◇楊卓藝

設(shè)計(jì)與視覺藝術(shù)之間具有千絲萬縷的聯(lián)系，都對(duì)設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作能力有一定的要求，比如要求創(chuàng)作人員具有審美能力、風(fēng)格塑造能力等，并能夠通過視覺媒介體現(xiàn)設(shè)計(jì)理念和背景故事。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，設(shè)計(jì)領(lǐng)域也在不斷進(jìn)行創(chuàng)新。藝術(shù)設(shè)計(jì)思維在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使得設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)產(chǎn)品的過程中能夠不斷全面且深入地思考設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)路線，打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維模式，提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的概念和特點(diǎn)

（一） 藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的概念

藝術(shù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，需要通過對(duì)生活及自然的觀察和感受提取設(shè)計(jì)素材，并對(duì)這些素材進(jìn)行加工和完善，最終創(chuàng)作出一種具有藝術(shù)性的符號(hào)。而藝術(shù)設(shè)計(jì)師在這個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過程中應(yīng)用的思維即藝術(shù)設(shè)計(jì)思維。藝術(shù)設(shè)計(jì)思維是設(shè)計(jì)師在藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的創(chuàng)造性思維活動(dòng)，是一種通過人的視覺感受將客觀內(nèi)容納入主觀心靈并予以對(duì)象化呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)。藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新針對(duì)的不僅是產(chǎn)品的創(chuàng)新，還包括設(shè)計(jì)師對(duì)自身設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們獲取信息和傳播信息的方式也發(fā)生了重大的變革，所以未來的藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)向與科技相融合的方向發(fā)展[1]。

（二） 藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的特點(diǎn)

藝術(shù)設(shè)計(jì)思維需要基于設(shè)計(jì)師對(duì)事物本身的認(rèn)知。自然中的事物非常豐富，并且每種事物都有自己的形態(tài)特點(diǎn)和寓意，能夠體現(xiàn)出不同的美感。因此，這個(gè)世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的人。只有對(duì)世間萬物進(jìn)行深入觀察和思考后，才能夠理解它們的獨(dú)特之處，進(jìn)而從共性中尋求個(gè)性。因此，在面對(duì)同一個(gè)自然環(huán)境時(shí)，人們也會(huì)由于個(gè)人認(rèn)知能力和感知能力的差異，選取不同的觀察和理解的角度，體現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)人員通常會(huì)通過與自然萬物的情感交流來獲取設(shè)計(jì)靈感，然后對(duì)其進(jìn)行提煉和再創(chuàng)造，以獲得藝術(shù)創(chuàng)作素材。同時(shí)，設(shè)計(jì)人員還需要具有豐富的藝術(shù)創(chuàng)作知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，能夠?qū)⒆约翰东@的素材通過抽象的藝術(shù)手法打造成藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

（一） 需求性

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，首先需要從產(chǎn)品的功能性著手，保證產(chǎn)品設(shè)計(jì)滿足功能需求。特別是隨著時(shí)代的發(fā)展和生活水平的提升，人們除了對(duì)產(chǎn)品的精神需求不斷提升之外，思維方式也在不斷發(fā)生著轉(zhuǎn)變。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅需要保持產(chǎn)品原有的功能特性，還需要對(duì)產(chǎn)品原有的功能特性進(jìn)行拓展和延伸，從而滿足人們的不同需求。比如，傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)只需要考慮服裝的保暖性和舒適性，但是現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)感有著更高的要求，需要服裝體現(xiàn)出個(gè)性，并且符合當(dāng)前的社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)[2]。如果設(shè)計(jì)人員沒有將產(chǎn)品設(shè)計(jì)與消費(fèi)者的審美需求相結(jié)合，必然會(huì)影響產(chǎn)品與市場(chǎng)的匹配度，進(jìn)而導(dǎo)致產(chǎn)品的銷售效果受到影響。

（二） 創(chuàng)新性

對(duì)于任何行業(yè)來說，創(chuàng)新都是最大的發(fā)展動(dòng)力，設(shè)計(jì)行業(yè)自然也不例外。但是一些當(dāng)前推出的設(shè)計(jì)產(chǎn)品存在異常明顯的同質(zhì)化問題，易使消費(fèi)者產(chǎn)生審美疲勞。因此，設(shè)計(jì)師需要打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，不斷發(fā)散思維，加強(qiáng)產(chǎn)品創(chuàng)新，這也是市場(chǎng)發(fā)展的必然選擇。

