□ 周志強(qiáng)

在今天，游戲的研究已經(jīng)不僅僅是對(duì)游戲的研究，而是通過(guò)游戲研究來(lái)實(shí)現(xiàn)的關(guān)于世界會(huì)怎樣的哲學(xué)性研究；或者說(shuō)，游戲哲學(xué)不僅僅要回答游戲的知識(shí)合法性問(wèn)題，更要關(guān)注未來(lái)世界的根本性轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。

何以如此？

虛擬現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，顛倒了想象和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，徹底改造了想象活動(dòng)的舊的規(guī)則、形態(tài)、理論和評(píng)價(jià)方式，更有意思的是，虛擬現(xiàn)實(shí)，尤其是所謂“元宇宙”允許任何人——當(dāng)然需要一定的經(jīng)濟(jì)條件和技術(shù)能力——在其中建立自己的（虛擬）人生?！坝螒驊B(tài)”這樣的現(xiàn)實(shí)生活有可能浮出水面：每個(gè)人在生活，同時(shí)也是游戲。

玩、社交、消費(fèi)、想象，游戲的四要素，不恰恰是未來(lái)生活的重要方面嗎？游戲從來(lái)沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)其自身意義和精神，因?yàn)槿祟?lèi)從來(lái)沒(méi)有給予“玩”一種存在論的真正認(rèn)定和社會(huì)合法性表達(dá)，直到元宇宙出現(xiàn)，游戲才能真正成為游戲，因?yàn)橹挥性诖藭r(shí)，“玩”才能與“真實(shí)經(jīng)驗(yàn)”建立起現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系。

本期刊發(fā)日本學(xué)者提出來(lái)的游戲現(xiàn)實(shí)主義議題，旨在重新認(rèn)識(shí)游戲，重新思考休閑，換一個(gè)視角看待游戲，正是今天學(xué)界要做的事情。

2022年9月