宋玉龍 楊慧

(晉中信息學(xué)院 山西晉中 030800)

形意拳在我國(guó)歷史悠久，是我國(guó)優(yōu)秀的武術(shù)項(xiàng)目之一。它集合了健身、養(yǎng)生、醫(yī)學(xué)及哲學(xué)為一體，具有濃厚的文化底蘊(yùn)，嫻熟的攻防技術(shù)，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。我國(guó)練習(xí)形意拳的人口眾多，普及廣泛，因?yàn)樗哂袕?qiáng)身健體、養(yǎng)生的功效，因此，形意拳在民間具有良好的群眾基礎(chǔ)。另外，在武術(shù)競(jìng)賽中，形意拳也占有一席之地，每年我國(guó)武術(shù)套路冠軍賽中，形意拳都是單獨(dú)的競(jìng)賽項(xiàng)目之一。在2016年的世界傳統(tǒng)武術(shù)比賽中，形意拳同樣作為單獨(dú)競(jìng)賽項(xiàng)目之一，這就充分說明形意拳被世界認(rèn)可，已經(jīng)走出國(guó)門面向世界。

1 形意拳的歷史

形意拳來源于心意拳，此拳講求“心意誠(chéng)于中，肢體形于外”，要求內(nèi)義與外義高度統(tǒng)一，因此被稱為形意拳。形意拳的起源可以追溯到我國(guó)清代初期的山西姬際可。姬際可曾經(jīng)在河南少林寺學(xué)習(xí)，繼而有幸得到岳武穆的拳譜，姬際可在岳武穆拳譜的基礎(chǔ)上，將槍術(shù)化為拳術(shù)，并且將少林寺的心意融入其中，在拳譜中運(yùn)用金、木、水、火、土五行學(xué)說，創(chuàng)造出劈、崩、鉆、炮、橫5 種特殊拳法，因此，被稱為五行拳。同時(shí)，它又結(jié)合了龍、虎、猴、馬、雞、燕、鷂、蛇、熊、鷹等10種動(dòng)物的特性，開創(chuàng)了心意拳十大形。在當(dāng)時(shí)，在姬際可門下學(xué)習(xí)的人，遍布全國(guó)各地，但如今的形意拳主要是由河北深州的李洛能、車毅齋，在山西戴氏心意拳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編而來。形意拳以三體式為基礎(chǔ)，擴(kuò)展十大形為十二形，增加了新的套路“雜式捶”和“安身炮”，由此更名為形意拳，進(jìn)而得到廣泛流傳［1］。

2 形意拳的特點(diǎn)

形意拳的動(dòng)作簡(jiǎn)潔樸實(shí)，直來直往、節(jié)奏感明顯，具有自然之美；形意拳的動(dòng)作嚴(yán)密而緊湊，講究拳法和身法、步伐緊密結(jié)合，身體要如擰繩一樣；身體要沉著穩(wěn)健，做動(dòng)作時(shí)，要身正、步穩(wěn)、收腹挺胸，剛而不僵、柔而不軟；出手時(shí)，動(dòng)作要快速完整，形意拳的基本要求就是要“心與意要合、意與氣要合、氣與力要合，肩、肘、髖、膝、手和腳要合”，稱為“六合”。形意拳注重力量的訓(xùn)練，在技巧上有六項(xiàng)原則：自然、巧妙、快速、果斷、不容情、敵人難逃脫，簡(jiǎn)稱“工、順、勇、疾、狠、真”。

3 形意拳的傳承

形意拳經(jīng)過幾百年的演變傳承，在此期間涌現(xiàn)出大批杰出的人物，從而形成了各種不同的傳承方式［2］。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，形意拳已經(jīng)不局限于門派的傳承，它更多地被喜歡形意拳的人用來健身健體，修身養(yǎng)性，因此，形意拳的傳承方式更加多元化。

