周 曄

Marx and Engels,the founders of the doctrine of historical materialism,for the first time in the history of human thought put forward the materialistic view of history,the historical outlook of communists all over the world.On the basis of the materialistic view of history founded by Marx and Engels,Mao Ze-dong and Deng Xiao-ping successively founded and developed the“historical view”of the Chinese Communists.As socialism with Chinese characteristics enters a new era,Xi Jin-ping has further developed the historical view by proposing the“view of macro-history”.President Xi adopted it to scientifically summarize the major achievements and historical experience of the CPC’s century-long struggle,setting a new milestone in the“historical view”of the Chinese Communists.As for the connotation of the“view of macro-history”,it boasts the fundamental features of depth,universality,totality,fundamentality and dialecticality.The“view of macro-history”is a concrete application and extension of historical materialism and makes an important contribution to the advancement of historical materialism with the times.

馬克思、恩格斯是歷史唯物主義學(xué)說的創(chuàng)立者，在人類思想史上首次提出全世界共產(chǎn)黨人的歷史觀，即唯物史觀，它構(gòu)成了馬克思主義基本原理的重要基石。黨的十八大以來，習(xí)近平多次就中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持正確黨史觀、樹立“大歷史觀”發(fā)表重要講話，要求“樹立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律”，[1]從而提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們黨在百年奮斗中，之所以能夠取得舉世矚目的成就，是因?yàn)槭冀K以共產(chǎn)黨人的“大歷史觀”分析把握歷史大勢(shì)，正確處理中國(guó)和世界等關(guān)系，善于抓住和用好各種歷史機(jī)遇。

習(xí)近平提出的“大歷史觀”，是中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)觀察人類歷史和社會(huì)的體系化理論與思維方法，是科學(xué)闡釋歷史事件、從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、把握歷史發(fā)展大勢(shì)的強(qiáng)大思想武器。一方面，它植根于馬克思主義的唯物史觀、以歷史唯物主義為前提和基礎(chǔ)，遵循唯物史觀的全部?jī)?nèi)在邏輯，因此，唯物史觀是“大歷史觀”的理論源頭和本質(zhì)屬性；另一方面，“大歷史觀”的“大”突出體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人洞察歷史的特征——理論視域的縱深性、分析問題的世界性、思維邏輯的總體性、把握規(guī)律的根本性和解釋運(yùn)用的辯證性，并在不同歷史時(shí)期始終賦予共產(chǎn)黨人歷史觀新的時(shí)代特征，更加強(qiáng)調(diào)在把握整體規(guī)律中贏得歷史主動(dòng)、在借鑒經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中樹立歷史自信。因此，“大歷史觀”是對(duì)歷史唯物主義的具體運(yùn)用和延伸拓展，為發(fā)展歷史唯物主義作出了重要貢獻(xiàn)。

一、共產(chǎn)黨人始終以“大歷史觀”彰顯馬克思主義的唯物史觀

唯物史觀是馬克思、恩格斯奉獻(xiàn)給人類思想史最偉大的理論成果之一，是馬克思主義基本原理的重要基石，也是全世界共產(chǎn)黨人最重要的思想武器和實(shí)踐指南。繼馬克思、恩格斯提出共產(chǎn)黨人這一“大歷史觀”之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人特別是毛澤東、鄧小平，把這一套科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法同中國(guó)的革命、建設(shè)、改革實(shí)際相結(jié)合，對(duì)這一“大歷史觀”做了論述，為這一重要思想的發(fā)展演進(jìn)擘畫了中國(guó)圖譜。

（一）馬克思恩格斯創(chuàng)立了全世界共產(chǎn)黨人的“大歷史觀”

