張 品

(天津社會(huì)科學(xué)院 社會(huì)學(xué)研究所，天津 300191)

城市社會(huì)學(xué)誕生于歐美工業(yè)化引發(fā)的城市化浪潮。在一個(gè)城市占主導(dǎo)地位的世界，把“城市”經(jīng)歷和過(guò)程從“非城市”經(jīng)歷和過(guò)程中區(qū)分出來(lái)并非易事。城市社會(huì)學(xué)者通過(guò)特定視角發(fā)現(xiàn)了其它學(xué)科(尤其是社會(huì)學(xué))沒有關(guān)注到的領(lǐng)域，并在研究中積累起豐富的系統(tǒng)性知識(shí)。毫無(wú)疑問(wèn)，既有的理論大多是歐美社會(huì)的產(chǎn)物。從學(xué)科歷程來(lái)看，城市社會(huì)學(xué)的誕生與發(fā)展都是源自對(duì)特定社會(huì)變遷引發(fā)的失序問(wèn)題的回應(yīng)，中國(guó)城市社會(huì)學(xué)也具有這種問(wèn)題意識(shí)和實(shí)用取向的起源。20世紀(jì)90年代，我國(guó)進(jìn)入快速城市化時(shí)期，大量人口涌入城市。在我國(guó)現(xiàn)代化、工業(yè)化進(jìn)程中，個(gè)人如何整合入城市社會(huì)中，城市人被劃分為什么樣的職業(yè)群體和居住人群，人們共同生活的根本基礎(chǔ)又是什么……我國(guó)城市社會(huì)學(xué)者對(duì)這些現(xiàn)代城市問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，但在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的理論建構(gòu)卻十分薄弱。如何發(fā)展本土城市社會(huì)學(xué)？城市社會(huì)學(xué)既然屬于社會(huì)科學(xué)范疇，其研究就必須遵循一定的學(xué)術(shù)規(guī)范，已有的學(xué)科法則無(wú)疑具有重要的借鑒意義。原因如下：其一，城市社會(huì)學(xué)建立雖然已有百年歷史，但城市本質(zhì)沒有發(fā)生變化，它仍與當(dāng)代社會(huì)組織最緊迫的問(wèn)題息息相關(guān)。其二，目前我國(guó)城市社會(huì)學(xué)研究與當(dāng)時(shí)西方面臨的問(wèn)題是一樣的，即社會(huì)變遷引發(fā)的秩序重組。學(xué)科法則隱含于城市社會(huì)學(xué)創(chuàng)立和演進(jìn)的歷史脈絡(luò)中，從城市社會(huì)學(xué)者創(chuàng)建和發(fā)展學(xué)科的各種嘗試出發(fā)，緊扣“為什么研究—怎樣研究—研究什么”三個(gè)基本問(wèn)題，聚焦以下層層遞進(jìn)的三方面：(1)城市的特殊性是什么？(2)如何對(duì)其進(jìn)行研究？(3)學(xué)者們以不同方式加以關(guān)注的共同問(wèn)題是什么？從中發(fā)現(xiàn)城市社會(huì)學(xué)建構(gòu)的內(nèi)在邏輯，及其確立特定研究領(lǐng)域、創(chuàng)新理論的規(guī)則，這有助于從學(xué)科建構(gòu)角度檢視我國(guó)既有的城市社會(huì)學(xué)研究，并提出可能的努力方向。

一、城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程是城市社會(huì)學(xué)建構(gòu)的客觀前提

城市是早期歐洲社會(huì)學(xué)者關(guān)注的重要主題之一。他們?cè)谘芯抗I(yè)化推動(dòng)的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，通過(guò)概括城市社會(huì)關(guān)系特征來(lái)理解正在改變歐洲的新工業(yè)化社會(huì)秩序。英國(guó)法學(xué)家亨利·曼恩的“契約社會(huì)”、德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯的“社會(huì)”、法國(guó)社會(huì)學(xué)者埃米爾·迪爾凱姆的“有機(jī)團(tuán)結(jié)”等概念，都旨在說(shuō)明城市中因?yàn)閺?fù)雜勞動(dòng)分工而形成的彼此依賴的社會(huì)關(guān)系。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，城市本身無(wú)法解釋這一切，城市不同于鄉(xiāng)村的社會(huì)關(guān)系屬性，是工業(yè)化大生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及科層制度促成的現(xiàn)代社會(huì)的整合模式。相較于同時(shí)代學(xué)者著重探討現(xiàn)代城市社會(huì)秩序產(chǎn)生的宏觀過(guò)程，德國(guó)社會(huì)學(xué)家格奧爾格·齊美爾更關(guān)注城市人的交往，他認(rèn)為城市人的互動(dòng)方式將現(xiàn)代社會(huì)(以規(guī)模群體、復(fù)雜勞動(dòng)分工、貨幣經(jīng)濟(jì)為特征)的次級(jí)關(guān)系(以分門別類的獨(dú)立角色為基礎(chǔ)的非個(gè)人的、專門化的社會(huì)關(guān)系)形態(tài)展現(xiàn)得最為清楚。

