廖和平，文成豪

改革開放以來，隨著農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的實施和城市化進程的加快，農(nóng)村以男性為主的勞動力大量向城市轉(zhuǎn)移，農(nóng)村婦女承擔了生產(chǎn)經(jīng)營、家庭建設、鄉(xiāng)村治理、文化傳承的主體責任，成為推動農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的主力軍。然而，縱觀她們的精神風貌和事業(yè)追求狀況，其情形并不令人樂觀。一項關于婦女思想政治狀況的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:只有39.20%的農(nóng)村婦女認為“自己的事業(yè)”比“幫助丈夫”更重要，并且“農(nóng)村婦女信教比例為6.70%”[1]。另有關于農(nóng)村婦女精神生活的研究成果表明：農(nóng)村婦女中不同程度地存在有“孤獨感、無助感、糊涂感、無聊感、自卑感、憂慮感”等現(xiàn)象，受訪農(nóng)村婦女中“感覺身心愉悅”的僅占21.59%[2]?？梢?，部分農(nóng)村婦女還“存在著自信意識不強、理想信念模糊、精神空虛迷茫、創(chuàng)新意識較弱等精神動力不足之問題”[3]，嚴重制約著她們事業(yè)的充分發(fā)展。文化是引領、支撐人們行動和實踐的“精氣神”，農(nóng)村婦女在農(nóng)村長期生產(chǎn)生活，耳濡目染農(nóng)耕文化，中華農(nóng)耕文化中蘊含的自強不息、同舟共濟、勤勞儉樸、耕讀孝友、天人合一等精神資源，是激勵她們事業(yè)發(fā)展的重要精神動力。因此，如何充分發(fā)掘農(nóng)耕文化的現(xiàn)實價值，構建農(nóng)耕文化對農(nóng)村婦女的激勵機制，進一步涵養(yǎng)農(nóng)村婦女的精神家園，提振農(nóng)村婦女的精神風貌，彰顯農(nóng)耕文化的深沉魅力，促進農(nóng)耕文明薪火相傳，推動鄉(xiāng)村文化振興，推進農(nóng)村婦女事業(yè)發(fā)展，是各級黨委、政府及婦聯(lián)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中面臨的一個不可回避的現(xiàn)實課題。

一、自強不息精神：激勵農(nóng)村婦女昂首前行

“天行健，君子以自強不息”;“地勢坤，君子以厚德載物”[4]。這種蘊含于農(nóng)耕文化之中的中國人立于天地之間開拓進取、生生不息的氣質(zhì)品格魅力無窮。新時代，應以自強不息精神激勵農(nóng)村婦女昂首前行。

(一)樹立樂觀豁達、奮發(fā)進取的人生態(tài)度

新時代實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為農(nóng)村婦女事業(yè)發(fā)展提供了良好契機。然而，對于科學文化素質(zhì)偏低、家務農(nóng)活較重的農(nóng)村婦女來說，發(fā)展事業(yè)并非輕而易舉，也非一蹴而就。在事業(yè)發(fā)展的征途上，她們必然會遇到各種艱難險阻、暗礁險灘。基于此，要引導農(nóng)村婦女將“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”[5]的樂觀豁達精神和“天生我材必有用，千金散盡還復來”[6]的奮發(fā)進取精神厚植于自身事業(yè)發(fā)展之中，激勵她們在面對事業(yè)困境、家庭窘境等人生逆境時不屈不撓、堅韌不拔。同時，要用“不可或缺的主人翁”態(tài)度以及“靠天靠地不如靠自己”的獨立自主精神，不斷強化她們的“自尊、自信、自立、自強”意識，促進她們改變“聽天由命，得過且過”“安于現(xiàn)狀，不思進取”“胸無大志，小富即安”等消極態(tài)度，充分發(fā)揮她們干事創(chuàng)業(yè)的積極性、主動性、創(chuàng)造性，激勵她們在推進鄉(xiāng)村振興中意氣風發(fā)地發(fā)展自己的事業(yè)。

