尹 妮 北海職業(yè)學(xué)院

自古以來，民間便流傳著“珠還合浦”等動(dòng)人傳說。南珠光澤持久、圓潤細(xì)膩，以高品質(zhì)而聞名國內(nèi)外，具有較高的產(chǎn)業(yè)價(jià)值?，F(xiàn)階段，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，南珠文化發(fā)展作出了新的調(diào)整?；谀现槲幕呢S富內(nèi)涵，以文創(chuàng)項(xiàng)目為載體，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)，能夠有效推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)及文化發(fā)展，更好地發(fā)揮南珠的美學(xué)價(jià)值、歷史文化價(jià)值等。新時(shí)代下，積極開發(fā)與南珠相關(guān)的游戲、影視劇及旅游等項(xiàng)目，不僅能夠帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)、商業(yè)發(fā)展，也有利于弘揚(yáng)南珠文化，講好南珠故事，從而更好地樹立城市品牌形象。

南珠具有較高的裝飾、藥用等價(jià)值，也可作為一種收藏品，其自古以來就受到人們的喜愛和追捧。南珠文化具有深厚的內(nèi)涵，經(jīng)過長期的發(fā)展，為人們留下了很多動(dòng)人的傳說故事，也形成了獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。當(dāng)?shù)卦诖蛟煳幕a(chǎn)業(yè)的過程中，需充分挖掘特色文化價(jià)值，引入先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，積極進(jìn)行創(chuàng)新，從而有效提升文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，與旅游產(chǎn)業(yè)等結(jié)合，打破當(dāng)前城市發(fā)展的局限性，進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化協(xié)調(diào)發(fā)展。本文總結(jié)了南珠文化的豐富內(nèi)涵及文創(chuàng)項(xiàng)目，積極探索文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)的有效途徑，旨在為類似工作奠定一定基礎(chǔ)，提供參考價(jià)值。

南珠文化歷史淵源

我國采捕、利用珍珠的時(shí)間比較早。古代認(rèn)為珍珠代表的是權(quán)威、純真和尊貴，一直被視為朝廷貢品，具有較高的收藏價(jià)值及社會(huì)地位。由于珍珠采捕不易，被賦予了一定的神秘色彩。據(jù)古代資料記載，有很多關(guān)于珍珠的美麗傳說，其中最浪漫的是鮫人眼淚。在我國，淡水珍珠是最早被發(fā)現(xiàn)的，而后才是海水珠，也正由于海水珠的優(yōu)質(zhì)品相，世人被震驚。

在珍珠品質(zhì)鑒別方面，基本原則是光、重、圓、大，表現(xiàn)出半透明質(zhì)感，光澤晶瑩耀目，圓整勻稱且堅(jiān)實(shí)凝重的，即為上品。經(jīng)過長期比較，人們普遍認(rèn)為南珠的品質(zhì)最佳，明顯優(yōu)于東珠和西珠。南珠指的是合浦珍珠，作為一種貝類產(chǎn)物，其品質(zhì)主要是由自然條件決定的。在合浦海域，長珠的貝母種類較多，其中馬氏珠貝比較常見，這種貝母外表比較粗糙，通常是選擇手術(shù)操作的方式養(yǎng)珠，比如插核，可以容納較大的珠核。在養(yǎng)殖過程中，珠貝需要經(jīng)過長時(shí)間的生長，且不耐狂流濁水、酷暑嚴(yán)寒，對環(huán)境要求比較高，比較適合淡水穩(wěn)定流入、水暖如春的海灣，適宜溫度為15℃ 25℃。合浦屬于亞熱帶氣候，全年氣溫適宜，海灣眾多且海水平穩(wěn)，為珠貝提供了良好的生長環(huán)境，因此合浦也被稱為“南珠之鄉(xiāng)”，適合生產(chǎn)頂級珍珠。