美國(guó)芝加哥社會(huì)學(xué)者的工作緊密追隨齊美爾，集中于探討城市內(nèi)部的居民活動(dòng)模式而非城市化議題。這一研究集體也被稱作芝加哥學(xué)派。不同于齊美爾將個(gè)人行為方式歸因于社會(huì)力量的影響，芝加哥學(xué)派的主要代表人物羅伯特·帕克指出城市本身會(huì)迫使人們以生物方式交際：為了獲得生存資源，城市人自發(fā)地進(jìn)行斗爭(zhēng)和合作，形成了分工協(xié)作。在此基礎(chǔ)上，路易斯·沃斯將城市環(huán)境明確為人口特征，并進(jìn)一步指出大規(guī)模、高密度、異質(zhì)性的城市人口造成了競(jìng)爭(zhēng)、利用、紊亂的個(gè)性，以及角色化、功利化、次屬化的人際關(guān)系，同時(shí)制造出基于經(jīng)濟(jì)、文化特征的分類聚居。“城市的組織方式、環(huán)境特征，以及城市秩序，最終都是由人口規(guī)模決定的，更是由人口在城市區(qū)域內(nèi)的集中、分化決定的?！?1)R.E.帕克，E.N.伯吉斯，R.D.麥肯齊：《城市社會(huì)學(xué)——芝加哥學(xué)派城市研究》，宋俊嶺、鄭也夫譯，北京：商務(wù)印書館，2012年版，第8頁(yè)。城市社會(huì)秩序是包括人口增長(zhǎng)分化以及競(jìng)爭(zhēng)適應(yīng)過(guò)程在內(nèi)的城市“自主力量”的產(chǎn)物，這一關(guān)鍵且聚焦的觀點(diǎn)將城市從社會(huì)整體發(fā)展最明顯的表現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立性的存在，同時(shí)也意味著對(duì)城市進(jìn)行專門的學(xué)科研究成為必要。

美國(guó)學(xué)者曼紐爾·卡斯特指出，芝加哥學(xué)派對(duì)于城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程的明確是確立城市社會(huì)學(xué)特有研究領(lǐng)域最重要的嘗試，然而芝加哥學(xué)派界定的“有機(jī)的”和“自然的”城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程卻不是城市社會(huì)秩序形成的根本原因。卡斯特進(jìn)一步指出，這種“建立在自然、空間、技術(shù)和生物數(shù)據(jù)上的分析，不能打破物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)模式”(2)蔡禾，張應(yīng)祥：《城市社會(huì)學(xué)：理論與視野》，廣州：中山大學(xué)出版社，2003年版，第146頁(yè)。，“暗指城市不平等和社會(huì)隔離是必然的，甚至在維持人口方面是必要的，已經(jīng)陷入了統(tǒng)治階級(jí)的思維模式?！?3)艾倫·哈丁，泰爾加·布勞克蘭德：《城市理論：對(duì)21世紀(jì)權(quán)力、城市和城市主義的批判性介紹》，王巖譯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年版，第23頁(yè)。“意識(shí)形態(tài)化”并不意味著芝加學(xué)派的研究都是錯(cuò)誤的，他們只是側(cè)重于探索城市固有的特征，并以此解釋城市社會(huì)關(guān)系模式，但是這一方法的效用非常有限。在此基礎(chǔ)上，卡斯特、大衛(wèi)·哈維、阿德爾納·約翰·雷克斯、雷蒙德·愛德華·帕爾等學(xué)者，將城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程與占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式和更復(fù)雜的社會(huì)制度相聯(lián)系，試圖重新解釋城市化給人類關(guān)系帶來(lái)的新屬性，進(jìn)而說(shuō)明城市科學(xué)獨(dú)有的重要性。這些學(xué)者通過(guò)修正“城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程”的定義對(duì)城市社會(huì)學(xué)進(jìn)行發(fā)展，他們的研究被稱為新城市社會(huì)學(xué)。新城市社會(huì)學(xué)者雖然承認(rèn)現(xiàn)代社會(huì)最顯著的特征都可以在城市中看到，卻不認(rèn)可城市已主導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)的說(shuō)法。他們認(rèn)為在某些重要方面，現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)仍然影響著城市。因此，“城市內(nèi)部的基本社會(huì)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是聚集條件下個(gè)人活動(dòng)組合模式——它可以被看作為一種相對(duì)自立的存在，具有自己的動(dòng)力，但這種動(dòng)力受到其它結(jié)構(gòu)和矛盾的制約?！?4)高鑒國(guó)：《新馬克思主義城市理論》，北京：商務(wù)印書館，2007年版，第124頁(yè)。