(二)秉持志存高遠、勇攀高峰的執(zhí)著追求

不可否認，當前我國精準扶貧工作取得了決定性勝利，鄉(xiāng)村振興工作取得了重要進展，鄉(xiāng)村面貌發(fā)生了日新月異的變化，但是當下鄉(xiāng)村的發(fā)展成就離鄉(xiāng)村全面振興以及全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富的目標還存在較大差距。因此，要引導農(nóng)村婦女清醒認識當前我國農(nóng)村發(fā)展滯后、農(nóng)業(yè)基礎較差、農(nóng)民素質(zhì)較低的狀況尚未得到根本改變，鄉(xiāng)村振興工作任重道遠。農(nóng)村婦女自身事業(yè)發(fā)展也不能停滯不前，應跨越以往只求解決溫飽問題的低層次目標，致力鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)，農(nóng)村婦女在促進鄉(xiāng)村振興中放飛人生夢想，以持之以恒的努力、堅韌不拔的毅力、持久不息的耐力推動脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興工作接續(xù)發(fā)展，進而為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。一方面，要用“剛健品德”“仁愛美德”“獨立人格意志”“寬容和諧精神”“積極進取精神”[7]等儒家“自強不息”的優(yōu)良倫理精神激勵她們?nèi)嫣嵘约旱牡滦?、知識、能力；另一方面，要鼓勵她們繼續(xù)發(fā)揚改革開放新時期發(fā)揮“超半效應”[3]時的那么一股勁，那么一股奮斗熱情，那么一種拼命精神，在鄉(xiāng)村生產(chǎn)經(jīng)營、政治參與、社會治理、生態(tài)建設、鄉(xiāng)風塑造等方面再立新功，再創(chuàng)輝煌。

(三)培育與時俱進、開拓創(chuàng)新的堅強意志

創(chuàng)新是中華民族最鮮明的民族稟賦。農(nóng)耕時代延續(xù)至今的水車石磨碾子、篩子簸箕土灶、耒耜鐵犁耬車等古樸的農(nóng)耕生產(chǎn)生活器具，無一不是廣大農(nóng)民作為勞動生產(chǎn)者通過長期的農(nóng)事耕作、生產(chǎn)生活等社會實踐而不斷創(chuàng)新創(chuàng)造出來的。當今，“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的時代潮流日益強勁，據(jù)此，要引導農(nóng)村婦女抓住“政策、技術、資本等各類要素向農(nóng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)集聚”[8]的重大機遇，通過參加和觀摩“全國鄉(xiāng)村振興職業(yè)技能大賽”“中國婦女創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽”等品牌賽事活動，借鑒大賽中涌現(xiàn)出來的農(nóng)村女能人將奇思妙想、創(chuàng)意新意轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行動的成功經(jīng)驗，培育自身的質(zhì)疑批判、求新求異精神，不斷優(yōu)化自身的創(chuàng)新知識結構，努力學習農(nóng)業(yè)種養(yǎng)科技，掌握農(nóng)業(yè)機械使用技術，吸納信息科學技術，把握農(nóng)產(chǎn)品電商銷售技術等，使自身時刻保持與時俱進的先進性，以適應事業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實需要。

二、同舟共濟精神：激勵農(nóng)村婦女團結協(xié)作

農(nóng)耕時代，個體經(jīng)營的農(nóng)戶為了抵抗變幻莫測的自然災害襲擊，自覺或不自覺地結成生產(chǎn)和生活的共同體，形成了出入相友、守望相助的合作模式，其中蘊含的鄰里相助、同舟共濟精神在推進新時代農(nóng)村婦女事業(yè)發(fā)展中仍然異彩繽紛。新時代，應以此精神引導農(nóng)村婦女明白“眾人一條心，黃土變成金”[9]的精辟道理，領悟“團結就是力量”的深刻意蘊，并激勵她們互幫互助、團結協(xié)作。

(一)在生產(chǎn)經(jīng)營上相互合作

新時代，在中國城市化進程日益加快的情勢下，農(nóng)村婦女，特別是留守婦女承擔了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的主體責任。然而，她們個體的能力、信息、資源畢竟有限，在生產(chǎn)經(jīng)營上合作共贏才是她們事業(yè)發(fā)展的有效選擇。因此，要引導農(nóng)村女能人、專業(yè)女大戶和龍頭企業(yè)積極興辦農(nóng)村婦女專業(yè)合作社，組織農(nóng)村婦女特別是留守婦女以團隊的方式與大市場對接，以適應農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、經(jīng)營規(guī)?；?、管理現(xiàn)代化的需要。同時要激勵從事農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)和從事產(chǎn)、供、銷不同環(huán)節(jié)工作的農(nóng)村婦女協(xié)同合作，顧大局，利整體，想他人，形成整體實力，以有效解決自身勞動強度大以及資金、技術、信息短缺等問題，從而拓展經(jīng)濟空間，提升經(jīng)濟效益。