3.1 校園傳承

練習(xí)形意拳可以強(qiáng)身健體，因此，非常適合各個(gè)階段的學(xué)生學(xué)習(xí)，在校園內(nèi)傳承形意拳是很好的選擇。利用學(xué)校傳承可以擴(kuò)大傳承面，從而培養(yǎng)出杰出的形意拳傳承人。在2012 年，我國(guó)就開始推行武術(shù)進(jìn)校園政策，隨后教育部率先成立由上海體育學(xué)院牽頭、26所高校組成的“全國(guó)中小學(xué)武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”。因?yàn)槲湫g(shù)項(xiàng)目有很多種類，所以各地學(xué)校的武術(shù)項(xiàng)目也各不相同［3］。山西已將形意拳列入當(dāng)?shù)氐慕虒W(xué)課程中，從而讓學(xué)生可以在課余時(shí)間強(qiáng)身健體、鍛煉意志，這無疑推動(dòng)了形意拳在校園內(nèi)的傳承。形意拳的傳承，代表了“健康中國(guó)”的理念。形意拳在校園的推動(dòng)，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，而且是對(duì)中華傳統(tǒng)項(xiàng)目的一種傳承，因此，具有非常重要的意義。

3.2 社會(huì)傳承

形意拳的社會(huì)傳承主要依靠各地的省市武術(shù)協(xié)會(huì)組成的民間組織，通過喜歡武術(shù)或者喜歡形意拳的社會(huì)人士參與，從而形成一個(gè)群體。經(jīng)過幾百年的傳統(tǒng)，以及在眾多練習(xí)者的鉆研下，形意拳的理論以及技術(shù)已經(jīng)得到逐步的完善，參與的人數(shù)更多，當(dāng)下已經(jīng)具備一定的人員基礎(chǔ)。山西目前是形意拳發(fā)展歷史較長(zhǎng)，傳承人比較多的地區(qū)，因此，技術(shù)和理論知識(shí)比較完善，這就讓形意拳有了良好的發(fā)展基礎(chǔ)，越來越多的人參與到練習(xí)形意拳的行列，形意拳在社會(huì)群體中得到有效的開展［4］。為了擴(kuò)大形意拳的影響力，還可以通過書籍出版、刊物發(fā)表、網(wǎng)絡(luò)傳播和組織競(jìng)賽等形式進(jìn)行推廣。通過這些媒介的推廣，既能夠保留形意拳原有的文化儲(chǔ)備，也可以在社會(huì)群體中開展普及。形意拳在社會(huì)群體中的傳承和發(fā)展，可以推動(dòng)武術(shù)項(xiàng)目在社會(huì)中的開展，這也使得武術(shù)項(xiàng)目和形意拳互相成就，最終得到發(fā)揚(yáng)光大。

3.3 家族和師徒傳承

家族傳承是指在家庭或者家族內(nèi)部的傳承和練習(xí)，從而讓形意拳得到繼承。當(dāng)前，家族傳承不僅僅局限在血緣關(guān)系上，更多的是師徒之間的傳承。我國(guó)武術(shù)的傳承發(fā)展，在很大層面上是家族或者師徒之間的傳承，形意拳也不例外，它也是以家族或者師徒形式進(jìn)行傳承。由于我國(guó)古代思想保守，這就大大制約了我國(guó)武術(shù)的發(fā)展，但在某種程度上也會(huì)促進(jìn)形意拳的理論和技藝發(fā)展［5］。

4 形意拳發(fā)展的影響因素

4.1 形意拳師資力量不足

形意拳在校內(nèi)的發(fā)展已經(jīng)有幾年時(shí)間，但形意拳在校內(nèi)的開展只是流于形式、敷于表面，目前校園內(nèi)傳授形意拳的教師并不是專業(yè)形意拳教師，只是學(xué)校的體育教師兼任，雖然他們接受過培訓(xùn)或者自學(xué)，但是由于時(shí)間短，對(duì)形意拳的技能和教學(xué)要領(lǐng)的掌握不夠熟練和通透，這就導(dǎo)致在傳授給學(xué)生的時(shí)候，只是形式上的講解和技藝傳授，學(xué)生也無法系統(tǒng)學(xué)習(xí)形意拳。另外，師資力量的短缺也嚴(yán)重阻礙了形意拳在校園內(nèi)的傳承和發(fā)展，教師水平的提高和培養(yǎng)專業(yè)的形意拳教師，是目前急需解決的問題。