新城市社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)城市受制于社會(huì)系統(tǒng)，但仍堅(jiān)持城市應(yīng)當(dāng)有其特定的內(nèi)部進(jìn)程可以單獨(dú)鑒別和分析，只是這一過(guò)程不是完全獨(dú)立的，而是與生產(chǎn)方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)過(guò)新城市社會(huì)學(xué)的修正，城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是城市主要功能活動(dòng)主導(dǎo)下的人口整合，它雖然包含在更廣泛的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，卻具有自身的內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制，并通過(guò)“城市社會(huì)的組織對(duì)于某些以及整體社會(huì)過(guò)程產(chǎn)生阻礙或者推動(dòng)作用”(5)彼得·桑德斯：《空間、城市與城市社會(huì)學(xué)》，載德雷克·格利高里、約翰·厄里：《社會(huì)關(guān)系與空間結(jié)構(gòu)》，謝禮圣、呂增奎等譯，北京：北京師范大學(xué)出版社，2011年版，第81頁(yè)。。城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程的研究也成為一個(gè)更加完善的系統(tǒng)存在，需要分析不同方面的城市要素，具體包括：行動(dòng)層面的個(gè)人和群體行為，表象層面的人口特征、人際關(guān)系，結(jié)構(gòu)層面的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等功能體系，以及整體層面的結(jié)構(gòu)與制度。這些要素分析相互交織，使城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程研究能夠?qū)⑾喈?dāng)重要而又相互分離的話題貫穿起來(lái)，最終形成城市社會(huì)學(xué)的研究體系。

二、以居住空間為分析單位是城市社會(huì)學(xué)建構(gòu)的主流范式

城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程植根于城市人口的聯(lián)合活動(dòng)，又受到所在社會(huì)的制約。它并非是抽象的存在，而是擁有具體的歷史內(nèi)容。西方學(xué)者根據(jù)特定社會(huì)的實(shí)際情況對(duì)其進(jìn)行研究，形成了多個(gè)可以解釋某種城市秩序現(xiàn)象卻有共同性的研究范式。

受迪爾凱姆“社會(huì)事實(shí)”論的影響，以帕克為代表的芝加哥學(xué)派認(rèn)為在芝加哥混亂的表象下，城市的人口組織是趨于有序的，從而將城市社會(huì)學(xué)的中心任務(wù)界定為“揭示那些典型的、相對(duì)長(zhǎng)久的、聚集了大量異質(zhì)性個(gè)體的居住地的社會(huì)行為和社會(huì)組織形式”(6)蔡禾，張應(yīng)祥：《城市社會(huì)學(xué)：理論與視野》，廣州：中山大學(xué)出版社，2003年版，第66頁(yè)。。芝加哥學(xué)派認(rèn)定居住環(huán)境限定了“有序整合”的實(shí)際影響因素，也指明了解決失序問(wèn)題的辦法，從而將城市看作一個(gè)包容行為的居住容器，成功地將資本主義競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程描述為城市固有的性質(zhì)?？梢?，芝加哥學(xué)派的研究是在默認(rèn)資本主義生產(chǎn)方式的前提下進(jìn)行的。美國(guó)快速城市化時(shí)期，商業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遵循資本積累的原則。在這種條件下，經(jīng)濟(jì)因素主導(dǎo)著土地的利用，工商業(yè)的布局、城市人的居住安排都需要根據(jù)收益和成本來(lái)確定。由于距離因素的限制，工業(yè)和商業(yè)不僅要爭(zhēng)取有利的地點(diǎn)，還要把“與之匹配”的大量人口吸引到周圍。在這一過(guò)程中，人們也會(huì)對(duì)職業(yè)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，并獲得與之相應(yīng)的住宅，結(jié)果分化為不同的“生態(tài)社群”。伯吉斯、霍伊特、哈里斯等學(xué)者還將空間分析引入人類生態(tài)學(xué)研究中，通過(guò)區(qū)位模型展示不同群體的居住位置。

經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)城市產(chǎn)生巨大影響，使城市的生態(tài)模式不復(fù)存在。人類生態(tài)學(xué)研究范式不能解釋居住郊區(qū)化，國(guó)家、政府介入城市管理導(dǎo)致的城市社會(huì)分異等一系列新現(xiàn)象。新城市社會(huì)學(xué)聯(lián)系全球化時(shí)期的資本主義社會(huì)運(yùn)行情況，引入全球視野、政治經(jīng)濟(jì)、亞文化三個(gè)維度來(lái)探尋城市社會(huì)的再分配及其引發(fā)的沖突。在新城市社會(huì)學(xué)者看來(lái)，隨著資本的全球流動(dòng)以及勞動(dòng)分工的日益細(xì)化，本地的工廠、企業(yè)服務(wù)于國(guó)家甚至國(guó)際市場(chǎng)，而不僅僅是一個(gè)地區(qū)。與此同時(shí)，公司規(guī)模的擴(kuò)大也使得職能部門越過(guò)單個(gè)城市，城市逐漸成為“相對(duì)獨(dú)立的勞動(dòng)力儲(chǔ)備地”(7)約翰·厄里：《社會(huì)關(guān)系、空間與時(shí)間》，載德雷克·格利高里、約翰·厄里：《社會(huì)關(guān)系與空間結(jié)構(gòu)》，謝禮圣、呂增奎等譯，北京：北京師范大學(xué)出版社，2011年版，第37頁(yè)。。在這種情況下，與其說(shuō)城市是一個(gè)由生產(chǎn)和消費(fèi)企業(yè)構(gòu)成的相互聯(lián)結(jié)的經(jīng)濟(jì)體，不如說(shuō)它是一個(gè)致力于勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的生活集體?；诖?，卡斯特從集體消費(fèi)角度指出，交通、教育、醫(yī)療、住房等公共服務(wù)有利于勞動(dòng)力質(zhì)量的提高，從而提升生產(chǎn)力水平，但公共服務(wù)的利益回報(bào)數(shù)量少且年限長(zhǎng)，私人資本無(wú)力提供，必須由國(guó)家承擔(dān)。然而國(guó)家機(jī)構(gòu)是不同階級(jí)對(duì)權(quán)力組織的的表達(dá)，這必然導(dǎo)致公共服務(wù)供給的非均等化。由于很多消費(fèi)(公共服務(wù))項(xiàng)目是圍繞住房被組織起來(lái)的，國(guó)家通過(guò)集體消費(fèi)管理塑造不同社區(qū)的共同利益，各個(gè)階級(jí)的利益由此被理性化和合法化。鑒于住房在居民生活中的重要性，雷克斯和摩爾進(jìn)一步指出住房對(duì)于生活機(jī)會(huì)的分配至關(guān)重要，人們獲取住房的情況，決定著城市社會(huì)分層。