(二)在子女管教上共同協(xié)作

家庭是子女成長的第一所學校，父母是子女成長的第一任老師。眾所周知，農(nóng)村婦女科學文化素質(zhì)整體偏低，農(nóng)活家務冗雜繁重，個體受教育程度參差不齊，教育輔導子女的水平不一，但“望子成龍，望女成鳳”卻是她們的共同心愿。基于此，很有必要引導農(nóng)村婦女發(fā)揮性格溫柔、耐心細致、親和力強等優(yōu)勢，在子女管教上攜手合作。例如，幾位婦女聯(lián)合起來輪流接送孩子上學，比每天各自接送自己的孩子更加省時、省力、省心，也能騰出一定的時間和精力去學習休閑、升華自我。再如，科學文化水平較低的農(nóng)村婦女多承擔接送孩子等事務性工作，科學文化水平較高的農(nóng)村婦女可在幫助孩子樹立學習意識、培養(yǎng)學習習慣以及輔導孩子課后作業(yè)等智能性工作方面獻智獻力。還如，具有音樂、舞蹈、繪畫、曲藝、刺繡、體操、球類運動等技藝基礎的農(nóng)村婦女可以聯(lián)合組織子女業(yè)余興趣培訓小課堂，著力豐富子女的業(yè)余文化生活，注重滋養(yǎng)子女的精神世界，提升子女的藝術與審美情趣，促進子女全方位發(fā)展，以實現(xiàn)子女管教的雙贏或多贏。

(三)在精神生活上彼此安慰

由于鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展整體落后，鄉(xiāng)村文化建設投入不足。農(nóng)村健身場館、健身器材、農(nóng)家書屋、文化活動室等文體活動設施簡陋，村上少有音樂會、書畫展、舞蹈賽、健美操運動等內(nèi)容豐富的文體活動，農(nóng)村婦女精神生活整體比較空虛，特別是農(nóng)村留守婦女與丈夫聚少離多，情感相對孤獨，制約著她們干事創(chuàng)業(yè)的精氣神?；诖?，要引導農(nóng)村婦女出入相友，合作開展一些愉悅身心的文體活動。例如，設立“婦女談心活動室”，組織婦女們利用節(jié)假日和農(nóng)閑時間，圍繞生產(chǎn)經(jīng)營、婚姻家庭、老人贍養(yǎng)、孩子教育、人際交往、美容美發(fā)、健康養(yǎng)生等主題，開展溝通交流、談心談話活動，傳授成功經(jīng)驗，傾訴苦悶煩惱，釋放心理壓力，愉悅彼此心情。組建秧歌隊、廣場舞隊、村民模特隊等鄉(xiāng)土文藝小分隊，開展唱歌跳舞、曲藝表演、打球跳繩、舞龍舞獅等文體活動，培育她們的藝術情趣，滋養(yǎng)她們的精神世界。舉辦鄉(xiāng)村廚藝大賽、插秧比賽、織棉刺繡比賽等貼近農(nóng)村婦女實際生活的賽事活動，讓她們在比賽活動中增強競爭與合作意識，提升技能水平，放松心情，增進友誼，增添事業(yè)發(fā)展動力。

三、勤勞儉樸精神：激勵農(nóng)村婦女艱苦奮斗

農(nóng)耕時代，農(nóng)民們“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”[10]的勤勞勤儉精神、“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食”[11]的自力更生精神等仍然光照前程。新時代，應以勤勞儉樸精神激勵農(nóng)村婦女艱苦奮斗。

(一)腳踏實地，知行合一

2018年春節(jié)團拜會上，習近平總書記意味深長地用“只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生”[12]的精辟話語，熱情洋溢地激勵全國人民砥礪前行，用不懈的奮斗創(chuàng)造美好的生活。幸福不會從天上掉下來，新時代農(nóng)村婦女的美好生活也必須依靠自己憑借聰明才智、苦干實干去創(chuàng)造。因此，很有必要引導她們弘揚農(nóng)耕時代的自力更生精神，拋棄“男主外，女主內(nèi)”“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”“干得好不如嫁得好”等保守心理、依賴心理和安逸心理，保持一種以“奮斗”為核心的人生追求和精神狀態(tài)，走出家庭，面向社會，投身于鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的主戰(zhàn)場；腳踏實地，真抓實干，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，在推動農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中彰顯“巾幗不讓須眉”的風采，在鄉(xiāng)村振興中開拓自己的事業(yè)，創(chuàng)造幸福美好的人生。

