提供新的途徑。關(guān)公文化傳承與高校體育教學(xué)的融合也將為校本課程改革提供理論支撐。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以運(yùn)城學(xué)院體育教育專業(yè)學(xué)生為研究對象，研究課程思政下關(guān)公大刀在校園的繼承與發(fā)展。

1.2 研究方法

1.2.1問卷調(diào)查法

表1 調(diào)查問卷情況

調(diào)查運(yùn)城學(xué)院師生對關(guān)公文化的了解程度，以及對關(guān)公大刀的認(rèn)可程度，以了解運(yùn)城學(xué)院關(guān)公文化活動(dòng)開展現(xiàn)狀以及存在的問題。

1.2.2對比分析法

通過資料查證了解其他地方優(yōu)秀文化進(jìn)入高校教學(xué)的事例，對比研究關(guān)公大刀進(jìn)入運(yùn)城學(xué)院可能出現(xiàn)的問題及解決措施。

1.2.3邏輯分析法

對歷史文獻(xiàn)以及調(diào)查結(jié)果的分析比較進(jìn)行理論升華，梳理目前關(guān)公大刀開展現(xiàn)狀及存在的問題并提出解決措施，進(jìn)一步分析關(guān)公大刀進(jìn)校園的可行性。

2 結(jié)果及分析

2.1 師生認(rèn)知層面

表2 學(xué)生對于學(xué)習(xí)關(guān)公文化重要性的認(rèn)知

表3 教師認(rèn)為關(guān)公大刀進(jìn)校園對學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)公文化的影響程度

由表2可見，體育教育專業(yè)學(xué)生對以關(guān)公文化為代表的傳統(tǒng)文化的傳承態(tài)度非常積極，有97.4%的學(xué)生認(rèn)為繼承與弘揚(yáng)關(guān)公文化非常重要，關(guān)公文化對于社會(huì)發(fā)展具有重要的積極意義；只有0.5%的學(xué)生認(rèn)為弘揚(yáng)關(guān)公文化不重要；還有一小部分學(xué)生認(rèn)為繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀關(guān)公文化與他們無關(guān)，缺乏一定的社會(huì)主人翁意識(shí)。從弘揚(yáng)與繼承關(guān)公文化的層面來看，大學(xué)生的應(yīng)對態(tài)度還是相當(dāng)積極的。弘揚(yáng)關(guān)公文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在一定程度上有著一定的契合，大學(xué)生對傳承關(guān)公文化精神的積極態(tài)度在一定程度上反映了大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的態(tài)度，這是一種非常好的現(xiàn)象，有助于實(shí)現(xiàn)思政教育背景下學(xué)生的思想道德建設(shè)。

由表3可見，大部分教師認(rèn)為關(guān)公大刀進(jìn)入高校體育課堂教學(xué)對于學(xué)生學(xué)習(xí)繼承關(guān)公文化有效果，有22.2%的教師認(rèn)為意義不大?？梢?，運(yùn)城學(xué)院師生對于關(guān)公大刀進(jìn)校園的教育意義認(rèn)可程度較高，師生的認(rèn)知在一定程度上非常積極。

2.2 關(guān)公大刀的傳承效果

表4 學(xué)生對關(guān)公大刀了解程度

從表4來看，35.3%的學(xué)生對關(guān)公大刀幾乎不了解，60%的學(xué)生表示“比較了解”，只有4.7%的學(xué)生表示“非常了解”。體育教育專業(yè)學(xué)生對于關(guān)公大刀代表的關(guān)公武術(shù)的了解程度不是很理想，只有極少數(shù)的學(xué)生非常了解關(guān)公大刀。這說明運(yùn)城學(xué)院校園的關(guān)公武術(shù)文化學(xué)習(xí)氛圍不濃。大部分學(xué)生對于關(guān)公的了解停留在只是知道關(guān)公是“武圣”。運(yùn)城學(xué)院學(xué)生對關(guān)公文化的了解情況并不樂觀，關(guān)公文化在運(yùn)城學(xué)院的傳承效果一般。

2.3 學(xué)生了解關(guān)公大刀的途徑

由表5可見，學(xué)生獲取關(guān)公知識(shí)和了解關(guān)公大刀的途徑比較少，有71.8%的學(xué)生是通過影視作品及網(wǎng)絡(luò)的途徑，13.4%的學(xué)生是在旅游途中感受并獲取相關(guān)知識(shí)，6.6%的學(xué)生是在教師上課過程中耳濡目染所得，還有8.2%的學(xué)生是通過其他途徑獲取的?？梢?，通過影視作品及網(wǎng)絡(luò)是主要途徑。對于關(guān)公大刀代表的關(guān)公文化精神內(nèi)涵的核心——“忠”“勇”“仁”“義”并無專人對學(xué)生講解，且學(xué)校沒有傳承關(guān)公大刀的有效途徑，也并未開設(shè)或組織與關(guān)公大刀相關(guān)的課程與活動(dòng)，關(guān)公大刀在運(yùn)城學(xué)院的傳播不到位，學(xué)生缺乏有效了解關(guān)公大刀的途徑。