人類生態(tài)學(xué)研究范式和新城市社會(huì)學(xué)研究范式誕生于不同的知識(shí)共同體，具有相異的觀察視角、分析方法、研究范疇和理論概念，但它們都關(guān)注城市居住，并將居住問(wèn)題納入分析框架。居住場(chǎng)所是城市人生活的空間場(chǎng)域，當(dāng)城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程研究與居住聯(lián)系起來(lái)時(shí)，解釋城市的主流范式便被發(fā)現(xiàn)了以居住空間為分析單位。居住空間是居民生活、住房投資建設(shè)、住房分配消費(fèi)、住房服務(wù)設(shè)施配置等一系列社會(huì)活動(dòng)共同作用的產(chǎn)物。它是建設(shè)而成，也是組織而成。住房是居住的具體實(shí)踐表現(xiàn)。在現(xiàn)代城市中，住房不僅是為人類提供庇護(hù)的場(chǎng)所，還是商品和服務(wù)的綜合體。住房所有權(quán)會(huì)影響到人們對(duì)其它生活資源的獲取，例如教育、醫(yī)療、娛樂設(shè)施等，諸如此類的服務(wù)通常被認(rèn)為是住房使用價(jià)值的構(gòu)成。值得注意的是，住房使用價(jià)值具有相對(duì)性，“住房效用很大程度上取決于不同擁有者的看法，而后者會(huì)因個(gè)人生命周期、生活方式、社會(huì)地位等因素的變化發(fā)生改變?！?8)保羅·諾克斯，史蒂文·平奇：《城市社會(huì)地理學(xué)導(dǎo)論》，柴彥威、張景秋等譯，北京：商務(wù)印書館，2005年版，第158頁(yè)。在市場(chǎng)中，使用價(jià)值是決定交換價(jià)值的主要因素，住房由此成為一種受市場(chǎng)投機(jī)活動(dòng)影響的財(cái)富儲(chǔ)備，企業(yè)、地方政府、銀行會(huì)根據(jù)利潤(rùn)規(guī)劃和投資住房建設(shè)。為了維護(hù)各方面的利益，相關(guān)部門還會(huì)制定住房獲取政策。在個(gè)人和家庭需求、市場(chǎng)運(yùn)作、相關(guān)制度等綜合要素的合力下，城市人口按照社會(huì)地位和文化信仰簇居，并因互動(dòng)模式、消費(fèi)行為、通勤方式等方面的不同形成彼此相異的生活區(qū)域?？梢钥闯?，分工、消費(fèi)、分配等不同的城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程通過(guò)與住宅實(shí)踐相結(jié)合，將其目的和計(jì)劃轉(zhuǎn)變?yōu)榫幼】臻g中居民生活的具體情境，制約城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程的生產(chǎn)方式、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等宏觀力量則成為塑造居住空間的外部力量。通過(guò)居住空間的分析，可以從居民行為以及社會(huì)運(yùn)行兩個(gè)不同層面綜合把握城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，并從居民的互動(dòng)聯(lián)系中窺見其發(fā)生和發(fā)揮作用所經(jīng)由的具體過(guò)程。