(二)迎難而上，艱苦創(chuàng)業(yè)

新時代實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，不少農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)確實是令人欣喜的事實。盡管如此，“男工女耕”仍是鄉(xiāng)村一道美麗的風景線，農(nóng)村婦女既要承擔生產(chǎn)經(jīng)營、家庭建設、鄉(xiāng)村治理、文化傳承的主體責任，又要努力彌補自身科學文化素質(zhì)較低、生產(chǎn)生活技能缺乏等諸多不足，她們時常陷入“家庭 - 事業(yè)”發(fā)展的兩難境地。因此，需要激勵她們接過農(nóng)耕時代農(nóng)民艱苦奮斗精神的接力棒，“以一往無前的奮斗姿態(tài)和永不懈怠的精神狀態(tài)，勇挑重擔、苦干實干”[13]，以堅忍不拔的毅力，用柔弱的肩膀挑起“家庭 - 事業(yè)”的重擔，戰(zhàn)勝家務農(nóng)活繁重的困難，積極參與職業(yè)技能培訓和學歷提升。通過勤奮刻苦學習走出文化素質(zhì)和職業(yè)技能偏低之困境，不斷學習應用農(nóng)業(yè)實用技術、農(nóng)業(yè)機械使用技術、農(nóng)產(chǎn)品加工技術、電子商務營銷技術、鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營方略、養(yǎng)老育幼服務藝術等，在鄉(xiāng)村振興中展示新時代農(nóng)村婦女的颯爽英姿。

(三)勤儉節(jié)約，艱苦樸素

改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設取得了舉世矚目的成就，農(nóng)村整體面貌日新月異，農(nóng)民生活水平蒸蒸日上。即便如此，也應告誡農(nóng)村婦女不能忘記，農(nóng)村還有不少地方剛剛才脫貧，按人均收入衡量，“在月收入低于1090元的群體中，來自農(nóng)村的比例高達75.6%”[14]，農(nóng)村當下還是相對落后于城市。當下，盡管科學技術的不斷進步推動了糧食增產(chǎn)，但聯(lián)合國糧農(nóng)組織關于中國“每年僅在收獲、運輸、儲存、加工過程中損失浪費的糧食超過6%”[15]之估計數(shù)據(jù)也令人震驚，農(nóng)村婦女作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的主體，應該發(fā)揮細心、精心、耐心的獨特性別優(yōu)勢，加強糧食生產(chǎn)、運輸、儲存、加工過程中的精細化管理，以減少不必要的糧食損失，積極為節(jié)糧減損做貢獻。農(nóng)村婦女作為家庭餐飲的制作主體，應該堅持“取之有度，用之有節(jié)”的節(jié)儉原則，弘揚節(jié)儉樸素、力戒奢靡的傳統(tǒng)美德，反對“舌尖上的浪費”，堅決抵制個人和家庭消費中存在的享樂主義和奢靡之風。即使將來鄉(xiāng)村全面振興了，農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富的目標實現(xiàn)了，勤儉節(jié)約、艱苦樸素的光榮傳統(tǒng)也不能丟。因為，社會資源的有限性與人類需求的無限性是一對永恒的矛盾，農(nóng)村婦女仍應堅持勤勞儉樸的本色，摒棄婚喪嫁娶中的排場觀念、攀比思想，力戒大操大辦、大手大腳、大吃大喝，努力使厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費在農(nóng)村蔚然成風。

四、耕讀孝友精神：激勵農(nóng)村婦女重塑自我

陶淵明“既耕亦已種，時還讀我書”[16]的詩句，湖南省岳陽市張谷英村深藏于匾額楹聯(lián)中的“耕讀繼世，孝友傳家”等家風家訓，彰顯前人著意于一種物質(zhì)上自食其力與精神上充實完滿的價值追求。這種價值追求在新時代仍然光芒四射，應以耕讀孝友精神激勵農(nóng)村婦女重塑自我。