4.2 形意拳傳播匱乏

形意拳傳播匱乏是多種原因?qū)е碌?。武術(shù)項(xiàng)目眾多，刀、槍、劍、戟、太極拳等這些項(xiàng)目，在表演時(shí)，動(dòng)作舒展，觀賞性高，而形意拳動(dòng)作小，觀賞性相比較低，因此，在表演時(shí)很難吸引觀眾的注意。在文獻(xiàn)記錄中，關(guān)于形意拳的記錄內(nèi)容也比較少，想要查詢到關(guān)于形意拳的詳細(xì)信息比較難，大家對(duì)形意拳的興趣就逐漸降低。當(dāng)前社會(huì)是網(wǎng)絡(luò)盛行的階段，網(wǎng)絡(luò)是目前傳播最快、傳播范圍最廣的方式，大家得到各種信息，多數(shù)是從網(wǎng)絡(luò)上獲取，但形意拳在影音影像方面最為匱乏，這就導(dǎo)致大家了解形意拳的途徑減少了，從而影響了形意拳的傳播范圍和速度［6］。所以，要制作各種關(guān)于形意拳的影音視頻，并且放到網(wǎng)絡(luò)上讓大家觀看，從而擴(kuò)大形意拳的傳播途徑。

5 形意拳需要具備的發(fā)展理念

5.1 打破傳統(tǒng)思想的束縛

受中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)體制的影響以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的束縛，我國(guó)武術(shù)發(fā)展一直受到制約，主要表現(xiàn)在傳承方面，遵循的家族或者師徒規(guī)矩，中國(guó)家族形式的結(jié)構(gòu)，具有封閉性和排他性，讓形意拳的發(fā)展沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)。中國(guó)武術(shù)要想發(fā)展，必須打破傳統(tǒng)思想觀念，緊跟時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，多元化發(fā)展傳播，形意拳是我國(guó)武術(shù)項(xiàng)目中最具代表意義的一種拳術(shù)，它具有實(shí)用的搏擊技巧，更具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，可以代表中國(guó)形象走上世界舞臺(tái)［7］。任何文化的發(fā)展都需要摒棄落后思想，汲取世界文化優(yōu)點(diǎn)，從而發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化。

5.2 建立正確的國(guó)際化發(fā)展理念

在研究形意拳過程中，不僅要研究其歷史，更重要的是，思考如何繼承和發(fā)揚(yáng)形意拳。要想發(fā)展，就不能故步自封，要結(jié)合未來發(fā)展趨勢(shì)，樹立國(guó)際化的發(fā)展理念，讓形意拳走出國(guó)門，參與到更多的國(guó)際交流大會(huì)上，讓更多人了解形意拳，讓形意拳得到更多人的認(rèn)可，讓形意拳將真正的內(nèi)涵和技藝發(fā)揚(yáng)光大，從而發(fā)揚(yáng)中國(guó)武術(shù)的影響力。

5.3 參加國(guó)際賽事的發(fā)展理念

目前來說，形意拳的賽事發(fā)展并不理想，雖然國(guó)內(nèi)外舉行不少大型賽事，但是參賽者為了取得成績(jī)，更多注重的是競(jìng)技性，這就破壞了形意拳的原有特性，反倒形成了競(jìng)技性的形意拳，它注重表演形式，忽略了內(nèi)在的技術(shù)性，從而讓不了解形意拳的人認(rèn)為形意拳只是“花架子”。另外，在賽事組織方面，應(yīng)該加大發(fā)展民間組織，歡迎不同年齡段，不同階層喜歡形意拳的人士來參加賽事，賽事形式可以從套路演練到實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗等，這樣既能調(diào)動(dòng)形意拳練習(xí)者的積極性，又能宣傳形意拳，從而擴(kuò)大形意拳的影響力［8］。從形意拳的表演或者對(duì)抗性來說，不論是專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，還是業(yè)余愛好者，在傳授套路時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)在的技術(shù)性，尤其是關(guān)于形意拳的“勁力”，既要掌握形意拳的套路，也要學(xué)會(huì)形意拳的技擊。