三、生產(chǎn)與居住的關(guān)系是城市社會(huì)學(xué)建構(gòu)的基本問(wèn)題

塑造居住空間的宏觀力量有很多，其中生產(chǎn)方式是最重要的，它在一定程度決定著社會(huì)和政治的組織模式。例如新城市社會(huì)學(xué)理論奠基人——法國(guó)社會(huì)學(xué)者亨利·列斐伏爾曾指出，工作場(chǎng)所與居住場(chǎng)所的分離，城市中心區(qū)域被商業(yè)功能占據(jù)，邊緣地區(qū)供居民居住使用等城市現(xiàn)象，是維護(hù)資本主義生產(chǎn)方式的制度所產(chǎn)生的社會(huì)組織模式。居住空間是城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程發(fā)揮效用的載體，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)方式對(duì)于居住空間的塑造并非是城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程的背景變量，而是其運(yùn)行的核心要素。在城市語(yǔ)境中，生產(chǎn)方式可以理解為地方性經(jīng)濟(jì)組織樣式，它具體體現(xiàn)于生產(chǎn)活動(dòng)中，而居住空間可以看作以住宅實(shí)踐(居住)為節(jié)點(diǎn)，將個(gè)人、群體、管理者、企業(yè)家等多個(gè)行動(dòng)主體，以及生產(chǎn)、消費(fèi)、交換、互動(dòng)、斗爭(zhēng)等多種過(guò)程有機(jī)聯(lián)系起來(lái)的社會(huì)單位。如此，生產(chǎn)方式塑造居住空間被具體化為生產(chǎn)(9)生產(chǎn)概念具有廣義和狹義之分。廣義的生產(chǎn)是指人類創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的活動(dòng)和過(guò)程，包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造以及人類自身的生育，也稱社會(huì)生產(chǎn)。狹義生產(chǎn)僅指創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的活動(dòng)和過(guò)程。本文使用的是狹義的生產(chǎn)概念。對(duì)于居住的主導(dǎo)。由于生產(chǎn)主導(dǎo)居住的程度和方式在工業(yè)化社會(huì)的各個(gè)時(shí)期和不同國(guó)家不盡相同，生產(chǎn)與居住的關(guān)系成為研究城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程必須關(guān)注的基本問(wèn)題。

早期社會(huì)學(xué)家滕尼斯就曾通過(guò)鄉(xiāng)村聚落中生產(chǎn)與居住關(guān)系的探討，來(lái)理解傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系的形成?！半S著農(nóng)田的開墾，家就固定下來(lái)了……由于人們持久地保持與農(nóng)田和房屋的關(guān)系，就形成了共同體(也譯作社區(qū))的生活?！?10)斐迪南·滕尼斯：《共同體與社會(huì)：純粹社會(huì)學(xué)的基本概念》，林榮遠(yuǎn)譯，北京：北京大學(xué)出版社，2010年版，第63頁(yè)。耕作農(nóng)田和居住房屋在位置上的臨近，使人們長(zhǎng)久地被束縛于某地，他們與親屬、朋友一同生長(zhǎng)、相互扶持，形成了親密的人際關(guān)系。帕克認(rèn)為在快速城市化時(shí)期人們的生產(chǎn)活動(dòng)與居住生活仍然具有特殊的密切聯(lián)系，因此運(yùn)用滕尼斯的社區(qū)概念來(lái)分析現(xiàn)代城市社會(huì)秩序的形成。20世紀(jì)70年代以前，地方商人行為對(duì)西方城市的形成和發(fā)展至關(guān)重要。一座城市的某一居民開設(shè)一家商店或工廠，該地區(qū)的居民會(huì)應(yīng)征工作崗位。這一時(shí)期制造業(yè)的生產(chǎn)場(chǎng)所(工廠)和勞動(dòng)力儲(chǔ)備地(住宅、服務(wù))是相互依存的。對(duì)于這樣一個(gè)分化了的、小規(guī)模的“社會(huì)生態(tài)體系”，帕克以社區(qū)的概念來(lái)描述?！吧鐓^(qū)中存在著商品和服務(wù)的交換，因而會(huì)在勞動(dòng)分工的基礎(chǔ)上發(fā)展起職業(yè)體制。職業(yè)體制同生態(tài)體制一樣，是競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物……生存斗爭(zhēng)最終不僅決定了我們?cè)谏鐓^(qū)范圍內(nèi)的住所，還決定了我們的職業(yè)?！?11)R.E.帕克，E.N.伯吉斯，R.D.麥肯齊：《城市社會(huì)學(xué)——芝加哥學(xué)派城市研究》，宋俊嶺、鄭也夫譯，北京：商務(wù)印書館，2012年版，第105頁(yè)。作為與他人競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，每一個(gè)社區(qū)成員都會(huì)找到適應(yīng)的位置并承擔(dān)起他能夠做的事情，社區(qū)居民通過(guò)分工協(xié)作結(jié)成基于職業(yè)利益和行業(yè)利益的新型組織。而競(jìng)爭(zhēng)合作也是整個(gè)城市社會(huì)的組織模式(帕克認(rèn)為城市是擴(kuò)大了的社區(qū))，不同的利益群體因?yàn)槌鞘械墓δ芊只嗷ヒ蕾??！暗胤缴鐓^(qū)生活圍繞著合作的、象征聯(lián)系的‘契約秩序’被組織起來(lái)，由獨(dú)立社區(qū)組成的較大的城市則通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)和功能分化被組織起來(lái)?！?12)馬克·戈特迪納，雷·哈奇森：《新城市社會(huì)學(xué)》，黃怡譯，上海：上海譯文出版社，2011年版，第53頁(yè)。