從根本上講，馬克思主義學(xué)說就是一門關(guān)于歷史的科學(xué)。“大歷史觀”是共產(chǎn)黨人正確把握人類歷史發(fā)展規(guī)律、進(jìn)程、階段的科學(xué)觀點(diǎn)和全部論斷的總和，它的理論根源就在于馬克思說的，“歷史的全部運(yùn)動(dòng)，既是這種共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)生活動(dòng)，即它的經(jīng)驗(yàn)存在的誕生活動(dòng)，同時(shí)，對(duì)它的思維著的意識(shí)來說，又是它的被理解和被認(rèn)識(shí)到的生成運(yùn)動(dòng)”。[2](p.186)因此，馬克思在創(chuàng)立以他名字命名的學(xué)說時(shí)，就第一次揭示和闡明了人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，并把它描述為一個(gè)客觀的運(yùn)動(dòng)過程，同時(shí)是人的自為性、目的性和超越性的過程；把它描述為實(shí)踐主體將客觀與主觀、感性與理性、物質(zhì)與精神結(jié)合起來的活動(dòng)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中第一次全面闡述了唯物史觀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是人們科學(xué)認(rèn)識(shí)歷史、人類社會(huì)的強(qiáng)大思想武器，無情地批判了人類思想史上用神、人性、觀念等解釋人類歷史的唯心主義觀點(diǎn)，深刻揭示了人類自奴隸社會(huì)以來的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，“共產(chǎn)黨人的理論原理，絕不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的”，“這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”；[3](pp.44-45)它揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的偉力這一重大規(guī)律；它通過闡明資本主義不可避免的內(nèi)在矛盾，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的歷史發(fā)展規(guī)律，無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命就是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。恩格斯說：“這個(gè)原理看來很簡(jiǎn)單，但是仔細(xì)考察一下也會(huì)立即發(fā)現(xiàn)，這個(gè)原理的最初結(jié)論就給一切唯心主義，甚至給最隱蔽的唯心主義當(dāng)頭一棒”，[4](p.9)并指出這一重大發(fā)現(xiàn)不僅是理論的，而且具有實(shí)踐的革命性。在這一“大歷史觀”映照下，馬克思、恩格斯揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，宣告了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義代替資本主義是歷史的必然，從而為人類錨定了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。

馬克思深刻闡明了理論改變現(xiàn)實(shí)的巨大力量：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵5](p.9)恩格斯將《共產(chǎn)黨宣言》的地位表述為“從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”。[5](p.384)在唯物史觀指引下，歐洲爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的革命運(yùn)動(dòng)，1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)“十月革命”取得成功，在資本主義最薄弱的鏈條上打開了一個(gè)缺口，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)黨人“大歷史觀”從理論到實(shí)踐的飛躍，也證明了其真理性。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中揭示的人類歷史前進(jìn)方向，更是奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的理論基礎(chǔ)。

（二）毛澤東將唯物史觀運(yùn)用于中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際

毛澤東準(zhǔn)確把握中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史條件，在牢牢掌握馬克思主義唯物史觀的前提下，首次將這一歷史觀運(yùn)用于中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)過程。1938年，毛澤東就在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中指出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史?！盵6](pp.533-534)1945年，毛澤東所做的《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的結(jié)論》指出：“一九二一年產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)就改變了方向，五千年的中國(guó)歷史就改變了方向?！盵7](p.397)認(rèn)清“今天的中國(guó)”與“歷史的中國(guó)”的接續(xù)關(guān)系、“不割斷歷史”，“中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是開天辟地的大事變”等論斷是馬克思主義唯物史觀的延續(xù)，在強(qiáng)調(diào)馬克思主義關(guān)于歷史發(fā)展一般規(guī)律同時(shí)，又關(guān)注到中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國(guó)革命規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的特殊性，注重普遍性和特殊性的統(tǒng)一，是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人“歷史觀”的基本原則。1942年，毛澤東在《如何研究中共黨史》中闡明了解決中西和古今兩對(duì)矛盾的路徑、方法，提出“以中國(guó)為中心”的“歷史觀”。他堅(jiān)持用這樣一種歷史觀來看待中國(guó)，批評(píng)一切以外國(guó)為中心、作留聲機(jī)、機(jī)械地生吞活剝地把外國(guó)的東西搬到中國(guó)來、不研究中國(guó)特點(diǎn)的歷史研究方法，強(qiáng)調(diào)把屁股坐在中國(guó)身上，把馬恩列斯的方法用到中國(guó)來，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。這些“新的東西”在毛澤東思想中，結(jié)出了“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”等一系列思想理論碩果。