合浦的南珠文化具有悠久的歷史。早在秦漢之前便有相關(guān)記載，其在漢代時(shí)生產(chǎn)已初具規(guī)模，也正是由于南珠量多質(zhì)佳，發(fā)展至后期逐漸形成了有一定規(guī)模的珠市。唐朝前期，珍珠可以在民間自由買賣；發(fā)展至宋代初期，合浦珠市的活躍度非常高，吸引了眾多外來客商，轉(zhuǎn)手至都城時(shí)已價(jià)值連城；明代逐漸開始禁止民間珍珠貿(mào)易，但是并未完全禁止交易，當(dāng)時(shí)廣州是主要的販珠渠道，有“數(shù)萬金珠，至五羊之市，一夕而售”的說法[1]；清代并未設(shè)置珠禁，但是珍珠數(shù)量已經(jīng)大幅下降，尤其是品質(zhì)較好的珍珠，當(dāng)時(shí)進(jìn)行交易的通常都是小的藥珠。基于悠久的珍珠歷史，合浦形成了具有豐富內(nèi)涵的南珠文化。

南珠傳說和民俗

自古以來，合浦地區(qū)的珠民信仰珠神，在采捕季節(jié)會(huì)舉行祭祀儀式，合伙宰殺“五大牲”，據(jù)說如果祭祀不虔誠，便會(huì)給出海采捕帶來災(zāi)禍，出現(xiàn)珠蚌不收、船沉人溺等事件。在下耙的過程中，還應(yīng)保持噤聲，否則容易驚醒大魚，只能再次舉行更為隆重的儀式，“望祭于白龍池”。與此同時(shí)，珠民的采珠風(fēng)俗也比較傳奇。有資料記載，采珠時(shí)數(shù)十百艘船共同前往珠池，齊心協(xié)力下耙收蚌，忽然海面風(fēng)起浪涌，未及時(shí)收帆的船只即刻傾覆，而未沉的眾船開始燒香撒米，并哀號“觀世音菩薩”“三婆婆”，并將已采的珠貝倒入大海，如此才能有幸逃回，保住性命。

在合浦，還流傳著很多美麗的傳說，包括《美人魚》《珠還合浦》等，其中《珠還合浦》最為動(dòng)人。相傳白龍海面有一老珠貝，每天傍晚都會(huì)來淺灘，打開蚌殼用自己的夜明珠為漁民照明，某天一只鷹突然沖出來，叼住了蚌殼中的夜明珠，老珠貝當(dāng)即合上蚌殼，而鷹也不肯善罷甘休，企圖起飛將夜明珠和老珠貝一起拖走，雙方陷入僵持狀態(tài)。此時(shí)，附近有個(gè)叫銀珠的村民恰好看見，急忙拔出珠刀將鷹的頭砍了下來，但是夜明珠也已受損，無法再發(fā)出光亮。見此情景，銀珠當(dāng)即流下眼淚，但是神奇的是，眼淚一落入貝肉中，夜明珠便重新煥發(fā)光亮。而銀珠原本由于之前患天花，留下了跛腳和滿臉麻子的后遺癥，夜明珠恢復(fù)后親了親銀珠，她的跛腳和滿臉麻子就立刻都不見了，樣貌竟然變得像仙女一樣。這個(gè)故事廣為流傳，當(dāng)時(shí)的皇帝也有所耳聞，便派人趕往合浦，希望得到寶物實(shí)現(xiàn)長生不老。在這個(gè)過程中，銀珠為了保護(hù)夜明珠，寧愿自己犧牲也不出賣老珠貝，老珠貝每次都會(huì)為銀珠療傷，銀珠為保護(hù)老珠貝自殺后，也被及時(shí)救回。最后夜明珠沒有被抓住，而是留在合浦為漁民帶來光明，還繁育出小珠貝，遍布合浦的海灘。

南珠傳說蘊(yùn)含著普通民眾對廉吏仁政的向往，也彰顯出堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，這些傳說故事給南珠賦予了神秘色彩，使其仿佛具有靈性的生命意識。正是由于海灣獨(dú)特的氣候及地理?xiàng)l件，才孕育出了美麗的南珠和動(dòng)人的南珠傳說。這些傳說故事中銘刻著當(dāng)?shù)刈迦盒睦砗臀幕庾R，構(gòu)成了當(dāng)?shù)孛袼孜幕暮诵?，是一種重要的文學(xué)樣式，具有較高的文化歷史價(jià)值，值得深入挖掘，同時(shí)，有必要將其作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行相應(yīng)的保護(hù)和深入研究。

南珠文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

隨著改革開放進(jìn)程的推進(jìn)，南珠文化迎來了新的機(jī)遇，同時(shí)人們對精神文化需求的重視程度也越來越高。作為著名的南珠之鄉(xiāng)，北海具有天然的海洋文化優(yōu)勢，目前已逐步形成特有的旅游文化，通過交易會(huì)等形式弘揚(yáng)南珠文化，向社會(huì)展現(xiàn)文明、開放以及美麗等形象，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