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)期，住宅建設(shè)和分配受到資本支配，深刻地影響著城市社會(huì)格局，該領(lǐng)域研究成為學(xué)者們認(rèn)識(shí)城市社會(huì)不均衡發(fā)展的關(guān)鍵。由于城市生產(chǎn)活動(dòng)日益受到全球?qū)用娴挠绊?，歐美國(guó)家的地方工廠大量倒閉，城市建設(shè)中心逐漸轉(zhuǎn)向本地的預(yù)算規(guī)劃、公共服務(wù)和住房建設(shè)方面。資本積累途徑也發(fā)生了變化，由工業(yè)領(lǐng)域向金融領(lǐng)域甚至投機(jī)領(lǐng)域(房地產(chǎn)和股票)轉(zhuǎn)移。列斐伏爾對(duì)此指出，國(guó)家、企業(yè)和投資者是按照利潤(rùn)大小來(lái)考慮資金的用途，房地產(chǎn)投資通常有錢可賺，因而成為繼生產(chǎn)領(lǐng)域后的獨(dú)立的“資本第二循環(huán)”。哈維、雷克斯、摩爾、馬克·戈特迪納等學(xué)者將列斐伏爾的觀點(diǎn)作為研究的重要前提，進(jìn)一步闡述資本主義不動(dòng)產(chǎn)系統(tǒng)如何直接影響城市社會(huì)公平：在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，郊區(qū)住房意味著良好的居住生活，因此被視為身份和地位的象征。居民對(duì)于郊區(qū)住房的普遍需求，推動(dòng)了郊區(qū)住房的開發(fā)，也使郊區(qū)住房成為一種稀缺資源，而這一資源在居民中的分配是不平等的。中上階層通過(guò)自由貸款渠道獲得郊區(qū)自住房屋，工人階級(jí)(主要是白人)可以通過(guò)行政分配模式獲得郊區(qū)公共住房，沒有資金來(lái)源、無(wú)法獲得郊區(qū)住房資格的下層群體(其中有大量移民)只能在衰落的內(nèi)城中尋找住所。資本主導(dǎo)形成的房地產(chǎn)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和購(gòu)房政策造成了城市人口布局的差異。在此基礎(chǔ)上，為了獲得更大的利潤(rùn)，金融資本主要向租金更高的社區(qū)投資，而很少向窮人社區(qū)投資。雖然有政府干預(yù)，但城市公共改造的目的似乎也只是想恢復(fù)這個(gè)地區(qū)的收益能力，而非窮人獲得實(shí)惠，社區(qū)間的差距進(jìn)一步拉大。

四、三維基礎(chǔ)共同確立是城市社會(huì)學(xué)建構(gòu)的內(nèi)在邏輯

現(xiàn)代城市形成于工業(yè)化大生產(chǎn)，卻具有自主建設(shè)和變化的法則。城市社會(huì)學(xué)傾向于從人口聚居的角度看待城市，城市生活是其關(guān)注的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。城市生活的主體是居民群體，然而當(dāng)我們觀察實(shí)際時(shí)，真正看到的只是行動(dòng)的個(gè)體。持續(xù)的行動(dòng)與關(guān)系結(jié)構(gòu)、觀念價(jià)值體系密不可分，后兩者所構(gòu)成的制度規(guī)范是行動(dòng)的共同參考框架，而不是一致的目標(biāo)。故而，社會(huì)行為雖然受到制約，卻仍具有能動(dòng)性和偶然性。一方面，社會(huì)行動(dòng)者的行動(dòng)能力是否被激活取決于偶然相關(guān)的條件，例如居民具備一定勞動(dòng)能力和勞動(dòng)技能，但這種能力得到發(fā)揮以及產(chǎn)生哪些影響，在于就業(yè)的可能性。另一方面，社會(huì)行動(dòng)者做出的選擇通常是指向他人的，行動(dòng)者需要考慮其他人的態(tài)度和行為選擇互動(dòng)方式。這兩個(gè)方面綜合到社會(huì)行動(dòng)者身上，就表現(xiàn)為一種隨機(jī)的傾向性行為。城市人行動(dòng)存在著大量不確定性，這使得城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程表現(xiàn)出相對(duì)的自立性或獨(dú)立性。城市不能通過(guò)研究社會(huì)獲得全面解釋，因?yàn)楦蠓秶纳鐣?huì)活動(dòng)不能決定城市社會(huì)的所有特征，它必須通過(guò)城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程來(lái)作用區(qū)域內(nèi)的關(guān)系秩序的產(chǎn)生。

