周 皓
(三亞學(xué)院 傳媒與文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院,海南 三亞 572022)
文化是一個民族生存和發(fā)展的根本,人們只有充分肯定本民族文化,認(rèn)識到本民族文化的魅力,并在日常生活中發(fā)揚與傳承民族文化,才能促進民族文化的進一步發(fā)展。在國際化競爭日益激烈的今天,無論是文創(chuàng)產(chǎn)品的進一步發(fā)展,還是“漢服熱”,都意味著國人“文化”意識的覺醒。在網(wǎng)絡(luò)化時代,我國的影視行業(yè)發(fā)生了一些變化,其以更加寬容的態(tài)度面對社會中形形色色的創(chuàng)作,不僅充分肯定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)性特征,而且將其視為優(yōu)秀“劇作”予以應(yīng)用。除此之外,我國影視作品在發(fā)展過程中也注重通過多途徑調(diào)控生產(chǎn)要素,充分利用地方資源優(yōu)勢;主抓影視節(jié)目內(nèi)容,提升國際市場競爭力;注重多元化傳播渠道,建設(shè)基礎(chǔ)化數(shù)字平臺,擴大社會影響力。
“以人為本”指影視作品在創(chuàng)作過程中要充分尊重人的個性,以反映人的本性為影視創(chuàng)作的根本。影視作品是文學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合,優(yōu)秀的文學(xué)作品通常是以反映真實的社會生活為主的,而優(yōu)秀的藝術(shù)作品是藝術(shù)家對自身情感或者社會環(huán)境的反映,這就意味著無論是在文學(xué)創(chuàng)作過程中,還是在藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中,都離不開“以人為本”。近些年來大熱的劇集,比如《歡樂頌》《都挺好》等都以反映真實的社會生活為主,除此之外,劇中塑造的22 樓“五美”以及“蘇明玉”等經(jīng)典角色展現(xiàn)了現(xiàn)實生活中不同人的不同人生。這些劇集大獲成功體現(xiàn)了“以人為本”的魅力。
及時根據(jù)時代發(fā)展調(diào)整創(chuàng)作方向以及創(chuàng)作內(nèi)容,是影視作品持續(xù)受人歡迎的重要保證。在我國的不同歷史階段,影視作品呈現(xiàn)出不同的特征:在新中國成立初期,影視作品以反映我國的“建國史”為主,即介紹中國共產(chǎn)黨通過不懈斗爭,最終掌握政權(quán)并且夯實執(zhí)政基礎(chǔ)的歷程;在改革開放時期,我國出現(xiàn)了第一批真正意義上的企業(yè)家,當(dāng)時的影視作品以塑造“創(chuàng)業(yè)者”形象、反映創(chuàng)業(yè)過程的艱辛為主;進入21 世紀(jì)后,我國文化事業(yè)“百花齊放,百家爭鳴”,影視作品也出現(xiàn)了各種各樣的新興題材,比如都市情感劇、仙俠劇等。
從藝術(shù)性的角度來看,影視作品本身就是一種藝術(shù)品,其不僅將生活中充滿戲劇性的畫面以視頻的形式呈現(xiàn)出來,而且善于借助全景、遠(yuǎn)景、近景、特寫等鏡頭語言表達情感,同時,影視劇作品融合了文學(xué)創(chuàng)作方式,注重塑造“有血有肉”的人物,而且影視作品在播出過程中集視、聽等感官體驗于一體,能為觀眾帶來極佳的藝術(shù)體驗。從綜合性角度來看,影視作品是對文學(xué)創(chuàng)作、畫面創(chuàng)作以及音像創(chuàng)作的綜合,通過對這三方面內(nèi)容的打磨,實現(xiàn)較好的影視傳播效果。除此之外,影視作品中通常都包含著建筑、繪畫、音樂等多種藝術(shù),這也是影視作品綜合性特征的體現(xiàn)。
在網(wǎng)絡(luò)化時代,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)贏得了人們的認(rèn)可,成為了我國文學(xué)創(chuàng)作的主要形式之一。在這種情況下,影視從業(yè)人員將自己的創(chuàng)作視角轉(zhuǎn)向了擁有較高知名度以及較多流量的“大IP”,以期借助“IP 劇”原有的粉絲基礎(chǔ)降低影視創(chuàng)作風(fēng)險。早在2000 年,金國釗導(dǎo)演將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品《第一次的親密接觸》搬上銀幕,雖然這次改編并未收到預(yù)期效果,但是為影視作品與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的“聯(lián)姻”提供了經(jīng)驗。自此以后,積極進行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的影視化改編成為影視行業(yè)人員的主要工作內(nèi)容,近些年來大熱的影視作品如《琉璃》《甄嬛傳》等屬于網(wǎng)絡(luò)“IP 劇”的范疇。