在南珠產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，北海已經(jīng)形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，包括育苗、養(yǎng)殖、插核等環(huán)節(jié)，也包括育珠、采珠、加工及銷售等，同時(shí)也進(jìn)行副產(chǎn)品的開發(fā)，并逐漸走向規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化。現(xiàn)如今，南珠產(chǎn)業(yè)文化在國內(nèi)外的地位日漸提高。北海所產(chǎn)的南珠圓潤晶瑩、細(xì)膩堅(jiān)實(shí)，廣泛用于吊墜、手鏈、項(xiàng)鏈等多種飾品中，獲得了市場的普遍認(rèn)可，其產(chǎn)品也在不斷創(chuàng)新和突破，比如國內(nèi)首創(chuàng)的彩色珍珠。北海作為主要的珍珠集散地，中國廣東、日本、印度尼西亞以及南太平洋島國所產(chǎn)的珍珠均會(huì)在此銷往國內(nèi)市場，這里被稱作珠城。南珠不僅可以用于飾品制作，還有明目、美顏的功效，在食品、藥品及護(hù)膚品等領(lǐng)域也得到了廣泛利用，比如珍珠明目滴眼液中就采用了南珠，各種珍珠系列的護(hù)膚品也隨之興起。

我國每年能產(chǎn)出大量的珍珠，但是大部分是初級加工或者未加工產(chǎn)品，實(shí)際產(chǎn)值仍有待提高，這就需要強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，充分挖掘南珠的觀賞價(jià)值、藥用價(jià)值以及美容價(jià)值等，逐步擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，形成科學(xué)養(yǎng)殖、深度加工的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式?；谏鐣?huì)對南珠的認(rèn)識，現(xiàn)有的南珠文化產(chǎn)業(yè)逐漸形成，并且在開發(fā)、利用過程中，體現(xiàn)了人們的生活方式、思想觀念等，其涉及多種產(chǎn)業(yè)經(jīng)營活動(dòng)，包括珍珠藝術(shù)、旅游以及科技等。

南珠文創(chuàng)項(xiàng)目

南珠具有較大的裝飾、藥用、護(hù)膚等作用。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們越來越重視配飾的設(shè)計(jì)和情感表達(dá)。只有注重文創(chuàng)項(xiàng)目開發(fā)，才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化協(xié)調(diào)發(fā)展。開展文創(chuàng)項(xiàng)目，創(chuàng)意是關(guān)鍵，其能夠?qū)⑺囆g(shù)和科學(xué)有機(jī)融合，表達(dá)新穎的構(gòu)想，其是一個(gè)作品的靈魂和內(nèi)涵。

基于北海深厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過多年的嘗試，南珠宮集團(tuán)勇于探索，積極改造老珍珠企業(yè)，已形成綜合業(yè)態(tài)景區(qū)，其涵蓋展銷、娛樂、會(huì)展及餐飲等，充分挖掘南珠產(chǎn)業(yè)價(jià)值。比如珍珠特色小鎮(zhèn)，基于老街區(qū)及古城址，修建驛站、碼頭、會(huì)館等古代風(fēng)格建筑，打造仿古景區(qū)，加強(qiáng)對現(xiàn)有民居的升級改造，弘揚(yáng)南珠文化，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為加快南珠品牌建設(shè)，應(yīng)立足于南珠文化的豐富內(nèi)涵，以“珠還合浦”“南珠寶寶”等歷史故事為主題，積極開發(fā)動(dòng)漫、玩具、電影、游戲等相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，打造獨(dú)有的品牌IP。比如《珠城大冒險(xiǎn)》等動(dòng)漫產(chǎn)品以及“大海精靈之珍珠姐妹”游戲，同時(shí)深入開發(fā)微信表情包、漫畫繪本等衍生品，向大眾講述南珠歷史故事，更好地弘揚(yáng)南珠文化，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)振興。珍珠富含多種氨基酸，適量食用具有一定養(yǎng)生功效，故需重視對其藥食價(jià)值的挖掘。在食品開發(fā)方面，將南珠文化與美食結(jié)合，為品牌賦予深層內(nèi)涵，以珍珠、螺肉制作美味佳肴，弘揚(yáng)南珠文化。

