淺談新媒體環(huán)境下戲曲文化的傳承與革新

劉 旎，季吳瑕

（揚(yáng)州大學(xué) 新聞與傳媒學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000）

隨著社會(huì)進(jìn)步，科技的發(fā)展水平也在以驚人的速度爬升，信息的傳播方式正在快速革新。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及各類數(shù)字化多媒體終端的普及，使得新媒體成為繼電視、廣播、報(bào)紙、期刊（雜志）后的新信息傳播途徑，也就是大眾口中的“第五媒體”。

新媒體（New media）一詞最早于1967 年由美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)（CBS）技術(shù)研究所所長(zhǎng)戈?duì)柕埋R克（P.Goldmark）提出。美國(guó)《連線》雜志對(duì)新媒體的定義是“所有人對(duì)所有人的傳播”，其實(shí)就是說(shuō)，利用新媒體這一信息傳播途徑，每個(gè)人都是傳播者的同時(shí)每個(gè)人也都是信息的受眾，而新媒體則是能為大眾提供更個(gè)性化、全面性、多元性的信息交流與傳播的媒體。新媒體在各個(gè)領(lǐng)域的定義有很多，但是無(wú)論其定義如何，媒體形態(tài)都在以極其多元化的趨勢(shì)進(jìn)行擴(kuò)展。而在這樣的新媒體環(huán)境下，本應(yīng)順勢(shì)發(fā)展的多種藝術(shù)文化反而遭遇了傳播瓶頸，多種傳統(tǒng)藝術(shù)文化在信息傳播的滾滾河流中漸漸沒(méi)了聲音，其中，有著悠久歷史的戲曲文化傳承也面臨同樣的問(wèn)題，戲曲文化傳承的革新迫在眉睫。

一、新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)戲曲文化傳承舉步維艱

中國(guó)戲曲文化是中華文化的重要組成部分，也是中華文化的瑰寶；是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的藝術(shù)文化形式之一，彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化精神和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有著極高的傳承價(jià)值。戲曲生于市井，是過(guò)去民間普遍接受且歡迎的娛樂(lè)方式。

但不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的戲曲文化愛(ài)好者主要集中在中老年人這一群體，極少部分的青年人能良好地學(xué)習(xí)、欣賞戲曲文化。在新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)信息的多元化促使娛樂(lè)休閑方式不斷創(chuàng)新，電影、電視劇、動(dòng)畫片、短視頻等大眾娛樂(lè)模式相較于戲曲文化更適應(yīng)大眾的生活，究其原因，來(lái)源于多個(gè)層面。

首先，在一定程度上，戲曲文化經(jīng)過(guò)歷史的沉淀所展現(xiàn)出的高雅性與藝術(shù)性本身為戲曲欣賞設(shè)置了門檻，再者，戲曲文化的欣賞是需要具備一定的戲曲知識(shí)與藝術(shù)素養(yǎng)的，但如今普遍“應(yīng)試教育”的局面還未完全改變，青年人將大部分時(shí)間用于課業(yè)的學(xué)習(xí)，由于缺乏對(duì)戲曲文化的基礎(chǔ)性認(rèn)知，大部分青年人對(duì)于展現(xiàn)在他們面前的戲曲文化會(huì)由于聽(tīng)不懂戲而不愛(ài)聽(tīng)?wèi)?。與此同時(shí)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們生活節(jié)奏越來(lái)越快，對(duì)于娛樂(lè)方式的選擇，也較前人發(fā)生了改變，比起似“茶”越品越有味的戲曲，他們更偏愛(ài)于如“飲料”立刻滿足的其余娛樂(lè)方式。新媒體環(huán)境之下，傳統(tǒng)戲劇文化的受眾斷層問(wèn)題極其嚴(yán)重，網(wǎng)絡(luò)用戶并不等于傳統(tǒng)戲曲文化的受眾，而游離于網(wǎng)絡(luò)之外的大部分老年人則是傳統(tǒng)戲劇文化的受眾主體。喜歡戲劇的這一代人終將逝去，若沒(méi)有后力軍，那么就意味著只有少部分人會(huì)繼續(xù)傳承戲曲文化，戲曲文化也會(huì)不斷地流失，傳統(tǒng)戲曲文化傳承舉步維艱。

