薛如冰

(安徽藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)設(shè)計(jì)系，安徽 合肥 230000)

一、人居景觀空間物理定義及環(huán)境訴求

城市空間里的人居景觀是人們?nèi)粘Ｉ钪羞M(jìn)行交流、溝通的空間載體，也是人居生活的物理體現(xiàn)。城市在建設(shè)人居景觀時(shí)不僅需要滿足基本功能需求，還要營(yíng)造出視覺(jué)與體驗(yàn)感并存的藝術(shù)場(chǎng)所，以不同使用功能將社區(qū)景觀、商業(yè)景觀與休閑景觀構(gòu)成當(dāng)代城市人居生活環(huán)境最直接的景觀空間體系。所以，城市人居景觀空間在其物理定義上應(yīng)該是與人居生活有著最直接互動(dòng)的空間載體，該景觀空間本質(zhì)上是最貼近生活的公共空間，也是人們生活中不可替代的場(chǎng)景類型，以適應(yīng)不同人群的社會(huì)需求。人居景觀空間形式也較為多樣，如居住社區(qū)景觀空間、商業(yè)廣場(chǎng)景觀空間、娛樂(lè)景觀環(huán)境空間等，這些既可以是公共性開放空間，也可以是相對(duì)封閉的私密性空間，它可以代表這個(gè)城市的形象，也是城市復(fù)興計(jì)劃的產(chǎn)物。[1]

現(xiàn)如今，城市人居景觀空間的文化性體驗(yàn)越來(lái)越重要，同時(shí)也需要滿足現(xiàn)代城市軟性實(shí)力要求，即體現(xiàn)獨(dú)特的城市主體文化、增強(qiáng)現(xiàn)代城市的文化競(jìng)爭(zhēng)力，提升城市形象，提高城市整體生態(tài)機(jī)能。構(gòu)建城市軟實(shí)力是當(dāng)今時(shí)代的要求，也是發(fā)展的必由之路，人居景觀空間文化體驗(yàn)度的提高可以提升人們對(duì)城市的認(rèn)同感與自豪感，增強(qiáng)居民的凝聚力與向心力。景觀空間中的藝術(shù)作品成為更新城市文化體驗(yàn)的主要工具，因此，人居景觀空間需要借助公共藝術(shù)為其發(fā)聲，需要植入新的文化藝術(shù)讓大眾對(duì)環(huán)境空間主體感受產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，填補(bǔ)因城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程過(guò)快所帶來(lái)的生態(tài)、人文感知的缺失，尤其是在不可變的環(huán)境空間中以此形式靈活介入，完成人們對(duì)空間藝術(shù)文化的參與、體驗(yàn)，繼而對(duì)環(huán)境的使用性質(zhì)進(jìn)行更新。所以城市人居空間需要設(shè)計(jì)者把握空間主題，從自然藝術(shù)的感悟中完成對(duì)其藝術(shù)文化體驗(yàn)的需求解讀，完成城市人居空間對(duì)“自然、文化”主題的塑造。

二、公共藝術(shù)介入城市人居景觀的營(yíng)造形式

1.以不同展出時(shí)長(zhǎng)介入的景觀空間藝術(shù)營(yíng)造

公共藝術(shù)的展出時(shí)長(zhǎng)是根據(jù)景觀空間不同需求或營(yíng)造的不同主題項(xiàng)目來(lái)確定的，成熟景觀空間的公共藝術(shù)介入改造往往需要相對(duì)長(zhǎng)期且穩(wěn)定的時(shí)間周期，而新生景觀空間則需要在短期內(nèi)獲得更多的藝術(shù)效應(yīng)來(lái)刺激大眾對(duì)空間的需求度。短期介入的公共藝術(shù)往往以其表現(xiàn)內(nèi)容和形式來(lái)滿足一段時(shí)期內(nèi)該空間的精神訴求，通過(guò)不斷創(chuàng)新來(lái)塑造景觀空間里新鮮的藝術(shù)、文化氛圍?，F(xiàn)如今這種臨時(shí)性介入藝術(shù)越來(lái)越受到大眾歡迎，能夠充分滿足大眾對(duì)快速流動(dòng)空間“?？闯Ｐ隆钡乃囆g(shù)訴求。此類公共藝術(shù)展出形式大多具有個(gè)性化、主題化和小型化的特點(diǎn)，無(wú)論是藝術(shù)拓展、行為藝術(shù)或是藝術(shù)展覽等，從其體現(xiàn)的知識(shí)性與意識(shí)度上更為與時(shí)俱進(jìn)，展出藝術(shù)作品形式多樣、空間組合也相對(duì)自由，對(duì)空間要求也不高。