5.4 在健身養(yǎng)生方面的發(fā)展理念

隨著人們生活水平的提高，健康成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。同時(shí)，“健康”也提升到了國(guó)家層面，為此，國(guó)家還下發(fā)文件，引導(dǎo)人們正確關(guān)注健康。人們對(duì)于健身養(yǎng)生方面的意識(shí)越來越強(qiáng)，參加體育鍛煉的人也越來越多，形意拳作為體育項(xiàng)目之一，其本身也具有健身養(yǎng)生的功效，因此，形意拳可以與健康產(chǎn)業(yè)相關(guān)聯(lián)，迎合國(guó)家提倡的“健康”理念，朝著正確的方向發(fā)展，這對(duì)于形意拳的發(fā)展具有非常重要的意義。形意拳講究的是“身心合一，內(nèi)外兼修”，以“陰陽學(xué)”為理論基礎(chǔ)，健身養(yǎng)生為主要目標(biāo)。形意拳是一項(xiàng)健身運(yùn)動(dòng)，不僅鍛煉人體的力量、速度和靈敏，還對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)臟器官具有增益效果，同時(shí)還具有保健作用，對(duì)于中樞神經(jīng)系統(tǒng)的紊亂、內(nèi)臟器官的調(diào)節(jié)、疏通脈絡(luò)都具有顯著效果。形意拳的健身養(yǎng)生效果是非常值得推廣的內(nèi)容，這對(duì)于形意拳未來的發(fā)展具有促進(jìn)作用。形意拳的發(fā)展需要和社會(huì)趨勢(shì)相結(jié)合，要普及形意拳的健身養(yǎng)生功能，讓大眾對(duì)形意拳有所了解，這樣才會(huì)更好地開展形意拳運(yùn)動(dòng)。

5.5 樹立正確的發(fā)展價(jià)值觀

現(xiàn)如今，世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，不論是在經(jīng)濟(jì)方面，還是文化體育方面，都不可避免地進(jìn)入到一體化進(jìn)程中，形意拳也在其中。形意拳的發(fā)展已經(jīng)有300多年的歷史，目前已經(jīng)從民族項(xiàng)目拓展到世界舞臺(tái)上，但不論如何轉(zhuǎn)變，形意拳都不會(huì)失去它自身的民族性和特殊性。因此，一定要樹立正確的價(jià)值觀和發(fā)展理念，不斷尋求一種適合形意拳發(fā)展的道路。要在原有的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，不斷規(guī)劃發(fā)展，從而讓形意拳在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩。

5.6 賦予形意拳新的理念

最早中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的運(yùn)用是為了抵御外辱，修身健體。但是在這個(gè)和平的年代，武術(shù)就轉(zhuǎn)變了使用的功能，變?yōu)閺?qiáng)身健體，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的項(xiàng)目。對(duì)此，形意拳一定要在時(shí)代發(fā)展的浪潮中乘風(fēng)破浪，人們應(yīng)賦予形意拳新的理念，弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，“社會(huì)化”和“現(xiàn)代化”是這個(gè)時(shí)代賦予形意拳全新的發(fā)展理念，形意拳的發(fā)展要遵循這個(gè)理念，從而跟隨時(shí)代共同發(fā)展。

6 形意拳的發(fā)展策略

6.1 向競(jìng)技方向發(fā)展

目前，國(guó)家大力推行競(jìng)技武術(shù)，而成績(jī)是競(jìng)技武術(shù)的最終目標(biāo)。形意拳的身體部位活動(dòng)幅度比較大，要求身體柔韌性好，基本功扎實(shí)。所以，競(jìng)技形意拳的發(fā)展，要更新套路，從而適應(yīng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的需要。

6.2 向全民健身方向發(fā)展

國(guó)家提倡全民健身，而形意拳具備健身功能，所以，形意拳應(yīng)該針對(duì)全民健身的需要，重新編排一套適合全面健身的套路，從而讓更多的人能夠參與到練習(xí)形意拳的行列中，從而提升全面健身的效果。

6.3 向康復(fù)理療方向發(fā)展

練習(xí)形意拳可以健身健體，參加競(jìng)技比賽外，形意拳還可以結(jié)合中醫(yī)理論，達(dá)到康復(fù)理療的效果。每個(gè)人的身體情況不同，因此，要針對(duì)個(gè)人的體制進(jìn)行選擇練習(xí)，訓(xùn)練完成后，可以結(jié)合傳統(tǒng)中醫(yī)的治療手法進(jìn)行理療，從而達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、平衡內(nèi)臟的目的。