二、多元化環(huán)境下戲曲傳播創(chuàng)新分析

在中國(guó)還沒(méi)有進(jìn)入信息通訊時(shí)代的時(shí)候，人們的休閑娛樂(lè)模式是相對(duì)簡(jiǎn)單的，那時(shí)的娛樂(lè)多半以書畫、舞臺(tái)表演、現(xiàn)場(chǎng)演奏為載體，時(shí)間與空間上都有很大的局限性。網(wǎng)絡(luò)誕生發(fā)展起來(lái)之后，原本娛樂(lè)受局限的格局被全方位地打破，各類更貼近現(xiàn)代大眾生活的休閑娛樂(lè)方式開(kāi)始蓬勃發(fā)展。例如，近幾年，短視頻這樣的新媒體形式開(kāi)始流行，人人都可以成為創(chuàng)作者，得到自我表達(dá)的空間，并且提高受眾的時(shí)間消耗效率，利用大數(shù)據(jù)，使得受眾在極短的時(shí)間內(nèi)看到自己所感興趣的內(nèi)容。與此同時(shí)，由于生活以及工作的壓力，這使得人們無(wú)法放慢腳步去欣賞戲曲這一慢節(jié)奏的傳統(tǒng)文化，并且也無(wú)法感受到傳統(tǒng)文化所具有的深刻內(nèi)涵，所以在與流行文化相競(jìng)爭(zhēng)的這一困境之下，全方位、多角度地解決問(wèn)題是重點(diǎn)所在，戲曲文化與當(dāng)代生活的融合、流行戲曲文化的創(chuàng)新發(fā)展都將成為下一步戲曲文化發(fā)展的主要思考課題。

首先著手于戲曲觀念，戲曲觀念是劇作者和表、導(dǎo)演觀照現(xiàn)實(shí)生活，駕馭提煉戲曲創(chuàng)作題材的參照坐標(biāo)。它是戲曲的靈魂，它的塑造高度不僅體現(xiàn)著戲曲本身的精神內(nèi)涵，也在一定程度上決定了戲曲是否能在戲曲文化中存活下去，在大眾的眼中是否有一席之地。它是戲曲創(chuàng)作中不可或缺的“燈塔”，沒(méi)了它的支撐，就如同一道美食，只有好看的擺盤，虛有其表，卻失去了最重要的本味?，F(xiàn)在的戲曲受眾斷層現(xiàn)象嚴(yán)重，大部分青年人不能完全接受戲曲文化的主要原因是戲曲相較于現(xiàn)代的藝術(shù)方式，對(duì)于他們的吸引力不大，觀念的呈現(xiàn)也有些老套，甚至有些戲曲偏離了當(dāng)代的價(jià)值觀。我國(guó)的戲曲文化，所蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵和寶貴的精神財(cái)富值得我們不遺余力地傳承，但由于起源于封建社會(huì)，其中不乏一些封建簡(jiǎn)陋的思想存在，那么對(duì)于這些觀念，我們必要加以甄別，就如魯迅先生所說(shuō)的“取其精華，去其糟粕”，使得戲曲觀念與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)而從戲曲根本上創(chuàng)新。隨著全球化的進(jìn)程加快，大眾文化受到很多外國(guó)文化的沖擊，國(guó)家更加重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。很多傳統(tǒng)戲曲在進(jìn)行整理的過(guò)程中或多或少進(jìn)行了取精華，去糟粕的改動(dòng)，故事內(nèi)容上更加完善，使其加速和新媒體時(shí)代接軌。