毛澤東尤其注重人民創(chuàng)造歷史的主體地位。馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就指出：“隨著對(duì)象性的現(xiàn)實(shí)在社會(huì)中對(duì)人來說到處成為人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)，成為人的現(xiàn)實(shí)，因而成為人自己的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)，一切對(duì)象對(duì)他來說也就成為他自身的對(duì)象化，成為確證和實(shí)現(xiàn)他的個(gè)性的對(duì)象，成為他的對(duì)象，這就是說，對(duì)象成為他自身?！盵2](pp.190-191)也就是說，在人與外部世界的關(guān)系中，人是具有能動(dòng)性的存在物，人在實(shí)踐和理論上與現(xiàn)實(shí)世界建立起來的對(duì)象化關(guān)系，呈現(xiàn)著唯物史觀想要呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)和未來，這是馬克思主義唯物史觀的基本論斷。基于對(duì)這一原理的準(zhǔn)確把握，毛澤東深刻指出：“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！盵8](p.1515)

1945 年4 月，在毛澤東主持下，中國(guó)共產(chǎn)黨人第一次運(yùn)用自身的歷史觀，對(duì)黨的自身歷史經(jīng)驗(yàn)做出科學(xué)總結(jié)，這就是中共六屆七中全會(huì)通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，全面總結(jié)黨從成立到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)這一時(shí)期，特別是黨的六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議這一時(shí)期正反兩方面的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)黨內(nèi)若干重大歷史問題，尤其是黨的六屆四中全會(huì)至遵義會(huì)議期間黨中央的領(lǐng)導(dǎo)路線問題作出準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。這是毛澤東“歷史觀”首次運(yùn)用于我們黨自身歷史的一次成功實(shí)踐，為確立毛澤東思想、奪取全國(guó)解放的偉大勝利乃至后來的新中國(guó)建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)。

（三）鄧小平繼承發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨人的“歷史觀”

以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在進(jìn)一步思考“什么是社會(huì)主義”等基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨人“歷史觀”。鄧小平堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”并指出：“我們的革命導(dǎo)師馬克思、列寧、毛澤東同志歷來重視具體的歷史條件，重視從研究歷史和現(xiàn)狀中找出規(guī)律性的東西來指導(dǎo)革命。那種否定新的歷史條件的觀點(diǎn)，就是割斷歷史，脫離實(shí)際，搞形而上學(xué)，就是違反辯證法?！盵9](p.121)鄧小平成功運(yùn)用這一“歷史觀”，正確處理對(duì)黨的歷史錯(cuò)誤、對(duì)毛澤東的客觀、公正評(píng)價(jià)問題?！拔覀儸F(xiàn)在講撥亂反正，就是撥林彪、‘四人幫’破壞之亂，批評(píng)毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤，回到毛澤東思想的正確軌道上來?？傊?，不把毛澤東思想，即經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的、應(yīng)該作為我們今后工作指南的東西，寫到?jīng)Q議里去，我們過去和今后進(jìn)行的革命、建設(shè)的分量，它的歷史意義，都要削弱。不寫或不堅(jiān)持毛澤東思想，我們要犯歷史性的大錯(cuò)誤?！编囆∑綇?qiáng)調(diào)：“對(duì)于錯(cuò)誤，包括毛澤東同志的錯(cuò)誤，一定要毫不含糊地進(jìn)行批評(píng)，但是一定要實(shí)事求是，分析各種不同的情況，不能把所有的問題都?xì)w結(jié)到個(gè)人品質(zhì)上。毛澤東同志不是孤立的個(gè)人，他直到去世，一直是我們黨的領(lǐng)袖。對(duì)于毛澤東同志的錯(cuò)誤，不能寫過頭。寫過頭，給毛澤東同志抹黑，也就是給我們黨、我們國(guó)家抹黑。這是違背歷史事實(shí)的?！盵9](pp.300-301)