長(zhǎng)期性的公共藝術(shù)介入時(shí)長(zhǎng)往往被劃分至6個(gè)月以上甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，這一類公共藝術(shù)的展示多為以景觀空間特殊屬性或題材而量身定制的公共藝術(shù)作品。此類公共藝術(shù)長(zhǎng)期介入人居景觀空間，成為該空間主題視覺(jué)符號(hào)代表的文化形象。如煙臺(tái)海濱廣場(chǎng)中設(shè)計(jì)營(yíng)造了眾多以海洋生物為元素的公共藝術(shù)作品，從廣場(chǎng)雕塑到公共座椅等景觀小品均以展現(xiàn)海洋文化為主題進(jìn)行塑造，突出表達(dá)了城市文脈與區(qū)域地理文化在人居景觀空間中的藝術(shù)化處理，也讓大眾容易產(chǎn)生對(duì)城市記憶與文化的情感共鳴。但這種長(zhǎng)期性的介入并不表示不可更替，現(xiàn)如今很多人居景觀空間與公共藝術(shù)的融合共生已成為景觀空間使用者進(jìn)行文化體驗(yàn)的必要手段，人居景觀的藝術(shù)化處理和公共藝術(shù)的景觀化處理需共同發(fā)展。

2.以不同展出目的介入景觀空間營(yíng)造

(1)主題企劃類景觀藝術(shù)。通過(guò)活動(dòng)策劃介入人居景觀的公共藝術(shù)大多帶有鮮明的主題和目的性，常以主題藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)巡演或個(gè)展等形式出現(xiàn)。這類公共藝術(shù)介入通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)的開展來(lái)讓空間環(huán)境狀態(tài)變得充實(shí)。在人居景觀空間中無(wú)論以何種方式開展藝術(shù)活動(dòng)最終目標(biāo)指向均以“人”為核心，從人的心理意識(shí)變化影響到對(duì)景觀空間的心理感應(yīng)變化，因此，介入的公共藝術(shù)在特定時(shí)空范圍內(nèi)，以提前設(shè)定好的策略方案中進(jìn)行明確表達(dá)，揭示在一定時(shí)期內(nèi)的空間。如北京何里棲地創(chuàng)意小鎮(zhèn)即是在傳統(tǒng)村莊基礎(chǔ)上改造升級(jí)的公共性人居藝術(shù)空間，它以人文生態(tài)的可持續(xù)性發(fā)展為原則進(jìn)行有機(jī)空間設(shè)計(jì)，以開放式文化交流為主導(dǎo)思想延續(xù)人居景觀空間的可循環(huán)發(fā)展。從2017年起，以“棲地設(shè)計(jì)大展”為主題面向大眾開放，設(shè)計(jì)小鎮(zhèn)的人居景觀空間在跨界設(shè)計(jì)合作中完成對(duì)空間公共性氛圍的創(chuàng)建，區(qū)域內(nèi)的人居景觀建筑均進(jìn)行了公共性美學(xué)設(shè)計(jì)，在城市中成為大地公共藝術(shù)的典型代表，具有較高的借鑒意義。

(2)原景改造類景觀藝術(shù)。藝術(shù)作為景觀空間和大眾的銜接媒介，與不同的環(huán)境空間結(jié)合會(huì)產(chǎn)生不同含義與價(jià)值，公共藝術(shù)介入空間的作用之一是激發(fā)大眾內(nèi)心情感。以公共藝術(shù)為工具對(duì)人居景觀空間進(jìn)行改造，可以改善場(chǎng)所中的公共交流環(huán)境，有效地更新空間環(huán)境魅力，也為其提供了一定的形象定義。所以該空間內(nèi)的公共藝術(shù)作品在創(chuàng)作時(shí)需要充分考慮環(huán)境原有構(gòu)成要素，如空間面積大小、毗鄰的周邊自然環(huán)境、建筑等等，這些因素也會(huì)影響大眾對(duì)藝術(shù)作品的心理感悟。在提升大眾藝術(shù)審美前提下，城市人居景觀空間環(huán)境需要更多公共藝術(shù)介入給予它新的細(xì)胞與活力。公共藝術(shù)以改造為目的介入景觀環(huán)境不同于臨時(shí)性藝術(shù)介入，是承接空間與環(huán)境生命的有機(jī)載體，人們?cè)诟潞蟮倪@種雙重環(huán)境中認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感悟美并試著創(chuàng)造美，同時(shí)也能通過(guò)對(duì)原景的藝術(shù)改造，以公共藝術(shù)作品達(dá)成弘揚(yáng)歷史、傳播文化的積極意義。[2]在國(guó)外很早就有借助公共藝術(shù)進(jìn)行改造人居景觀環(huán)境的項(xiàng)目實(shí)踐活動(dòng)，如德國(guó)1970年就提出對(duì)漢諾威街道進(jìn)行藝術(shù)改造，開展?jié)h諾威“實(shí)驗(yàn)街頭藝術(shù)”活動(dòng)，通過(guò)藝術(shù)家的作品和街頭藝術(shù)表演等活動(dòng)對(duì)舊街道環(huán)境進(jìn)行重塑，以豐富該區(qū)域社區(qū)居民的生活環(huán)境。整個(gè)漢諾威地區(qū)的公共藝術(shù)改造活動(dòng)分為兩個(gè)階段，一是在街道空間安置27件不同設(shè)計(jì)師的公共藝術(shù)作品，二是圍繞這些公共藝術(shù)作品為基礎(chǔ)構(gòu)建“公共藝術(shù)基地”，吸引更多藝術(shù)家參與到街頭藝術(shù)活動(dòng)中創(chuàng)作自己的藝術(shù)作品，到2010年，漢諾威街道陳列的公共藝術(shù)作品已達(dá)200余件。漢諾威的“實(shí)驗(yàn)街頭藝術(shù)”活動(dòng)通過(guò)公共藝術(shù)介入到城市人居景觀空間中，熏陶、鼓勵(lì)民眾參與景觀藝術(shù)文化的建設(shè)，打破了生活環(huán)境與藝術(shù)的界限，起到美化空間、豐富居民生活，提升區(qū)域文化形象等作用，推動(dòng)了藝術(shù)文化的公共化、生活化發(fā)展。