再者便是劇本，若把戲曲比作一位美人，戲曲觀念是美人的氣質(zhì)所在，那么劇本便是“美人骨”。劇本是“一劇之本”，這是戲曲創(chuàng)作里經(jīng)常提到的一句話，一部戲曲的好壞大部分取決于劇本，一個(gè)好的劇本也將提供給導(dǎo)演、演員二次創(chuàng)作的好的出發(fā)點(diǎn)，激發(fā)其二次創(chuàng)作的積極性，促使他們更好地發(fā)揮自己的能力。但是隨著科技的發(fā)展，各種燈光、音響等舞美設(shè)備層出不窮，在一定程度上給戲曲藝術(shù)表演增添了一些別樣的魅力，這也讓有些戲曲創(chuàng)作者偏了方向，開(kāi)始過(guò)度注重戲曲表演中的舞美等表象，或許會(huì)給受眾以耳目一新的感官體驗(yàn)，但實(shí)質(zhì)到底是好是壞，受眾必能很快看到那一時(shí)炫目下的空洞與蒼白，古人云“美人在骨不在皮”，究其根本，要想戲曲文化長(zhǎng)久傳承，劇本的創(chuàng)新是必然之勢(shì)。

與此同時(shí)，傳統(tǒng)戲曲展現(xiàn)形式和平臺(tái)是有限的，大多以劇院、線下舞臺(tái)為媒介進(jìn)行戲曲藝術(shù)表演。傳統(tǒng)戲曲是一種舞臺(tái)藝術(shù)，它通過(guò)舞臺(tái)上演員的絕技絕活以及超高的表演技藝來(lái)展現(xiàn)，但同時(shí)，它也將傳統(tǒng)戲曲束縛在舞臺(tái)之上，要進(jìn)行有效的戲曲文化傳播，則應(yīng)轉(zhuǎn)變其傳統(tǒng)傳播想法，將戲曲藝術(shù)以元素化的形式與各類傳播方式相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新傳播。

三、傳統(tǒng)戲曲文化傳承結(jié)合新媒體多路徑探索

近幾年來(lái)，眾多的影視作品將戲曲作為元素融入其創(chuàng)作，戲曲電影以及戲曲動(dòng)畫逐漸成熟，慢慢開(kāi)辟了傳統(tǒng)戲曲文化傳承的另一戰(zhàn)場(chǎng)。結(jié)合電腦技術(shù)，戲曲電影及戲曲動(dòng)畫通過(guò)鏡頭上的設(shè)計(jì)，給人以更豐富的視覺(jué)體驗(yàn)，再加上采用新的數(shù)字技術(shù)達(dá)成的特別的視覺(jué)效果，給觀眾以身臨其境之感，在舞臺(tái)與布局上，數(shù)字時(shí)代的技術(shù)也使得戲曲有所突破，例如2021 年6 月上映的《白蛇傳·情》，我國(guó)第一部4K 全景聲戲曲電影，也被評(píng)為“年輕人的戲劇電影”，特效技術(shù)的出現(xiàn)，將這份真實(shí)感建立在了富有想象力的畫面場(chǎng)景之中，場(chǎng)景上也有了質(zhì)的改善，由原本的舞臺(tái)到現(xiàn)場(chǎng)取景以及場(chǎng)景搭建、虛擬場(chǎng)景等，每一幀畫面都令人賞心悅目。不足的地方便是，作為一部電影來(lái)講，它的內(nèi)容又顯得單薄了。實(shí)際上這部戲曲電影已經(jīng)在部分細(xì)節(jié)上做出不同的修改，由于戲曲故事是從古流傳至今，人物與情節(jié)上都多少有些缺陷，所以后續(xù)內(nèi)容上的改編著重于豐富人物形象及修改故事極細(xì)節(jié)處，使得情節(jié)更加合理，人物更加立體，從而使戲曲文化更貼合大眾的生活和審美，在此基礎(chǔ)上也促進(jìn)了戲曲文化的傳播和受眾對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)文化的改觀。所以，結(jié)合各種傳播形式的優(yōu)勢(shì)對(duì)于戲曲文化的傳承來(lái)說(shuō)是一條可行的明道，但是如何將藝術(shù)文化傳承的重點(diǎn)突出、體現(xiàn)核心觀念也是文化傳承結(jié)合過(guò)程中不可忽視的問(wèn)題。