(一)耕讀相伴

知識是個人成長的基礎，事業(yè)發(fā)展的基石，也是國民財富、科技實力、綜合國力以及國家治理的智力支撐。在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，要引導農(nóng)村婦女著力補齊自身科學文化知識的短板，結合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營需要，大力學習農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與科技知識，努力攻讀涉農(nóng)成人教育大中專學歷，積極參加職業(yè)技能培訓，極力掌握和應用農(nóng)業(yè)實用技術與經(jīng)營方略，讓科技之光照亮事業(yè)發(fā)展之路，以適應農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術快速發(fā)展、農(nóng)業(yè)機械化程度日益提高、農(nóng)產(chǎn)品營銷模式不斷更新的需要，盡快向“知識型、技能型、創(chuàng)新型”[17]新型職業(yè)“女農(nóng)民”的身份轉(zhuǎn)變，在推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺中促進自身事業(yè)發(fā)展。在注重經(jīng)濟與科技知識學習的同時，也不可忽視哲學、文學、歷史知識的學習，要以此知詩書，達禮義，修身養(yǎng)性，陶冶情操，凈化心靈，提升人格，增進道德，愉悅身心，進而彰顯新時代農(nóng)村女性學識與品德兼修、智慧與氣質(zhì)同在的精神風貌。

(二)孝悌和家

孝悌和家是中國農(nóng)耕文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導人們敬重長輩，報答養(yǎng)育之恩；關愛兄弟姐妹，建立和諧的家庭關系，這不僅是個人發(fā)展事業(yè)的依托，也是愉悅精神的港灣，它體現(xiàn)家庭關系的文明程度，標示鄉(xiāng)村社會的文明高度。因此，很有必要根據(jù)農(nóng)村婦女素來對家有著深深眷戀之情的特點，引導她們自覺吸納農(nóng)耕文化中孝悌和家的倫理智慧，在建立和諧家庭上花心思，依托和諧家庭發(fā)展自身事業(yè)。首先，強化“夫妻愛情”。通過開展婚姻道德評議會、戀愛婚姻講座等活動，組織農(nóng)村婦女接受夫妻互相尊重、恩愛有加、責任共擔、忠誠堅定、風雨同舟、志同道合、團結協(xié)作等婚姻道德教育，強化她們的夫妻權利與義務意識。提醒農(nóng)村留守婦女憑借電話、微信、QQ、微博、書信等方式，加強與外出務工、聚少離多的丈夫之間的情感溝通，讓濃濃的愛意蕩漾在夫妻生活之中，使情比金堅的愛情成為促進自身事業(yè)發(fā)展的精神支撐。其次，強化“長幼親情”?；谵r(nóng)村家庭的小型化和核心化以及農(nóng)村養(yǎng)老制度的實際，針對農(nóng)村大量男性勞動力外出務工、公婆對兒媳依賴程度更高的情形，引導農(nóng)村婦女傳承農(nóng)耕文化中的敬老孝老傳統(tǒng)，敬重和關心照顧公婆，使公婆老有所依，解除丈夫牽掛父母的后顧之憂；并且充分發(fā)揮公婆照顧小孩、料理家務的作用，減輕自己的家務負擔，為事業(yè)發(fā)展騰出更多的時間和精力。同時，注重建立融洽的母子(女)關系。孩子是家庭的希望，祖國的未來，撫育孩子健康成長是父母義不容辭的責任。因此，要激勵農(nóng)村婦女自覺接受家庭教育培訓，參與智慧父母成長課堂學習，把握孩子的心理需求，掌握教育孩子的基本技巧，對孩子少些說教、訓誡、懲罰、縱容，多些尊重、理解、關愛、鼓勵，構建思想相通、情意濃濃、和諧融洽的母子(女)關系，為事業(yè)發(fā)展增添精神動力。最后，強化“兄妹友情”。農(nóng)村家庭獨生子女較少，農(nóng)村孩子一般都有兄弟姐妹，據(jù)此，要激勵農(nóng)村婦女充分發(fā)揮“兄弟同心，其利斷金”的親情優(yōu)勢，建立兄弟姐妹互相關心、互相幫助的友愛關系，為自身事業(yè)發(fā)展尋求人力、物力、資源、信息等方面的有力支持。