城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程是現(xiàn)實(shí)性的和歷史性的，需要確定與其一致的經(jīng)驗(yàn)關(guān)注對(duì)象，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)其特征的充分解釋。居住空間是人們對(duì)各種條件、制度反應(yīng)和轉(zhuǎn)化的具體生活場(chǎng)域，它是一種能夠直接觀察到的事物(人們可以指出它，界定其地域范圍，并通過(guò)觀察認(rèn)識(shí)到其組成要素、群體特征以及組織制度)，同時(shí)也是可以在觀察基礎(chǔ)上理論化的城市社會(huì)組織力量的承載體(從屬于更大社會(huì)的城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程體現(xiàn)于住宅實(shí)踐下的居民互動(dòng)、聚集、分化、聯(lián)系等整合活動(dòng))。以居住空間為分析單位，既可以對(duì)其進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分析，又可以在分析中理論化，帕克將這一研究模式視為從具體事實(shí)到概念性知識(shí)的轉(zhuǎn)變。在這個(gè)過(guò)程中，城市社會(huì)學(xué)者找到了一種認(rèn)識(shí)城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程發(fā)生具體條件的方法：盡管特定的現(xiàn)象和過(guò)程背后真實(shí)存在的因素都是繁多的，但是考察支撐其運(yùn)行的根源，是有可能得出充分解釋的。城市是服務(wù)于生產(chǎn)的人口聚落，內(nèi)部必然需要與之相應(yīng)的組織模式。生產(chǎn)主導(dǎo)居住作為城市運(yùn)行的固有機(jī)制，在不同社會(huì)中具有不同的關(guān)系模式，它決定的是城市的發(fā)展趨勢(shì)而非固定形態(tài)。比如，幾乎所有的現(xiàn)代城市都會(huì)按照所謂的相同的內(nèi)在規(guī)則運(yùn)行，但它們的實(shí)際情況并不完全一樣。生產(chǎn)主導(dǎo)居住的具體關(guān)系模式作為城市研究的基本問(wèn)題不僅可以解釋城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程如何發(fā)生，還可以考慮特定生產(chǎn)方式的影響，并將居民行動(dòng)的能動(dòng)性納入進(jìn)來(lái)。

客觀前提、主流范式與基本問(wèn)題的共同確立反映了城市社會(huì)學(xué)建構(gòu)的內(nèi)在邏輯。這三個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)體統(tǒng)一體，它們構(gòu)成了學(xué)科建構(gòu)的三維基礎(chǔ)，同時(shí)提出了要求，使得城市研究必須在一定的規(guī)則下進(jìn)行。其一，需要對(duì)時(shí)間和空間背景敏感。城市是由歷史性和地域性的社會(huì)因素決定的，不存在普遍形態(tài)的城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程，城市研究必須注重歷史和經(jīng)驗(yàn)所帶來(lái)的差異。其二，立足于整體視角。城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程既受制于生產(chǎn)方式主導(dǎo)的社會(huì)制度，又與居民生活辯證限定，需要從社會(huì)系統(tǒng)出發(fā)對(duì)其進(jìn)行確定。其三，運(yùn)用相應(yīng)的(社會(huì))理論進(jìn)行分析。社會(huì)科學(xué)研究注重人的能動(dòng)性，而后者依靠具體的社會(huì)關(guān)系來(lái)落實(shí)。即個(gè)人能動(dòng)性通過(guò)互動(dòng)凝聚為群體創(chuàng)新行動(dòng)，由此推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。城市研究需要從既有的秩序研究理論中尋找借鑒，據(jù)此分析不同群體的壓力和需求，以及在特定城市社會(huì)中這些利益是如何被約束和實(shí)現(xiàn)的，進(jìn)而轉(zhuǎn)化或發(fā)展出既能解釋城市又能關(guān)照社會(huì)的理論。

既有的城市社會(huì)學(xué)研究清晰地體現(xiàn)了這種規(guī)則。例如，芝加哥學(xué)派認(rèn)為工作與居住鄰近造成的居民分工協(xié)作有點(diǎn)像自然界中的競(jìng)爭(zhēng)與共生，因此他們運(yùn)用生態(tài)學(xué)視角來(lái)解釋城市增長(zhǎng)和城市文化，在此基礎(chǔ)上形成的人類生態(tài)學(xué)理論也可以為認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)、政治和道德現(xiàn)象提供分析框架，適應(yīng)理論成為社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)理論。新城市社會(huì)學(xué)認(rèn)為生產(chǎn)的全球化使城市在社會(huì)系統(tǒng)中主要承擔(dān)著消費(fèi)功能，著重關(guān)注城市中的生活機(jī)會(huì)分配。由于房地產(chǎn)成為資本主義生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)，新城市社會(huì)學(xué)者引入經(jīng)典社會(huì)學(xué)家關(guān)于社會(huì)不平等的理論，通過(guò)對(duì)住房投資、建設(shè)、分配、消費(fèi)的分析，來(lái)認(rèn)識(shí)資本投資、城市規(guī)劃、政府管理等方面在階級(jí)形成中的作用，并提出了可以從特定角度理解現(xiàn)代西方社會(huì)的集體消費(fèi)、住房階級(jí)等理論。