文創(chuàng)項(xiàng)目與旅游

北海具有豐富的海洋資源，珍珠產(chǎn)量和質(zhì)量較高，當(dāng)?shù)夭芍闅v史悠久，逐漸形成了獨(dú)特的南珠文化，并衍生出大量文學(xué)作品、傳說典故以及實(shí)物遺存等，比如文學(xué)作品《合浦吟》、白龍珍珠城遺址等[3]。在如今的北海，南珠文化無處不在，廣場、建筑及道路等用“珠”命名的情況隨處可見，比如還珠村、南珠大道、南珠汽車總站等，同時(shí)定期舉辦國際珍珠節(jié)，上演《珠還合浦》等劇目。隨著文化和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，南珠、貝雕等已經(jīng)成為獨(dú)有的文化標(biāo)識，北海市也推出文化旅游景區(qū)項(xiàng)目，打造南珠文化酒店、購物廣場、文化街區(qū)以及傳統(tǒng)技藝展示館等，展現(xiàn)出了濃郁的南珠文化，有利于提升城市價(jià)值。作為海上絲綢之路的始發(fā)港，北海也是國內(nèi)外貿(mào)易的重要城市，每屆的國際珍珠節(jié)都會(huì)吸引眾多外來商客，基于南珠文化的豐富內(nèi)涵，推動(dòng)文化互動(dòng)、商旅結(jié)合，讓北海走向世界。珍珠主要用于裝飾物制作，消費(fèi)品種類較多，通常采用私人集群式加工。隨著對南珠的深入利用和加工，北海區(qū)域逐漸開發(fā)了數(shù)百個(gè)相關(guān)產(chǎn)品，包括珍珠藥品、首飾、保健食品及珍珠護(hù)膚品等，珍珠市場規(guī)模逐漸擴(kuò)大。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，市場走向多元化發(fā)展。

作為具有巨大旅游價(jià)值的城市，北海以自身的地理環(huán)境和資源優(yōu)勢，在旅游市場占有一席之地。北海的海灘環(huán)境優(yōu)美，一直備受旅游行業(yè)的關(guān)注，具有沙細(xì)白、灘長平等優(yōu)勢，但是由于前往旅游的游客越來越多，加之全球環(huán)境變化，相關(guān)問題也隨之產(chǎn)生。比如污染嚴(yán)重、旅游區(qū)環(huán)境管理不到位、服務(wù)質(zhì)量差等，由于人類環(huán)保意識的不足和活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，相關(guān)海域的海水受到了不同程度的污染，塑料袋、泡沫、枯木等垃圾隨處可見。游客的不良行為也對北海旅游環(huán)境造成影響，包括亂采花卉、隨地丟棄垃圾等，不僅破壞了旅游資源環(huán)境，還損害了城市形象。尤其是在旅游旺季，存在服務(wù)質(zhì)量較差，產(chǎn)品價(jià)格虛高、亂收費(fèi)及假冒偽劣等亂象，市場管理比較混亂，直接影響了人們的旅游體驗(yàn)，甚至可能導(dǎo)致惡性循環(huán)，最終影響北海整個(gè)旅游市場。目前，珍珠具有產(chǎn)量小及質(zhì)量逐漸下降的特點(diǎn)，同時(shí)在加工、設(shè)計(jì)等方面缺乏創(chuàng)新，已無法滿足當(dāng)前時(shí)代的需求，市場比較狹窄，且品牌宣傳不到位，尤其是相關(guān)裝飾物，樣式陳舊無創(chuàng)新。養(yǎng)殖、加工等環(huán)節(jié)的管理比較混亂，未科學(xué)規(guī)劃放養(yǎng)區(qū)、放養(yǎng)量，這對南珠產(chǎn)量、質(zhì)量造成了不良影響，同時(shí)還存在真假難辨、優(yōu)劣混珠等現(xiàn)象。

關(guān)于南珠文化產(chǎn)品和旅游行業(yè)的問題，可以通過旅游和商業(yè)聯(lián)手的方式，大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化協(xié)調(diào)發(fā)展，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