（三） 時(shí)效性

產(chǎn)品設(shè)計(jì)為了獲得更好的市場(chǎng)營銷效果，必須注重市場(chǎng)占有率，提升設(shè)計(jì)的時(shí)效性。這就要求設(shè)計(jì)師具備比較強(qiáng)的市場(chǎng)分析能力和前瞻性思維，能夠結(jié)合市場(chǎng)的發(fā)展動(dòng)態(tài)對(duì)產(chǎn)品的變化趨勢(shì)作出預(yù)測(cè)，使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品始終處于市場(chǎng)領(lǐng)先位置，成為潮流的引導(dǎo)者。簡(jiǎn)單來說，就是設(shè)計(jì)師需要對(duì)消費(fèi)者的需求和購買行為進(jìn)行準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。為了能夠精準(zhǔn)掌控市場(chǎng)動(dòng)向，設(shè)計(jì)師需要加強(qiáng)市場(chǎng)調(diào)研，了解產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)和消費(fèi)者的需求情況，從而保證所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能夠搶占市場(chǎng)先機(jī)。

（四） 美學(xué)性

美感是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本原則。產(chǎn)品如果缺乏美感，則必然難以吸引消費(fèi)者的關(guān)注，也不符合藝術(shù)創(chuàng)作的要求。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師必須注重美學(xué)原則的落實(shí)，保證所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在形態(tài)、搭配及色彩等方面的協(xié)調(diào)性。為了充分展現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)的美感，可以利用一些設(shè)計(jì)技術(shù)對(duì)產(chǎn)品的造型、色彩及搭配等進(jìn)行整體構(gòu)思，從而保證產(chǎn)品整體結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)性。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的形式

（一） 擴(kuò)散性思維

藝術(shù)設(shè)計(jì)思維中的擴(kuò)散性思維強(qiáng)調(diào)思維的輻射和求異，在設(shè)計(jì)過程中可以結(jié)合已有素材從不同角度選取設(shè)計(jì)點(diǎn)。比如，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中遇到一個(gè)難題，在用常規(guī)方式無法解決的情況下，可以嘗試從其他途徑進(jìn)行思考，以問題點(diǎn)為基點(diǎn)進(jìn)行多線輻射和擴(kuò)散，從而找到解決問題的方法[3]。這種思維方式能夠達(dá)到別出心裁的效果。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，往往思維擴(kuò)散的能力越強(qiáng)，范圍越廣，取得的效果也越好，這對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有非常重要的作用。

（二） 聯(lián)想性思維

傳統(tǒng)意義上的聯(lián)想是一種基本的思維能力?？梢哉f，所有人都能對(duì)任何事物進(jìn)行聯(lián)想。但是在藝術(shù)設(shè)計(jì)思維中，聯(lián)想指的是一種創(chuàng)新性的思維形式，是基于設(shè)計(jì)者自身的專業(yè)知識(shí)和生活經(jīng)歷進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員可以將需要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品與其他多種產(chǎn)品放在一起進(jìn)行聯(lián)想，從而汲取精華，拓寬思路，調(diào)動(dòng)頭腦中已經(jīng)存儲(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，進(jìn)行創(chuàng)新性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。在日常生活中，人們的很多記憶并非永久存在，但是也不會(huì)完全消失，而是以碎片的形式存儲(chǔ)在潛意識(shí)中。在聯(lián)想過程中，這些潛意識(shí)中的記憶碎片將被重新喚醒，為設(shè)計(jì)人員提供新的思路。因此，設(shè)計(jì)人員在開展產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，需要充分利用自身頭腦里的儲(chǔ)備知識(shí)進(jìn)行聯(lián)想創(chuàng)新，進(jìn)而形成更完善、更全面的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念。