表5 學(xué)生了解關(guān)公大刀的途徑

2.4 關(guān)公大刀的傳播路徑

表6 教師對于編纂關(guān)公大刀教材的態(tài)度

由表6可見，有55.6%的教師指出關(guān)公大刀進(jìn)入運(yùn)城學(xué)院體育課堂教學(xué)中首先需要解決教材的問題，教材是學(xué)生接受知識(shí)的工具與載體。雖然關(guān)公大刀不同于其他的學(xué)科教學(xué)，沒有特定的教材，也沒有固定的套路招式，但專業(yè)性較強(qiáng)，要將關(guān)公大刀刀譜進(jìn)行細(xì)化，進(jìn)行一招一式的教學(xué)，找到適合學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。另外，學(xué)校缺乏相關(guān)的專業(yè)性指導(dǎo)教師，限制了關(guān)公大刀發(fā)展。還有44.4%的教師認(rèn)為關(guān)公大刀屬于實(shí)操類項(xiàng)目，教材的作用并不是很大，可以采用其他方式來代替教材。

2.5 關(guān)公大刀的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

表7 學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)公武術(shù)的興趣

由表6可見，大多學(xué)生愿意了解關(guān)公武術(shù)，但訪談發(fā)現(xiàn)他們并不愿意學(xué)習(xí)關(guān)公大刀。關(guān)公大刀作為武術(shù)的一部分，屬于操化類項(xiàng)目，對于個(gè)人的身體素質(zhì)要求較高，需要不斷訓(xùn)練才能提升。學(xué)習(xí)武術(shù)的過程是非常艱苦的，要有耐性，能堅(jiān)持，但現(xiàn)在學(xué)生從小嬌生慣養(yǎng)，不愿意花費(fèi)時(shí)間精力去學(xué)習(xí)短期難收到成效的課程，這也成為關(guān)公大刀進(jìn)校園的一大阻礙。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

關(guān)公的“忠勇仁義”精神已經(jīng)影響了一代一代的中國人，關(guān)公文化的傳承現(xiàn)狀相當(dāng)嚴(yán)峻，作為關(guān)公故里的運(yùn)城，首當(dāng)其沖應(yīng)為關(guān)公文化的發(fā)展貢獻(xiàn)出一份力量。關(guān)公武術(shù)作為關(guān)公文化的突出代表，理當(dāng)由后輩學(xué)習(xí)繼承并發(fā)揚(yáng)光大。運(yùn)城學(xué)院學(xué)生對于關(guān)公文化的了解缺失，在一定程度上反映出高校對于學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的缺失。關(guān)公大刀進(jìn)校園還面臨著經(jīng)費(fèi)不足、政府關(guān)注度低、場館缺失、缺乏專業(yè)的教練等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，通過增強(qiáng)地方政府主導(dǎo)、創(chuàng)編關(guān)公大刀教材、傳承人進(jìn)校園、舉辦校園關(guān)公文化交流賽等途徑，提高學(xué)生對關(guān)公文化的了解程度，提升學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)公文化的積極性，增強(qiáng)高校學(xué)生的文化認(rèn)同感和社會(huì)主人翁意識(shí)才是解決這些問題的重中之重。通過關(guān)公大刀進(jìn)入高校體育教學(xué)課堂，讓學(xué)生切身感受武圣關(guān)公的精神魅力，養(yǎng)成自覺鍛煉關(guān)公武術(shù)的習(xí)慣，養(yǎng)成終身體育鍛煉的意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生自覺保護(hù)、傳承、創(chuàng)新關(guān)公文化，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人。

3.2 建議

3.2.1講關(guān)公故事，習(xí)關(guān)公大刀，傳關(guān)公文化

講關(guān)公故事，習(xí)關(guān)公大刀，傳關(guān)公文化。坊間關(guān)公故事的流傳，是關(guān)公精神歷久彌新的重要原因。在當(dāng)前思政教育愈加強(qiáng)化的社會(huì)大背景下，讓學(xué)生了解關(guān)公、體會(huì)關(guān)公魅力、學(xué)習(xí)關(guān)公精神并以規(guī)范自身行為終極目標(biāo)，是傳承關(guān)公文化的現(xiàn)實(shí)意義所在。用耳熟能詳?shù)年P(guān)公故事激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)公武術(shù)的興趣，并培養(yǎng)關(guān)公忠勇仁義的優(yōu)良道德品質(zhì)是關(guān)公大刀進(jìn)校園的目的。關(guān)公即關(guān)羽，字云長，后改為長生，河北郡解縣人，今山西省解州人，漢末三國時(shí)期名將。關(guān)羽是一位才兼文武、通經(jīng)熟史、驍勇善戰(zhàn)的武將。在中國四大名著之一的《三國演義》中，羅貫中先生將其刻畫為一名忠義仁勇、手持青龍偃月刀的威猛武將。關(guān)羽高大威猛且武藝高強(qiáng)，與劉備、張飛桃園三結(jié)義，是位忠厚、講義氣、重感情且膽識(shí)過人的英雄好漢。在我國乃至世界上的很多國家和地區(qū)，千百年來人們對于關(guān)羽的崇拜不但沒有間斷，而且不斷升溫。關(guān)羽被人們尊為“武圣人”，與“文圣人”——孔子相提并論，這與他非同一般的武功是分不開的。因而，要想繼承關(guān)公文化應(yīng)將關(guān)公武術(shù)作為切入點(diǎn)進(jìn)行研究。