三、公共藝術(shù)介入城市人居景觀的營(yíng)造路徑

1.前期：實(shí)現(xiàn)多元主體協(xié)同參與的介入體系

從文化屬性的角度看，城市人居景觀空間的營(yíng)造和公共藝術(shù)的建設(shè)是需要以政府為主導(dǎo)，以精英文化為引領(lǐng)的社會(huì)活動(dòng)，需要通過(guò)專業(yè)人士的文化普及來(lái)形成普通大眾的基本認(rèn)識(shí)，[3]并形成公共啟蒙教育機(jī)制。要從城市發(fā)展的角度去剖析當(dāng)前文化普及與傳播所面臨困境的根本原因，明確目標(biāo)并找到適合自身的發(fā)展方向，繼而總結(jié)出適合當(dāng)下城市大眾文化意識(shí)與生活方式的介入原則、策略和方法。通過(guò)公共藝術(shù)的介入引導(dǎo)社會(huì)大眾形成新的生活生產(chǎn)方式并樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀念，讓大眾可以主動(dòng)去關(guān)注社會(huì)與城市未來(lái)的發(fā)展方向，并積極主動(dòng)地去接受社會(huì)進(jìn)步所帶來(lái)的新文化精神。在這個(gè)過(guò)程中，政府、民眾、市場(chǎng)和專業(yè)領(lǐng)域人才需要協(xié)同合作，不斷了解、參與相關(guān)知識(shí)宣傳和設(shè)計(jì)實(shí)踐，讓不同參與群體感受公共藝術(shù)介入后人居景觀環(huán)境的更新與提升。公共藝術(shù)的發(fā)展不僅能夠?yàn)閰^(qū)域發(fā)展帶來(lái)一定經(jīng)濟(jì)效益，也可協(xié)助政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行政策文化宣傳，繼而實(shí)現(xiàn)社區(qū)體系健康、穩(wěn)定、和諧發(fā)展。在韓國(guó)，釜山“甘川洞文化村”即是以韓國(guó)政府主導(dǎo)的“村落藝術(shù)”改造實(shí)踐案例。該項(xiàng)目在地方政府支持下，邀請(qǐng)藝術(shù)家團(tuán)體和社區(qū)區(qū)民共同參與，遵循多元主體協(xié)同介入策略，在原有人居空間基礎(chǔ)上，對(duì)建筑、空間、設(shè)施與環(huán)境進(jìn)行改造，融入地域文化特色并將其納入旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)計(jì)劃中，從而實(shí)現(xiàn)該區(qū)域空間的整體發(fā)展，該項(xiàng)目的成功也為以后項(xiàng)目提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

2.中期：保持公眾參與和認(rèn)同的營(yíng)造策略

公眾參與永遠(yuǎn)是人居景觀空間改造和提升的重要因素。在公共藝術(shù)空間營(yíng)造過(guò)程中，可以通過(guò)增加設(shè)計(jì)師與民眾的溝通、對(duì)話讓民眾了解設(shè)計(jì)理念、發(fā)展現(xiàn)狀等，提升公眾參與度的同時(shí)解決問(wèn)題，也讓民眾增加對(duì)空間的認(rèn)同感、信任感。所以在公共藝術(shù)介入的營(yíng)造策略中，設(shè)計(jì)師需要針對(duì)該區(qū)域的歷史背景、空間尺度和民眾需求進(jìn)行深入研究，挖掘出特色鮮明的主題進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意，合理進(jìn)行公共藝術(shù)品的布局構(gòu)建。作品尺寸的把控更需要考慮所處空間的原有狀況，避免一味追求作品形式美而忽略其他環(huán)境因素。充分考慮與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，確定主題時(shí)需著重在歷史文化、地域特色等方面提取設(shè)計(jì)靈感，并設(shè)定不同層次主題以迎合環(huán)境空間的建設(shè)要求，將該區(qū)域使用人群的心理感受作為前提，營(yíng)造出富有創(chuàng)新感的區(qū)域特色空間。