一方面，通過旅游促進(jìn)文化產(chǎn)品發(fā)展。北海市有銀灘等著名景點(diǎn)，自然旅游資源優(yōu)越，極具濱海風(fēng)光特色?；诎l(fā)達(dá)的立體交通網(wǎng)及綜合配套設(shè)施，能夠?yàn)槌鞘新糜翁峁┯辛χС?，容納每年增加的游客數(shù)量[4]。而南珠文化元素在北海隨處可見，游客通常也會(huì)選購珍珠及其系列產(chǎn)品，用于紀(jì)念或者送禮等，這也在很大程度上推動(dòng)了南珠文化“走出去”。正是由于優(yōu)越的旅游資源，文創(chuàng)項(xiàng)目才有了更多的銷售渠道和消費(fèi)群體，蘊(yùn)含歷史內(nèi)涵的產(chǎn)品不僅有利于旅游和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為文化旅游注入商機(jī)，還能夠有效弘揚(yáng)南珠文化，講好南珠故事。在實(shí)際發(fā)展過程中，要重視文化旅游營銷，將南珠文化融入形象設(shè)計(jì)、宣傳標(biāo)語中，結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境特點(diǎn)，以加深游客的印象，提高城市宣傳效果。此外，在宣傳方式方面，可以積極借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和電視廣播，結(jié)合當(dāng)下熱門話題，引起受眾的興趣，從而進(jìn)一步增強(qiáng)宣傳效果，或者通過廣告小短劇的形式，增加宣傳的多元性，進(jìn)行針對性推廣。

另一方面，珍珠也能帶動(dòng)旅游興旺。隨著多年的發(fā)展，珍珠銷售市場也越來越多，比如茶亭街、云南路等中心區(qū)域，開設(shè)了大量銷售店和專營公司。從某種程度上來說，買珍珠、吃海鮮已經(jīng)逐漸成為北海旅游的一大特色。南珠文化歷史悠久，留下了很多動(dòng)人的傳說、故事以及實(shí)物遺址?；诼糜蔚慕嵌?，對相關(guān)古跡進(jìn)行科學(xué)利用、規(guī)劃，充分挖掘其歷史文化價(jià)值，在一定程度上推動(dòng)了北海旅游多元化發(fā)展。開辟海島養(yǎng)殖，同時(shí)結(jié)合文創(chuàng)項(xiàng)目，包括開珠表演、潛水采珠等，其不僅蘊(yùn)含了南珠文化，也為觀光旅游指明了新方向。此外，充分結(jié)合海灘旅游、南珠文化購物中心，通過開展珍珠節(jié)、采珍節(jié)等活動(dòng)，充分利用自然資源以及文化資源，進(jìn)一步提升城市品牌影響力，增強(qiáng)北海文化底蘊(yùn)，從而提升其在國內(nèi)和國際上的影響力。

南珠文化以文創(chuàng)為載體的創(chuàng)業(yè)研究

在過去很長一段時(shí)間內(nèi)，由于南珠質(zhì)佳量大而被大肆采捕，但是珍珠的形成周期比較長，如果自然珍珠資源被過度破壞，就會(huì)導(dǎo)致資源匱乏。在古代，南珠的采捕技術(shù)比較落后，比如堆積珠貝，待貝肉腐爛之后再取出珍珠，不僅工作效率低，更重要的是會(huì)浪費(fèi)貝母資源。而且采用人工打孔的方式，容易出現(xiàn)一定偏差，從而影響珍珠價(jià)值[5]。過去的天然珍珠品質(zhì)比較高，外觀細(xì)膩圓潤且光澤持久，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，目前的南珠產(chǎn)業(yè)主要是人工養(yǎng)殖，且規(guī)模逐漸擴(kuò)大，產(chǎn)量也大幅度增加，這在很大程度上推動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，南珠雖產(chǎn)量有所增加，但其品質(zhì)也在下降，實(shí)際價(jià)格也隨之降低。此外，養(yǎng)殖、生產(chǎn)等環(huán)節(jié)中存在管理不科學(xué)、技術(shù)落后等問題，海洋環(huán)境也逐漸惡化，這些都對南珠的品質(zhì)造成了不良影響。