“解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”是鄧小平“歷史觀”的精髓，鄧小平不忘指出：“我為什么講這個(gè)歷史？因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)后制定的。歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。這樣來制定方針政策，就能統(tǒng)一全黨思想，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。這樣的基礎(chǔ)是最可靠的?！盵10](pp.234-235)鄧小平強(qiáng)調(diào)以史為鑒、“面向未來”，準(zhǔn)確把握時(shí)代要求，提出“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”“改革也是一場(chǎng)革命”“發(fā)展是硬道理”等一系列重要論述，成功開啟了中國(guó)對(duì)外開放、走向世界的新征程。“中華人民共和國(guó)是打了二十二年仗才建立起來的，是在被封鎖、制裁、孤立中成長(zhǎng)起來的。經(jīng)過四十年的發(fā)展，特別是經(jīng)過最近十年的發(fā)展，我們的實(shí)力增強(qiáng)了，中國(guó)是垮不了的，而且還要更加發(fā)展起來。這是民族的要求，人民的要求，時(shí)代的要求……要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力?！盵10](pp.357-358)鄧小平進(jìn)而指出：“根據(jù)對(duì)世界大勢(shì)的這些分析，以及對(duì)我們周圍環(huán)境的分析，我們改變了原來認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)很迫近的看法?！盵10](p.127)我們黨由于正確研判了世界大勢(shì)，確立了和平和發(fā)展是時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)，遂有了黨和國(guó)家工作中心的轉(zhuǎn)移，才有了40 多年改革開放的歷史新時(shí)期，中國(guó)才大踏步趕上時(shí)代。

二、習(xí)近平總書記關(guān)于“大歷史觀”的重要論述開辟了唯物史觀新境界

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，又根據(jù)“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”這一歷史性判斷，在社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的前提下，譜寫了共產(chǎn)黨人“歷史觀”的新篇章，尤其是以科學(xué)總結(jié)我們黨百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，開辟了唯物史觀的新境界。

（一）“大歷史觀”體現(xiàn)唯物史觀“活的靈魂”

習(xí)近平多次重溫恩格斯在馬克思墓前的講話，“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律……人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反”。[11]習(xí)近平重申，生產(chǎn)力是全部社會(huì)生活的物質(zhì)前提，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是同生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用和制約，支配著社會(huì)歷史的發(fā)展。同時(shí)，必須全面準(zhǔn)確理解生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，不能絕對(duì)化，不能撇開生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑來理解生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平正是用這樣的“大歷史觀”來強(qiáng)調(diào)鄧小平講過的物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手硬”等。

認(rèn)清發(fā)展階段，一切從實(shí)際出發(fā)，是堅(jiān)持“大歷史觀”的基本原則。習(xí)近平指出：“當(dāng)代中國(guó)最大的客觀實(shí)際是什么？就是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)，不能脫離這個(gè)基點(diǎn)，否則就會(huì)犯錯(cuò)誤，甚至犯顛覆性的錯(cuò)誤?！盵12]

習(xí)近平深刻指出，要“深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過程，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來”，[13]要用中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史自信和歷史主動(dòng)、用中華民族偉大復(fù)興來印證社會(huì)主義沒有辜負(fù)中國(guó)，中國(guó)也沒有辜負(fù)社會(huì)主義。習(xí)近平的多次講話發(fā)人深省，“如果社會(huì)主義在中國(guó)沒有取得今天的成功，如果中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度也在蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)、東歐劇變那場(chǎng)多米諾骨牌式的變化中倒塌了，或者因?yàn)槠渌蚴×耍巧鐣?huì)主義實(shí)踐就可能又要長(zhǎng)期在黑暗中徘徊了，又要像馬克思所說的那樣作為一個(gè)幽靈在世界上徘徊了”。[14]正是從“大歷史觀”視角出發(fā)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的事，黨和國(guó)家事業(yè)取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革。