(三)親族友鄰

在以血緣、地緣為紐帶的鄉(xiāng)土社會中，家族同住、四世同堂、五世同堂的現(xiàn)象隨處可見。曾經(jīng)，由于文化素質(zhì)偏低、心胸視野較窄等原因，有的婦女與長輩、妯娌、兄弟、姐妹、鄰里之間因斤斤計較而爭吵不休、互不來往的現(xiàn)象屢見不鮮?；卩l(xiāng)風文明建設的需要，要引導、激勵農(nóng)村婦女注重與親族友鄰建立良好關系，為促進事業(yè)發(fā)展增添力量。努力克服以往存在的搬弄是非、無事生非等“毛病”，多多關心族人鄰里的喜怒哀樂，為其喜樂而欣慰，為其哀怒而排憂。積極爭當孩子團結友愛的榜樣，當孩子們發(fā)生矛盾時，多冷靜少激動、嚴管教多包容，尤其不要對族人鄰里的孩子冷嘲熱諷、指桑罵槐。學習和掌握基本的人際交往藝術，講究禮讓，寬容為上，對公共用地、公共設施盡量做到公平合理使用。利用節(jié)假日或閑暇時間主動拜訪族人鄰里，交流學習、工作和生活的體會及信息，避免“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的尷尬局面。努力構建互通有無、互幫互助、資源共享、情感相融、互惠互利、和諧快樂的親族友鄰關系。

五、天人合一精神：激勵農(nóng)村婦女保護生態(tài)

鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關鍵。蘊含于農(nóng)耕文化中的“天人合一”生態(tài)思想是對中國古代哲學“天人關系”命題的積極回應，彰顯了我國先民“萬物同源，和諧共處”的思想理念，揭示了農(nóng)耕文化包容宇宙的和諧精神，能為農(nóng)村婦女正確處理人和自然的關系提供智慧活水。新時代，應以天人合一精神激勵農(nóng)村婦女保護生態(tài)。

(一)尊重自然

人類是自然之子，面對自然，則應愛之如友，敬之如母，畏之如父。農(nóng)村婦女長期與山水林田湖草“打交道”，因此，要強化她們的生態(tài)文明理念，使之深刻認識尊重自然就是尊重人類自己的道理，自覺以文明的方式對待自然。不僅要尊重自然界存在的萬事萬物，與其和諧共處，共同發(fā)展，還要按照“天地之變，寒暑風雨，水旱螟蝗，率皆有法”[18]的自然規(guī)律，進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和風險防范，盡量避免因違背自然規(guī)律給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民生活造成不必要損失。此外，在推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中，還要引導她們將自身事業(yè)發(fā)展與鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設緊密結合起來，“慎砍樹、禁挖山、不填湖、少拆房”[19]，注重保留古村莊村落、古建筑遺跡等的原始風貌，不要把鄉(xiāng)村搞成千村一面的“縮小版”城市，更不要為了圖事業(yè)發(fā)展一時之快，而做出“揠苗助長”“斷鶴續(xù)鳧”等違背鄉(xiāng)村自然環(huán)境與人文社會發(fā)展內(nèi)在客觀規(guī)律的不良行為。

(二)順應自然

農(nóng)耕時代，先民在長期農(nóng)耕勞動實踐中形成的“應時、取宜、守則、和諧”[20]等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的倫理認知可以啟示農(nóng)村婦女充分發(fā)揮自身的主觀能動性，順應自然，把握規(guī)律，利用規(guī)律，因地制宜、因勢利導地促進自身事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。因此，要引導農(nóng)村婦女在土壤肥沃、陽光充足、氣候適宜的鄉(xiāng)村發(fā)展大規(guī)模的種植業(yè)，在山區(qū)面積廣大、地形坡度適中的鄉(xiāng)村發(fā)展林業(yè)，在地域遼闊、綠草成茵、牧草充足的牧區(qū)發(fā)展畜牧業(yè)，在水域廣闊、水質(zhì)優(yōu)良、食料豐富的漁村發(fā)展水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)，形成宜種則種、宜林則林、宜牧則牧、宜漁則漁的事業(yè)發(fā)展有機模式。此外，還可以在自然風光旖旎、人文底蘊深厚、自然環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)村發(fā)展觀光旅游業(yè)，在刺繡、剪紙、年畫等傳統(tǒng)悠久的鄉(xiāng)村發(fā)展刺繡、剪紙等文化產(chǎn)業(yè)，進而促進農(nóng)村婦女事業(yè)特色化、優(yōu)勢化發(fā)展。