紅色影視劇曾經(jīng)占據(jù)我國影視作品的“半壁江山”,深受廣大人民群眾的喜愛,但是由于部分劇作家在創(chuàng)作劇本的過程中忽略歷史真實性,過分應(yīng)用夸張等手法,出現(xiàn)了“手撕鬼子”“石頭炸飛機”等雷人畫面,導(dǎo)致紅色影視劇一度失去了受眾基礎(chǔ),收視率堪憂。但是近些年來,在文化自信的影響下,眾多劇作家強調(diào)“還原真實歷史”,注重通過影視作品的形式講述我國發(fā)展史,由此出現(xiàn)了一系列優(yōu)秀的“獻禮片”,如《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》等,尤其是在2015 年,在中華人民共和國成立66 周年之際,一部《偽裝者》橫空出世,再一次掀起了紅色影視劇的熱潮。
在網(wǎng)絡(luò)化時代,特效能夠有效提升影視畫面質(zhì)量。在過去,影視作品在制作過程中,由于受到經(jīng)費以及技術(shù)等方面的影響,特效制作水平較低,經(jīng)常會被人們吐槽為“五毛錢特效”,在很大程度上影響受眾的視覺感受。但是在網(wǎng)絡(luò)化時代,隨著各種新興技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展,特效制作水平有了很大的提升,從《捉妖記》中“胡巴”的成功到《楚喬傳》中“蒼梧鳥”的栩栩如生,都可以看出特效技術(shù)對于影視作品的“貢獻”。除此之外,特效呈現(xiàn)效果甚至成為了劇集良好口碑的重要前提,這在各類仙俠劇中尤為明顯,尤其是近些年來“出圈”的《香蜜沉沉燼如霜》《琉璃》《千古玦塵》等,其特效成為了劇集成功的重要“加分項”。
文化自信不僅體現(xiàn)在國人對本民族文化的認(rèn)可中,還體現(xiàn)在國際社會對中華文化的尊重中。近些年來,越來越多的影視作品開始“走出國門”,面向世界。以電視劇《步步驚心》為例,《步步驚心》以清朝康熙年間“九子奪嫡”的故事為創(chuàng)作背景,講述了現(xiàn)代都市白領(lǐng)張曉意外穿越到清朝,進而開啟“步步驚心”生活的故事。這部劇不僅在國內(nèi)大獲好評,而且受到了韓國網(wǎng)友的追捧,韓國影視行業(yè)甚至播出了翻拍版《步步驚心·麗》,這無疑是我國影視作品“走出國門”的絕佳代表。除此之外,近些年來大火的劇集,比如《陳情令》《扶搖》等紛紛在新加坡等國家播出,成為了傳播我國影視文化的重要載體。
首先,國家要鼓勵優(yōu)秀劇作的創(chuàng)作與傳播。在這個過程中,國家要強化對影視行業(yè)的資金支持力度,緩解影視作品在創(chuàng)作以及制作過程中面臨的經(jīng)濟壓力,進而鼓勵劇作家以及導(dǎo)演將主要精力用于對影視作品的打磨中,以此提升影視作品的質(zhì)量。除此之外,國家要充分肯定優(yōu)秀劇作的重要引導(dǎo)作用,在強化對其宣傳的同時,注重營造良好的創(chuàng)作環(huán)境,以此鼓勵更多劇作家沉浸在“創(chuàng)作”中。其次,充分利用地方影視資源。一些地區(qū)和周邊國家有著相似的風(fēng)土人情,我們可以將其引入影視作品中,以此拉近我國影視作品與他國人民之間的距離,進而促進該影視作品的國際傳播,提升影視作品的社會影響力。
首先,強化對真實社會的反映。影視作品在創(chuàng)作過程中要源于生活,以反映日常生活的方方面面及形形色色的社會人物為主,同時要注重深刻性,不能局限于“歌功頌德”。除此以外,影視作品要積極進行本土化創(chuàng)作,立足于當(dāng)?shù)匚幕?,并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新,以此提升自身的可傳播性。其次,要積極進行精品化生產(chǎn),形成品牌效應(yīng)。以正午陽光為例,其在制作影視作品的過程中,不僅注重還原真實的場景,而且在造型、服裝等方面都致力于做到精細(xì)化,以此形成了“正午出品,必屬精品”的良好口碑。其他影視公司應(yīng)當(dāng)以正午陽光為標(biāo)桿,打造屬于自己的影視品牌。在這個過程中,各影視公司應(yīng)當(dāng)盡可能減少市場以及資本對選角、制作等方面的影響,以更好地呈現(xiàn)效果以及真實的畫面環(huán)境為目標(biāo),由此為受眾帶來極佳的視覺體驗,并在這個過程中形成自己的品牌形象。
首先,要重視網(wǎng)絡(luò)傳播渠道。在互聯(lián)網(wǎng)時代,電視失去了原有的地位,互聯(lián)網(wǎng)成為新興的傳播渠道,因此影視公司要注重開發(fā)屬于自己的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺,以此拓寬影視作品的傳播渠道。其次,要善于借助短視頻為影視劇“造勢”。影視制作方可以將影視作品中的精華部分制作為短視頻,以此在抖音、快手等平臺中傳播。雖然短視頻難以呈現(xiàn)影視作品的“全貌”,但是這種方式可以充分利用短視頻平臺“大流量”的特點,強化影視作品的知名度,進而促進其傳播。