（二）進(jìn)一步強(qiáng)化人民在“大歷史觀”中的地位

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，[5](p.411)這就旗幟鮮明地站在人民群眾一邊，闡釋了共產(chǎn)黨人“歷史觀”鮮明的階級(jí)性。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上，習(xí)近平重申，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，“與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”，[15]人民性是歷史唯物主義最鮮明的品格之一。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把歷史活動(dòng)視為群眾活動(dòng)，把每個(gè)人的自由解放和全面發(fā)展作為人類社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)。

如何深化認(rèn)識(shí)人民群眾在歷史中的作用，是習(xí)近平總書記關(guān)于大歷史觀重要論述的核心命題。習(xí)近平指出：“同歷史唯心主義英雄史觀相對(duì)立，歷史唯物主義群眾史觀第一次徹底解決了這個(gè)重大問題，提出人民是歷史的創(chuàng)造者。遵循歷史唯物主義這一觀點(diǎn)，我們黨提出了群眾路線，并把它作為黨的生命線和根本工作路線?！盵11]正是基于歷史唯物主義群眾史觀，習(xí)近平深刻洞察人民立場(chǎng)是歷史唯物主義的本質(zhì)特征，先后提出了“以人民為中心”“人民城市”“江山就是人民、人民就是江山”“共產(chǎn)黨打江山、守江山，守的是人民的心”等一系列重要論述?！叭嗣裰辽稀笔切聲r(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人“大歷史觀”的重要特征，讓人民過上好日子就是“國(guó)之大者”。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重和認(rèn)同人民群眾在實(shí)現(xiàn)解放、民族復(fù)興中的主體地位和首創(chuàng)作用，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起“眾人拾柴火焰高”的磅礴偉力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)。習(xí)近平從黨的初心使命、性質(zhì)宗旨的“大歷史觀”高度指出，要“不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置，更好增進(jìn)人民福祉，推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步”，并從謀劃發(fā)展、深化改革、保障和改善民生等維度著手，推動(dòng)提升老百姓的獲得感、幸福感和安全感。[13]

（三）運(yùn)用“大歷史觀”總結(jié)黨百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)

習(xí)近平總書記關(guān)于“大歷史觀”重要論述的突出貢獻(xiàn)就是將馬克思主義唯物史觀運(yùn)用于總結(jié)我們黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，其標(biāo)志性成果就是黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）。

從這一運(yùn)用的理論依據(jù)看，在論述“大歷史觀”時(shí)，習(xí)近平總是將它與堅(jiān)持正確的黨史觀并提。那么，人類社會(huì)發(fā)展史視域下中華民族5000多年歷史，為何能夠與中國(guó)共產(chǎn)黨百年的歷史進(jìn)程并論？習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年的重要講話中回答：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”[15]有了“中華民族偉大復(fù)興”這個(gè)連結(jié)點(diǎn)，就能用“大歷史觀”將世界歷史、中華民族歷史和黨的百年奮斗史連貫起來加以分析。正因?yàn)槲覀凕h團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興推向前進(jìn)，“比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)”這一目標(biāo)，所以我們最有理由自信地說，中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變，中國(guó)共產(chǎn)黨“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局”。[15]這一趨勢(shì)的發(fā)展，就是由于中國(guó)特色社會(huì)主義不斷成功，社會(huì)主義在同資本主義競(jìng)爭(zhēng)中的被動(dòng)局面得到很大程度扭轉(zhuǎn)，最終實(shí)現(xiàn)馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中宣告的“兩個(gè)必然”。這是共產(chǎn)黨人的“大歷史觀”得以闡明及科學(xué)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的理論依據(jù)。