（三） 類比、 反向思維

類比思維屬于總結(jié)性思維模式，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中一般用于考慮采用某種設(shè)計(jì)方式的理由。設(shè)計(jì)師可以將熟悉的事物或者未知的事物進(jìn)行類比，進(jìn)而獲取更多的設(shè)計(jì)思路和線索。反向思維則是一種逆行轉(zhuǎn)向的思維模式，即可以在正向思考卻找不到解決方案的情況下，采用反向思考或推理的方式嘗試尋找解決方案。逆向思維能夠打破傳統(tǒng)的習(xí)慣性思維模式，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，所以在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用比較多。設(shè)計(jì)人員可以利用逆向思維從不同視角分析產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求，并且不斷創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)上的突破。此外，形象性思維在設(shè)計(jì)思維中的應(yīng)用也比較多，其也是基礎(chǔ)思維模式中的一種，主要是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過程中，對(duì)事物表象進(jìn)行取舍時(shí)形成的，是只要用直觀形象的表象解決問題的思維方法。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維秩序的構(gòu)建

（一） 符號(hào)信息傳達(dá)及實(shí)用性

在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過程中，設(shè)計(jì)師首先需要通過符號(hào)或者文字對(duì)產(chǎn)品的功能進(jìn)行表達(dá)。以手機(jī)為例，雖然手機(jī)的形態(tài)、功能及按鍵形式一直在變化，但無論是傳統(tǒng)的按鍵手機(jī)還是當(dāng)前的智能手機(jī)，表示接通和未接通狀態(tài)的標(biāo)識(shí)顏色始終沒有變化。一直是紅色表示未接通的狀態(tài)，而綠色表示接通的狀態(tài)。而且即使用手機(jī)的人是新手，也往往不會(huì)對(duì)此產(chǎn)生誤解，說明這兩種顏色在人們的頭腦中已經(jīng)形成一種固定的符號(hào)意義[4]。因?yàn)槲覀儚男≡趯W(xué)習(xí)交通知識(shí)的時(shí)候，就已經(jīng)了解到綠燈是通行的意思，而紅燈是停止的意思?？梢哉f，這兩種顏色的意義已經(jīng)深深地印在所有人的頭腦中。因此，采用這兩種顏色來進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅能夠方便用戶使用產(chǎn)品，而且可以降低產(chǎn)品的宣傳成本。在產(chǎn)品信息符號(hào)構(gòu)建完成后，設(shè)計(jì)師需要從產(chǎn)品的功能方面進(jìn)行創(chuàng)新，以滿足用戶的功能需求，突出產(chǎn)品的實(shí)用性特征。以佳能的一款小型打印機(jī)為例，該產(chǎn)品無論是在功能、價(jià)格方面還是在結(jié)構(gòu)方面，都能夠滿足用戶對(duì)打印的需求，但是在按鍵設(shè)計(jì)方面極不合理。如果用戶沒有接受過專門的指導(dǎo)，則非常容易在按鍵的過程中出錯(cuò)。這就導(dǎo)致用戶的使用成本增加，進(jìn)而會(huì)影響到消費(fèi)者的購買意愿。這個(gè)案例說明，在應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的過程中，符號(hào)信息的傳達(dá)及實(shí)用性是需要著重考慮的內(nèi)容。

（二） 鏈接的交互與整合

在用戶與產(chǎn)品鏈接的過程中，鏈接符號(hào)需要與用戶的行為邏輯保持一致性。同樣，以佳能打印機(jī)為例，由于按鍵圖標(biāo)表意不明，產(chǎn)品在執(zhí)行任務(wù)的過程中產(chǎn)生的結(jié)果與用戶的預(yù)期不符，從而降低了用戶使用產(chǎn)品的積極性，使得用戶與產(chǎn)品之間無法形成良好的交互關(guān)系。建立用戶與產(chǎn)品之間的鏈接關(guān)系，可以正向引導(dǎo)用戶在使用產(chǎn)品時(shí)的行為邏輯，從而提升用戶對(duì)產(chǎn)品的滿意度。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的應(yīng)用并不是單純從藝術(shù)角度對(duì)產(chǎn)品的外形進(jìn)行優(yōu)化，而是要對(duì)產(chǎn)品的各個(gè)方面進(jìn)行整合，創(chuàng)造出一個(gè)良好的鏈接環(huán)境。