保持公眾的參與性和認(rèn)可度不僅僅是在建設(shè)過(guò)程中，公共藝術(shù)建設(shè)完成后，認(rèn)真對(duì)待藝術(shù)作品的后期評(píng)價(jià)、反饋也十分重要，需建立有效的反饋評(píng)價(jià)平臺(tái)，讓設(shè)計(jì)人員充分且及時(shí)獲得民眾對(duì)空間環(huán)境的反饋，準(zhǔn)確掌握現(xiàn)狀，從而繼續(xù)完善對(duì)空間的后續(xù)設(shè)計(jì)與維護(hù)。只有通過(guò)大眾體驗(yàn)并形成有效情感反饋后，才能對(duì)介入的公共藝術(shù)產(chǎn)生完全認(rèn)同感。

3.后期：相互促進(jìn)的持續(xù)發(fā)展策略

促進(jìn)公共藝術(shù)與城市人居景觀的融合共生需要長(zhǎng)期且持續(xù)進(jìn)行，更需要堅(jiān)持以人為本的功能性設(shè)計(jì)策略。以“對(duì)話性”為主要?jiǎng)?chuàng)作手段，通過(guò)深入研究人在人居景觀空間中對(duì)公共環(huán)境的需求，明確設(shè)計(jì)融入空間的營(yíng)造目標(biāo)，改善空間中人與環(huán)境、自然的關(guān)系，持續(xù)用藝術(shù)影響力助力舒適生活空間環(huán)境的塑造、更新。城市景觀是一個(gè)系統(tǒng)，向人們展示自然與社會(huì)的銜接，而公共藝術(shù)作品在城市景觀建設(shè)中不單是一種簡(jiǎn)單的城市擺設(shè)，也在營(yíng)造城市的新空間，創(chuàng)造新的城市文化。在提供公眾感官審美需求的同時(shí)，也在傳播積極的關(guān)愛(ài)城市的生活觀念。[3]要充分體現(xiàn)空間使用者的生活特質(zhì)和文化審美，完美展現(xiàn)環(huán)境空間本身的價(jià)值，讓該公共藝術(shù)作品成為空間與外界交流、對(duì)話的窗口，使人們能夠體驗(yàn)到更好的人居生活。在公共藝術(shù)介入過(guò)程中，要基于城市或區(qū)域空間可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，與生態(tài)環(huán)境相融合的生態(tài)介入策略，從區(qū)域空間、大環(huán)境出發(fā)進(jìn)行公共藝術(shù)介入的整體性構(gòu)建，充分利用藝術(shù)介入來(lái)維護(hù)生態(tài)環(huán)境，或引入自然景觀要素實(shí)現(xiàn)人居景觀生態(tài)的更新，營(yíng)造更舒適宜居的居住空間。此外，要進(jìn)行人居景觀空間的持續(xù)性文化營(yíng)造策略，公共藝術(shù)介入要以文化為依托，傳達(dá)城市或區(qū)域文化精神，通過(guò)對(duì)環(huán)境氛圍與文化內(nèi)涵的修復(fù)、加強(qiáng)和持續(xù)更新，讓人居空間環(huán)境發(fā)揮出其蘊(yùn)含的獨(dú)特文化價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

公共藝術(shù)的介入明確了城市人居景觀中的文化意識(shí)和核心內(nèi)容，它的介入代表著在城市和社會(huì)不斷進(jìn)步的當(dāng)下，人們對(duì)于大眾文化、社會(huì)人文價(jià)值以及人居美學(xué)內(nèi)涵的重視。公共藝術(shù)也在實(shí)踐中不斷自我總結(jié)，從單一藝術(shù)形式轉(zhuǎn)換為多藝術(shù)媒介形式，從傳統(tǒng)觀念下的主題事件轉(zhuǎn)化為為時(shí)代、社會(huì)而思考的主題事件。這種轉(zhuǎn)化極大地豐富了人居景觀環(huán)境中介入性藝術(shù)體驗(yàn)的效果，讓公共藝術(shù)向更多元化的審美方向發(fā)展，更具有時(shí)代的個(gè)性特征。