從這一運(yùn)用的價(jià)值意義看，黨的十九屆六中全會(huì)是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上召開的，《決議》是在我們黨成立一百周年的重要?dú)v史時(shí)刻，在黨和人民勝利實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建成小康社會(huì)，向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的重大歷史關(guān)頭做出的。習(xí)近平從正反兩方面強(qiáng)調(diào)科學(xué)總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的重要意義：一方面，“古人說：滅人之國(guó)，必先去其史”，越是重要時(shí)期，敵對(duì)勢(shì)力越拿我們黨的歷史問題做文章，妄圖通過大行歷史虛無主義之道，搞垮我們黨、否定我國(guó)的社會(huì)主義制度，結(jié)果“（這一制度）就站不住了，站不住就會(huì)天下大亂”。[16]一部科學(xué)的歷史《決議》是我們黨戰(zhàn)勝歷史虛無主義的最佳武器；另一方面，歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑，總結(jié)歷史成就和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)更是我們黨的光榮傳統(tǒng)。在重大歷史關(guān)頭，全面科學(xué)地總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)推動(dòng)全黨進(jìn)一步統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大勝利，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。其現(xiàn)實(shí)意義，習(xí)近平歸納為“明理增信、崇德力行”；其歷史意義，習(xí)近平在黨的十九屆六中全會(huì)上指出：“從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、更加自覺地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！盵17]為了實(shí)現(xiàn)這一要求，習(xí)近平提出要用具體歷史、客觀全面、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來看待黨的歷史，要“準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確對(duì)待黨在前進(jìn)道路上經(jīng)歷的失誤和曲折，從成功中吸取經(jīng)驗(yàn)，從失誤中吸取教訓(xùn)，不斷開辟走向勝利的道路。要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好正本清源”。[18]

三、“大歷史觀”的內(nèi)在屬性和本質(zhì)特征

習(xí)近平指出：“如果歷史觀錯(cuò)誤，不僅達(dá)不到學(xué)習(xí)教育的目的，反倒會(huì)南轅北轍、走入誤區(qū)?！盵19]要深入理解和準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨人“大歷史觀”的深刻內(nèi)涵，并用這樣一套立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來分析世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期背景下，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中亟待解決的大量新問題，解答“世界怎么了”“人類向何處去”等時(shí)代之問，彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理，就必須準(zhǔn)確把握“大歷史觀”的內(nèi)在屬性和本質(zhì)特征。歸結(jié)起來，這一“大歷史觀”主要具有縱深性、世界性、總體性、根本性、辯證性的根本特征。

一是縱深性。這是針對(duì)特定歷史事件、歷史階段而言的。共產(chǎn)黨人的“大歷史觀”跳出特定的歷史事件和歷史階段，把它們放在歷史總軸線的過去、現(xiàn)在、未來，即歷史的縱深中來看待。“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000 多年文明史的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。”[20]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500 年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代?！盵21]也就是說，我們黨的百年奮斗歷程、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，都根植于5000多年中華文明生生不息的“生命之樹”，我們看待黨史，應(yīng)當(dāng)將黨的百年奮斗歷程置于中華民族5000 多年的歷史進(jìn)程，置于1516 年英國(guó)人托馬斯·莫爾出版《烏托邦》以來500 多年的世界社會(huì)主義發(fā)展史，置于180多年來告別屈辱、追求光明的中國(guó)近代史加以分析把握。

二是世界性。這是從地域角度來講，把某個(gè)特定地域、民族、國(guó)別發(fā)生的歷史事件放在世界歷史發(fā)展的洪流中來審視，放到人類社會(huì)發(fā)展及其方向趨勢(shì)中加以分析。比如，中國(guó)共產(chǎn)黨人將中國(guó)特色社會(huì)主義放在世界社會(huì)主義發(fā)展史中來加以看待，準(zhǔn)確錨定我們當(dāng)前事業(yè)的方位，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵5](p.168)在馬克思看來，歷史日益從區(qū)域史、國(guó)別史發(fā)展為世界歷史，經(jīng)濟(jì)全球化成為時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)所趨、潮流所向。我們黨堅(jiān)持運(yùn)用“大歷史觀”分析把握當(dāng)今時(shí)代，并得出科學(xué)的認(rèn)識(shí)和結(jié)論。正如習(xí)近平指出，“和平發(fā)展、合作共贏才是人間正道”。[22]正基于此，習(xí)近平提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)人類共同價(jià)值”等一系列重要論述，為民族復(fù)興、人類進(jìn)步指明了正確航向。