對(duì)于受眾斷層，結(jié)合新媒體傳承這一切入點(diǎn)也可作為路徑導(dǎo)向，青少年兒童從小通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸多種類的流行文化，戲曲文化便很難占有一席之地，但是若將戲曲文化傳承與時(shí)代青年發(fā)展特點(diǎn)結(jié)合，在一定程度上，改善戲曲文化受眾斷層現(xiàn)狀，從而走出一條新路。例如，從動(dòng)畫入手，現(xiàn)在動(dòng)畫的受眾面較廣，并且以兒童和青年為主體受眾。談到戲曲動(dòng)畫就不得不提到“中國(guó)學(xué)派”1956 年的動(dòng)畫電影《驕傲的將軍》，該動(dòng)畫借鑒了中國(guó)京劇的臉譜藝術(shù)，被視為中國(guó)學(xué)派的開(kāi)山之作。在這之后，越來(lái)越多的充滿中國(guó)民俗氣息的動(dòng)畫被創(chuàng)作出來(lái)，出現(xiàn)在大眾的視線中，從各方面都與其他國(guó)家的風(fēng)格區(qū)分開(kāi)，形成一個(gè)派系，便是中國(guó)學(xué)派。中國(guó)學(xué)派的動(dòng)畫很大一部分特點(diǎn)在于對(duì)民俗風(fēng)情的吸收，對(duì)中國(guó)戲曲的借鑒。動(dòng)畫電影《大鬧天宮》中人物、背景音樂(lè)及動(dòng)作等也充滿了京劇的味道，是中國(guó)動(dòng)畫史上的杰作。戲曲與動(dòng)畫的結(jié)合方式可以參考這樣成功的典例，動(dòng)畫加入戲曲的風(fēng)格、元素，可使青年兒童群體能夠充分理解的情況下無(wú)形之間接受戲曲文化的熏陶。

在新媒體環(huán)境之下，傳統(tǒng)戲曲文化傳承的路徑是多樣的，戲曲形式上的變化是否能很好地融合大眾文化趨勢(shì)，并以新形式受到認(rèn)可，這需要去大膽嘗試，不能將其一成不變地封閉起來(lái)，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展于戲曲而言是把雙刃劍，是擋路石，也是新機(jī)遇，如何使傳統(tǒng)戲曲文化在泱泱文化大潮中“活起來(lái)”，并且以更奪目的姿態(tài)“走出去”，這才是戲曲文化傳承的目標(biāo)所在。

四、結(jié)語(yǔ)

新媒體發(fā)展之下，傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳承必將或多或少受到來(lái)自現(xiàn)代藝術(shù)文化的沖擊，所以探求新時(shí)代下的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)發(fā)展的新方向和路徑以及更全面化地弘揚(yáng)與傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將成為戲曲文化傳承發(fā)展應(yīng)對(duì)的舉措，這些的實(shí)現(xiàn)都需要我們進(jìn)行不斷地創(chuàng)新與凝練。在汲取傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)文化形式營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，將戲曲文化與現(xiàn)代傳播方式、現(xiàn)代藝術(shù)走向相結(jié)合，以更大眾化的姿態(tài)創(chuàng)造屬于當(dāng)代人的新的戲曲文化表現(xiàn)形式，從而使傳統(tǒng)戲曲得到更好的傳承，重新煥發(fā)屬于戲曲文化的“生命力”，讓更多的人領(lǐng)略到中國(guó)戲曲文化的無(wú)窮魅力。