南珠文化具有豐富內(nèi)涵，在打造文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，需深入挖掘其文化價(jià)值，加大對其的研究及創(chuàng)新力度，重視資金投入和人才培育。北海的海水潔凈，海域污染相對較小，且富含天然餌料，非常適合珠貝生長繁殖。充分利用南珠文化和品質(zhì)優(yōu)勢，能夠更好地樹立城市形象，彰顯文化底蘊(yùn)，為旅游業(yè)、商業(yè)等注入動(dòng)力?！爸檫€合浦”等傳說和故事不僅被《聊齋志異》《后漢書》等書引用，還常見于廣為流傳的詩句中。此外，古建筑、珠母池等也蘊(yùn)含著南珠文化，通過強(qiáng)化實(shí)物聯(lián)系和探索，能夠有效發(fā)揮其文化價(jià)值和優(yōu)勢。無論是發(fā)展養(yǎng)殖、加工還是發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，均需要加大研究力度，比如養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)，目前養(yǎng)殖戶較多，創(chuàng)業(yè)時(shí)需充分利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化技術(shù)的優(yōu)勢，加強(qiáng)企業(yè)之間的聯(lián)系，引進(jìn)科技人才，開發(fā)和創(chuàng)新珍珠系列產(chǎn)品。對于加工產(chǎn)業(yè)，應(yīng)重視珍珠類產(chǎn)品的豐富化，基于珍珠的相關(guān)功能，開發(fā)系列周邊產(chǎn)品，比如面膜、護(hù)膚品等，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，從而在一定程度上帶動(dòng)養(yǎng)殖需求。對于旅游產(chǎn)業(yè)，珍珠產(chǎn)業(yè)對其具有一定的促進(jìn)作用，有利于改善社會(huì)就業(yè)環(huán)境?？梢酝ㄟ^修繕海角亭、大士閣等方式，將旅游資源和文化資源有機(jī)融合，提升實(shí)際旅游價(jià)值。

當(dāng)?shù)卣梢詾楫a(chǎn)業(yè)發(fā)展積極創(chuàng)造條件，發(fā)展相應(yīng)的配套支撐產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)一步完善。在實(shí)際過程中，可以借助成功經(jīng)驗(yàn)，如產(chǎn)業(yè)園區(qū)、優(yōu)惠政策等，吸納優(yōu)秀企業(yè)入駐，并重點(diǎn)扶持龍頭企業(yè)，打造具有一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)集群。同時(shí)，積極招商引資，改善當(dāng)?shù)貭I商環(huán)境，有效激發(fā)企業(yè)活力。此外，還需重視技術(shù)創(chuàng)新，這樣才能夠更好地推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)升級，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供技術(shù)支持；積極引入新工藝、新設(shè)備以及新材料等，以解決技術(shù)落后、環(huán)境惡化的問題；貫徹綠色環(huán)保的理念，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益[6]。除了政府的引導(dǎo)和扶持外，南珠文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還需要足夠的資金投入，注重產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)，不斷提高工藝和技術(shù)，淘汰落后設(shè)備，從而提高工作效率和質(zhì)量，創(chuàng)造良好的環(huán)境，形成良性循環(huán)，進(jìn)一步推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。面對當(dāng)前競爭激烈的市場，人才是關(guān)鍵，為提升產(chǎn)業(yè)價(jià)值，需要打造高素質(zhì)、高學(xué)歷的人才隊(duì)伍，既要有經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)過硬的專業(yè)人才，又要有專門的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、營銷管理等人才，以更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。在人才培養(yǎng)方面，也應(yīng)積極進(jìn)行創(chuàng)新，探索新型人才培養(yǎng)模式，比如訂單式模式、校企合作等，重視理論和實(shí)踐的結(jié)合，促使學(xué)校和企業(yè)之間資源互補(bǔ)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，提升其綜合素養(yǎng)，為南珠產(chǎn)業(yè)輸送優(yōu)秀人才。

南珠文化歷史悠久。自古以來，南珠就以細(xì)膩圓潤、光澤持久的品質(zhì)聲名遠(yuǎn)播，且留下了很多與南珠有關(guān)的文學(xué)作品、傳說故事及實(shí)物遺跡。目前，南珠產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，涵蓋養(yǎng)殖、加工、設(shè)計(jì)、銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)，北海也成了最大的珍珠交易城市，但是南珠產(chǎn)量和產(chǎn)值之間仍存在一定反差，其實(shí)際附加值并不高，主要是對初步加工品或者未加工品進(jìn)行交易，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和創(chuàng)新方面存在不足。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，加強(qiáng)南珠產(chǎn)業(yè)升級改革非常必要，應(yīng)充分發(fā)掘其裝飾、藥用及美容等作用，從而推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更好地傳承和弘揚(yáng)南珠文化，促進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。