(三)保護自然

大自然的空氣、陽光、水分、山脈、河流、微生物、植物、動物等是人類賴以生存和發(fā)展的基礎，可見，人類保護自然就是保護自己。鄉(xiāng)村是自然生態(tài)環(huán)境的主體領域，農(nóng)村婦女是鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境中的“主人翁”，應該引導她們自覺汲取農(nóng)耕文化中天人合一的思想精華，注重生態(tài)環(huán)境保護[21]。在農(nóng)耕勞作中，注意統(tǒng)籌山水林田湖草建設，保護好綠水青山和田園風光，對土地合理耕種，有序開發(fā)，不墾草種糧，不超載放牧，不濫伐樹木，不圍湖造田，注重植被和天然林保護，防止水土流失，遏制土地沙化。大力推行農(nóng)業(yè)綠色生產(chǎn)方式，少使用農(nóng)藥化肥農(nóng)膜，運用農(nóng)業(yè)科技對秸稈、農(nóng)膜、畜禽糞便等農(nóng)業(yè)廢棄物進行無害化處理和資源化利用，努力改善農(nóng)村水土污染、空氣污染、土壤退化等生態(tài)問題。在日常生活中，要切實開展“垃圾分類”行動，改變垃圾亂扔、垃圾圍村等不良現(xiàn)象；積極“改廚改廁”，使用天然氣、太陽能等清潔能源，改造煙熏火燎、污水橫流、塵土飛揚、臭氣熏天的生活環(huán)境；合理裝飾房屋，歸整農(nóng)耕農(nóng)具，拆除違章建筑，加強庭院綠化，切實改善農(nóng)村人居環(huán)境，以“庭院美”帶動“鄉(xiāng)村美”。此外，還要樹立保護生物多樣性的意識，敢于同農(nóng)村捕捉食用“野味”的不良行為作斗爭，維護好大自然的生態(tài)平衡，守護好人類賴以生存的綠色家園。

新時代，燦爛輝煌、如詩如畫的農(nóng)耕文化歷久彌新，先民的智慧、睿思、創(chuàng)新、勤勞和勇敢能為農(nóng)村婦女事業(yè)發(fā)展提供思想啟迪。因此，各級黨委、政府和婦聯(lián)應在建立健全農(nóng)耕文化對農(nóng)村婦女事業(yè)發(fā)展的激勵機制方面做文章。一要建立健全農(nóng)村婦女對于農(nóng)耕文化的價值認同機制。通過建立農(nóng)耕文化館、博物館、展覽館、文化墻，開展農(nóng)耕文化學習參觀、專家講座，編輯發(fā)放農(nóng)耕文化手冊，組織農(nóng)耕技術培訓，利用微信、抖音、快手、微博等新媒體平臺，向農(nóng)村婦女廣泛傳播農(nóng)耕文化資源，提升農(nóng)村婦女對農(nóng)耕文化的價值認同。二要建立健全農(nóng)村婦女對于農(nóng)耕文化的參與體悟機制。農(nóng)村婦女是農(nóng)村生產(chǎn)、生活的主體，更是事業(yè)發(fā)展的“主人翁”。利用春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日和農(nóng)民豐收節(jié)等重要節(jié)日，舉辦融入農(nóng)耕文化內(nèi)涵的趣味運動、話劇相聲、模特走秀、民歌民謠、剪紙藝術、織錦刺繡等競賽活動，讓農(nóng)村婦女參與其中，以增強農(nóng)村婦女對農(nóng)耕文化精神資源的體悟。三要建立健全農(nóng)村婦女傳承農(nóng)耕文化的榜樣示范機制。以農(nóng)村婦女典范人物事業(yè)發(fā)展的成功案例為藍本，拍攝彰顯她們傳承農(nóng)耕精神、發(fā)展自身事業(yè)的“三農(nóng)”影視作品，使榜樣力量直抵廣大農(nóng)村婦女心靈。四要建立健全農(nóng)村婦女對于農(nóng)耕文化的實踐強化機制。引導農(nóng)村婦女從農(nóng)耕文化中汲取自強不息、同舟共濟、勤勞儉樸、耕讀孝友、天人合一等精神力量，在事業(yè)發(fā)展中昂首前行，在生產(chǎn)經(jīng)營中合作共贏，在家庭建設中孝悌和家，在人際交往中親族友鄰，在農(nóng)耕生活中保護生態(tài)。