3.2.2做好地方主導(dǎo)，優(yōu)化組織保障，促進(jìn)關(guān)公大刀傳播

關(guān)公大刀進(jìn)入運(yùn)城學(xué)院校園的支持面很大。首先學(xué)校要做好管理，發(fā)揮主導(dǎo)作用，優(yōu)化組織活動(dòng)保障，通過地方政府政策文件推進(jìn)“關(guān)公大刀進(jìn)校園”活動(dòng)，在做好調(diào)研的基礎(chǔ)上，多方征求意見并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，制定適宜傳承地方傳統(tǒng)文化的“關(guān)公大刀進(jìn)校園”規(guī)劃，并加以推廣和普及，保證“關(guān)公大刀進(jìn)校園”活動(dòng)地順利進(jìn)行。

3.2.3傳承人進(jìn)校園，提高高校教學(xué)水平，提升關(guān)公大刀學(xué)習(xí)水平

在“關(guān)公文化進(jìn)校園”過程中，要深入推進(jìn)大刀民間傳承人進(jìn)校園，或外聘教練現(xiàn)場教授關(guān)公大刀武術(shù)套路，與學(xué)生展開面對面交流，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)公大刀的興趣，讓越來越多的學(xué)生參與到關(guān)公大刀的學(xué)習(xí)中，營造濃厚的校園關(guān)公文化學(xué)習(xí)氛圍。開設(shè)專門的關(guān)公文化選修課，聘請專人講解，為對關(guān)公文化有興趣的學(xué)生提供專門的學(xué)習(xí)渠道，增強(qiáng)校園關(guān)公文化學(xué)習(xí)氛圍，提升學(xué)校文化軟實(shí)力。吸引更多優(yōu)秀人才進(jìn)入運(yùn)城學(xué)院。

3.2.4創(chuàng)編大刀教材，推進(jìn)關(guān)公大刀長久發(fā)展

應(yīng)深度解讀關(guān)公大刀發(fā)展歷程，結(jié)合民俗文化開展關(guān)公大刀教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)關(guān)公大刀武術(shù)套路。可成立專門的關(guān)公大刀教學(xué)研發(fā)組，將關(guān)公大刀動(dòng)作細(xì)化到“一招一式”，從易到難，從簡到繁，結(jié)合關(guān)公大刀的項(xiàng)目特點(diǎn)，創(chuàng)編適合學(xué)生學(xué)習(xí)的具有河?xùn)|特色的關(guān)公大刀教材。請關(guān)公大刀傳承人錄制關(guān)公大刀視頻課程，并請專人分析動(dòng)作特點(diǎn)并編纂成書，保證關(guān)公大刀的教學(xué)過程與教材相適應(yīng)。結(jié)合不同的階段開展不同的教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生掌握關(guān)公大刀的傳統(tǒng)打法，奠定扎實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)為關(guān)公大刀的進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3.2.5加強(qiáng)思政教育，督促學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)公大刀

課程思政教育的大背景下，為加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)公大刀的自覺性，要在校園多開展關(guān)公大刀表演賽，制定具體獎(jiǎng)勵(lì)制度，給予表演獲勝者獎(jiǎng)金或名譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)更多學(xué)生參與到關(guān)公大刀的演練活動(dòng)中，參與到關(guān)公大刀的傳承當(dāng)中。同時(shí)，針對學(xué)生在長期艱苦的訓(xùn)練中容易缺乏訓(xùn)練動(dòng)力的問題，要深化思想道德建設(shè)，提升學(xué)生的榮譽(yù)感?？梢越M建校隊(duì)，進(jìn)行學(xué)校之間的關(guān)公文化交流，擴(kuò)大關(guān)公大刀的地域知名度，將校園關(guān)公文化傳至省外乃至國外，提升以關(guān)公大刀為代表的關(guān)公武術(shù)在國內(nèi)和國際的影響力。

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The Introduction of Guan Gong Culture into Campus from the Perspective of Integrating Ideological and Political Education into Courses--Taking Guan Gong's Broadsword as an Example

LI Yanhong， etal.

(Yuncheng University， Yuncheng 044000， Shanxi， China)

山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃（一般）課題（項(xiàng)目編號(hào)：2020YJ180）；山西省體育局科研項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：20TY124）；運(yùn)城學(xué)院體育學(xué)科建設(shè)經(jīng)費(fèi)資助項(xiàng)目；山西省留學(xué)回國人員科研資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2020-145）。

李艷紅（1999—），碩士生，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。

王冬慧（1986—），博士，講師，研究方向：關(guān)公體育文化。