五、藝術(shù)設(shè)計(jì)思維在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略

（一） 藝術(shù)設(shè)計(jì)思維營造產(chǎn)品藝術(shù)內(nèi)涵

產(chǎn)品設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間存在很多的關(guān)聯(lián)性。產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作需要結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維，對(duì)產(chǎn)品的形態(tài)、結(jié)構(gòu)及色彩等進(jìn)行調(diào)整。而藝術(shù)設(shè)計(jì)思維在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的調(diào)整工作中，可以幫助設(shè)計(jì)師通過藝術(shù)手段的處理使產(chǎn)品展現(xiàn)出更豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出良好的文化特色。為了使產(chǎn)品設(shè)計(jì)更好地體現(xiàn)出獨(dú)特的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師需要對(duì)產(chǎn)品具有更深刻的了解和認(rèn)知，并能夠從當(dāng)前的市場(chǎng)發(fā)展情況等方面進(jìn)行綜合考量。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作中，需要先從所有設(shè)計(jì)方案中選出一套最佳方案作為主要參考。而在對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案進(jìn)行調(diào)查的過程中，設(shè)計(jì)師如果發(fā)現(xiàn)用戶對(duì)產(chǎn)品有比較多的負(fù)面評(píng)價(jià)，就需要及時(shí)修改方案，融入更多文化內(nèi)涵，幫助用戶了解產(chǎn)品的文化特點(diǎn)[5]。此外，產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要嘗試對(duì)產(chǎn)品形象進(jìn)行創(chuàng)新，融入文化內(nèi)涵，使產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)更加靈動(dòng)，具有一種特有的韻味。

（二） 藝術(shù)設(shè)計(jì)思維提升產(chǎn)品靈動(dòng)性

從當(dāng)前市場(chǎng)上的各種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形式來看，其形態(tài)大都有著非常強(qiáng)的相似性，缺乏創(chuàng)新，甚至很多產(chǎn)品直接照搬其他產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形式，存在嚴(yán)重的同質(zhì)化問題。而出現(xiàn)這種情況的主要原因是設(shè)計(jì)人員產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維的固化，進(jìn)而導(dǎo)致產(chǎn)品創(chuàng)新受到一定的阻礙。同時(shí)，一些設(shè)計(jì)粗糙或者直接抄襲的作品由于缺乏底蘊(yùn)和內(nèi)涵，也會(huì)很快面臨淘汰。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作開展過程中，設(shè)計(jì)人員必須加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的應(yīng)用，不斷對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，從而提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)的質(zhì)感，打造出更具科技感和未來感的產(chǎn)品。在藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的應(yīng)用中，首先，設(shè)計(jì)師需要在設(shè)計(jì)開始前先做好對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的規(guī)劃，并結(jié)合現(xiàn)有的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案做好外觀設(shè)計(jì)。其次，設(shè)計(jì)師需要融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和時(shí)尚元素，使產(chǎn)品得到更多人的喜愛。最后，產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員還需要善于應(yīng)用信息技術(shù)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)效率和質(zhì)量。但是，設(shè)計(jì)人員不能過于依賴科學(xué)技術(shù)，而要嘗試不斷突破現(xiàn)有的設(shè)計(jì)模式，提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)的質(zhì)量。

（三） 藝術(shù)設(shè)計(jì)思維促進(jìn)情感融合

每個(gè)產(chǎn)品的背后都會(huì)有一個(gè)故事，將故事中的情感融入設(shè)計(jì)，不僅有利于產(chǎn)品在外在形象上體現(xiàn)出獨(dú)特性，而且能夠使產(chǎn)品擁有更多的情感力量。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師要想更好地在作品中融入情感，就需要對(duì)產(chǎn)品的性能、特點(diǎn)及蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵等進(jìn)行深入了解，并不斷提升自身的設(shè)計(jì)能力，從而在開展設(shè)計(jì)工作的時(shí)候更加游刃有余。

綜上所述，在開展產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作的過程中，設(shè)計(jì)人員需要具備較強(qiáng)的設(shè)計(jì)能力和藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，能夠?qū)Ξa(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行全局統(tǒng)籌，打破固有的思維模式，從產(chǎn)品的功能、外形、特色、文化、情感等多方面構(gòu)建設(shè)計(jì)思路。同時(shí)，設(shè)計(jì)師也需要對(duì)產(chǎn)品有深入的理解，并結(jié)合自身積累的素材，完成對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的解讀和創(chuàng)作，使產(chǎn)品更具有生命力和個(gè)性。此外，設(shè)計(jì)師要通過對(duì)市場(chǎng)的調(diào)查和分析，保證產(chǎn)品設(shè)計(jì)的科學(xué)性和合理性，從而更好地豐富產(chǎn)品的社會(huì)功能。