三是總體性。這指的是擯棄片段化、碎片化看待歷史，代之以歷史的主題主線、主流本質(zhì)來加以把握。比如《決議》把我們黨百年奮斗的四個(gè)歷史時(shí)期、取得的重大成就、其中的重要人物，都放在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史的主題主線中理解和把握。正如馬克思在《十八世紀(jì)外交史內(nèi)幕》中說過，“要了解一個(gè)限定的歷史時(shí)期，必須跳出它的局限，把它與其他歷史時(shí)期相比較”。[23](p.287)毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中提出，我們“不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國(guó)；不但要懂得外國(guó)革命史，還要懂得中國(guó)革命史；不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”。[24](p.801)

四是根本性。這是針對(duì)具體歷史細(xì)節(jié)、歷史表象而言的。堅(jiān)持“大歷史觀”就是要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握細(xì)節(jié)背后的規(guī)律和根本趨勢(shì)。習(xí)近平指出：“只有在整個(gè)人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向?！卑ㄎㄎ锸酚^在內(nèi)的馬克思主義基本原理源于馬克思、恩格斯的時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，“從而得出了那些被資產(chǎn)階級(jí)狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級(jí)偏見束縛住的人所不能得出的結(jié)論”。[25]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局。這場(chǎng)變局不限于一時(shí)一事、一國(guó)一域，而是深刻而宏闊的時(shí)代之變。”[26]“人類發(fā)展進(jìn)步大潮滾滾向前，世界經(jīng)濟(jì)時(shí)有波折起伏，但各國(guó)走向開放、走向融合的大趨勢(shì)沒有改變。”[27]

五是辯證性。這是指共產(chǎn)黨人“大歷史觀”充分彰顯了馬克思主義唯物辯證法的特質(zhì)：既洞察歷史的整體，又觀照歷史的局部，既關(guān)聯(lián)歷史的全面，又抓住其重點(diǎn)，善于從正反兩方面運(yùn)用“大歷史觀”分析歷史、把握歷史。比如在論述人類社會(huì)發(fā)展方向、階段時(shí)，習(xí)近平多次引用《共產(chǎn)黨宣言》所闡釋的“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。這是人類歷史發(fā)展總的趨勢(shì)，是歷史規(guī)律的必然指向，也是我們黨堅(jiān)持歷史自信，矢志拼搏奮斗的理論基礎(chǔ)；與此同時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)馬克思、恩格斯指出的“兩個(gè)決不會(huì)”：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”[4](p.3)因此，習(xí)近平教育全黨準(zhǔn)確把握“資本主義不會(huì)快速消亡，共產(chǎn)主義還需要幾代人甚至幾十代人接續(xù)努力才能實(shí)現(xiàn)”等重大歷史判斷。習(xí)近平指出，“學(xué)懂了這一認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)歷史發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論，我們就能堅(jiān)定理想的主心骨、筑牢信念的壓艙石，保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力”，[11]從而更加自覺地把握歷史主動(dòng)、贏得未來。再比如，把握“大歷史觀”的辯證性，我們就能處理好尊重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系?！耙环矫妫獔?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事，一張藍(lán)圖抓到底，抓好打基礎(chǔ)利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，不能拍腦袋、瞎指揮、亂決策，杜絕短期行為、拔苗助長(zhǎng)。另一方面，要鼓勵(lì)地方、基層、群眾大膽探索、先行先試，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，不斷深化對(duì)改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)”，[11]等等。

馬克思、恩格斯在170多年前創(chuàng)立的“歷史觀”即唯物史觀，科學(xué)宣告了人類全部實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的迄今為止整個(gè)歷史，是一個(gè)主觀見之于客觀的過程，人必須通過反復(fù)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)而逐漸接近客觀真理。人類對(duì)客觀世界的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)越深入，就越接近對(duì)必然性的把握，這是一個(gè)向著“自由王國(guó)”不斷邁進(jìn)的歷史過程。習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人“大歷史觀”的重要論述譜寫了唯物史觀的嶄新篇章。人類歷史，正如“大江奔騰向海，總會(huì)遇到逆流，但任何逆流都阻擋不了大江東去。動(dòng)力助其前行，阻力促其強(qiáng)大”。[22]