7 多視角下形意拳的傳承和發(fā)展

7.1 重慶形意拳的傳統(tǒng)和發(fā)展

形意拳在重慶最盛行的時(shí)期是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。在此期間，從北方和上海來到重慶的形意拳高手很多，如朱國(guó)福、張應(yīng)人、馬振岱等人。這些人為了保護(hù)和傳承形意拳，克服種種困難，堅(jiān)持收徒教學(xué)，讓形意拳在重慶得以發(fā)展。

重慶形意拳的發(fā)展。首先是轉(zhuǎn)變觀念，增進(jìn)交流。重慶有多個(gè)形意拳社，但是這些拳社之間的交流只是形式上的，并沒有進(jìn)行深入的交流探討。針對(duì)此情況，一定要打破傳統(tǒng)武術(shù)觀念，疏通門戶，互相交流，博采眾長(zhǎng)，兼容并蓄，從而讓形意拳能夠長(zhǎng)久發(fā)展。其次，要改革創(chuàng)新，增強(qiáng)實(shí)用性。形意拳要在傳統(tǒng)思想觀念下創(chuàng)新改革，讓形意拳的傳承和發(fā)展不能只停留在形式上，要去其糟粕，留其精華，大膽改革，借鑒新的思想觀念，實(shí)現(xiàn)形意拳的自我超越。

重慶形意拳的傳承和發(fā)展只是中華武術(shù)發(fā)展中的一個(gè)縮影，也是一代代練習(xí)形意拳人保留下來的精華，通過幾代人的努力，形意拳在新時(shí)代得以傳承和發(fā)展，同時(shí)還將形意拳的功能拓展，從而讓更多的人了解形意拳，并且參與到練習(xí)形意拳的行列中，讓形意拳在重慶得以長(zhǎng)足發(fā)展［9］。

7.2 山西形意拳的傳承和發(fā)展

山西形意拳是中國(guó)武術(shù)的重要組成部分，它是在民族融合和沖突中發(fā)展形成的拳種。由于受到外來多元文化的沖擊，山西形意拳的保護(hù)傳承工作一度堪憂，在空手道、跆拳道等外來項(xiàng)目的影響下，形意拳處在社會(huì)邊緣地帶。隨著國(guó)家對(duì)形意拳的重視，山西的形意拳才得以繼續(xù)傳承下去。

山西形意拳在保護(hù)傳承措施上，更注重“人”的保護(hù)，“人”是傳承的基礎(chǔ)，是傳承的活態(tài)載體。因此，山西形意拳以活態(tài)傳承為主，靜態(tài)保護(hù)為輔。在形意拳的原生地建立合理有效的傳承機(jī)制，為傳承人建立良好的傳承機(jī)制。此外，山西更加注重形意拳的整體傳承性，其保護(hù)措施包括技能體系的完整和生存環(huán)境的完整。在山西特定的地域文化下，同樣融合了眾多地域文化，體現(xiàn)了山西人的價(jià)值觀和人生觀。山西形意拳本身具有很高的價(jià)值，它有健身價(jià)值、文化價(jià)值、教育價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值等。因此，要深入挖掘山西形意拳的價(jià)值，并且把它的價(jià)值充分發(fā)揮出來。比如，山西可以利用古城的旅游資源優(yōu)勢(shì)，在各大風(fēng)景區(qū)宣傳形意拳，讓來往的游客了解形意拳，使之更好地傳播。要把形意拳當(dāng)作活著的“文物”，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，讓形意拳走上良性發(fā)展軌道。

山西形意拳的傳承和發(fā)展主要以家庭傳承和師徒傳承為主，學(xué)校和社會(huì)傳承為輔，山西形意拳的傳承與發(fā)展與其他地區(qū)不相同，具有自己的獨(dú)特性，因此，山西要根據(jù)自身實(shí)際，制定保護(hù)、傳承、發(fā)展措施，從而讓山西形意拳得以可持續(xù)發(fā)展。

8 結(jié)語

形意拳是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目中重要的組成部分，具有非常廣闊的發(fā)展空間。形意拳要想更好地傳承和發(fā)展，需要突破傳統(tǒng)觀念，排除門派限制，加強(qiáng)對(duì)形意拳的宣傳和推廣力度。形意拳的發(fā)展需要樹立正確的發(fā)展觀，既不能封閉固守，也不能將西方體育觀念融合進(jìn)去，要找到適合形意拳發(fā)展的道路，讓形意拳在未來發(fā)展過程中，能夠得到越來越多人的認(rèn)可。