五、三維建構(gòu)法則對(duì)我國(guó)城市社會(huì)學(xué)研究的啟示

2011年，我國(guó)城鎮(zhèn)人口總數(shù)首次超過(guò)農(nóng)村人口，這標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入了城市社會(huì)。城市成為社會(huì)學(xué)乃至社會(huì)科學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)領(lǐng)域。工業(yè)化與城市化促成了我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)全面、深刻地分化，單位制共同體解體，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使城市土地按照級(jí)差地租形成了新的使用結(jié)構(gòu)，不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征的人口分化聚居。為了減少階層差異，提高居民的生活質(zhì)量，政府承擔(dān)起提供公共物品的職責(zé)。無(wú)疑，我國(guó)城市社會(huì)與西方的城市社會(huì)具有相似之處：資本邏輯的影響，政府對(duì)于社會(huì)生活的介入，“馬賽克”式居住形態(tài)，以及消解感情、崇尚理性的生活方式。故而，西方的城市社會(huì)學(xué)理論成為認(rèn)識(shí)我國(guó)城市現(xiàn)實(shí)的一種工具。一些學(xué)者致力于從西方理論中尋找對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)具有啟發(fā)意義的相關(guān)思想，而非某些主張的支持，嘗試在研究中拓展或者修正西方的城市社會(huì)學(xué)理論，以適應(yīng)我國(guó)的研究。

由于歷史、時(shí)代、制度的差異，我國(guó)城市化過(guò)程及其所形成的城市社會(huì)樣態(tài)與西方又是不同的。我國(guó)學(xué)者針對(duì)城市實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行的理論研究，大致有兩個(gè)方面的重要內(nèi)容。一是單位制度變遷下的城市社會(huì)整合研究。相關(guān)研究表明，單位在社會(huì)管理體系中并未退場(chǎng)，而是以新的形式發(fā)揮作用。單位制雖然走向消解，單位的某些特征卻被保留了下來(lái)。一方面，單位成為占有和支配資源的主體，個(gè)人對(duì)國(guó)家的依賴轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)單位的依賴，形成“新單位制現(xiàn)象”(13)劉平，王漢生，張笑會(huì)：《變動(dòng)的單位制與體制內(nèi)的分化——以限制介入性大型國(guó)有企業(yè)為例》，《社會(huì)學(xué)研究》，2008年第3期。；另一方面，從單位制中剝離的社會(huì)職能轉(zhuǎn)移到社區(qū)，城市社區(qū)成為“為了解決單位制解體后城市社會(huì)整合與社會(huì)控制問(wèn)題的、自上而下建構(gòu)起來(lái)的國(guó)家治理單元”(14)楊敏：《作為國(guó)家治理單元的社區(qū)—對(duì)城市社區(qū)建設(shè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中居民社區(qū)參與和社區(qū)認(rèn)知的個(gè)案研究》，《社會(huì)學(xué)研究》，2007年第4期?！，F(xiàn)階段“國(guó)家—單位”、社區(qū)、社會(huì)組織共同主導(dǎo)的復(fù)雜整合局面，田毅鵬稱之為“后單位制社會(huì)”(15)參見田毅鵬，呂方：《“單位共同體”的變遷與城市社區(qū)重建》，北京：中央編譯出版社，2014年版。。二是農(nóng)村人口城市化轉(zhuǎn)移的復(fù)雜性研究。由于我國(guó)城市人口大大超過(guò)城市所提供的就業(yè)機(jī)會(huì)，城市中失地農(nóng)民和農(nóng)民工非正式就業(yè)問(wèn)題突出。非正式就業(yè)意味著較少的勞動(dòng)報(bào)酬和社會(huì)保障，失地農(nóng)民市民化的長(zhǎng)期性和農(nóng)民工的融城困境使我國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程變得復(fù)雜和艱難。在有利于實(shí)現(xiàn)生活方式穩(wěn)定轉(zhuǎn)變的情況下，失地農(nóng)民依托村集體建立起村莊內(nèi)部的福利體系，并將傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系延續(xù)到新社區(qū)，形成了“單位化村落”或“新村社共同體”(16)參見李培林：《村落的終結(jié)——羊城村的故事》，北京：商務(wù)印書館，2004年版；田毅鵬，張帆：《城鄉(xiāng)結(jié)合部“村落終結(jié)”體制性影響因素新探》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2016年第10期；藍(lán)宇蘊(yùn)：《都市里的村莊——一個(gè)“新村社共同體”的實(shí)地研究》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005年版。。而對(duì)于農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，由于戶籍制度的限制，他們進(jìn)入的是城市勞動(dòng)分工職業(yè)體系，而不是進(jìn)入城市生活體系成為市民階層，“半城市化”問(wèn)題突出(17)王春光：《農(nóng)村流動(dòng)人口的“半城市化”問(wèn)題研究》，《社會(huì)學(xué)研究》，2006年第5期。。

綜上所述，我國(guó)學(xué)者已經(jīng)在城市社會(huì)研究方面進(jìn)行了有價(jià)值的探索，產(chǎn)生了諸多本土化理論和構(gòu)想，但總體而言，還缺乏具有深度解釋力的城市社會(huì)學(xué)理論。究其原因，是我國(guó)學(xué)者對(duì)于城市問(wèn)題的理解和解釋主要依托于個(gè)別社會(huì)進(jìn)程或領(lǐng)域的深入剖析，而非基于城市運(yùn)行的系統(tǒng)考量。學(xué)科研究方法的缺失使我國(guó)的城市社會(huì)學(xué)研究與工業(yè)化進(jìn)程的社會(huì)學(xué)分析沒有什么不同。城市社會(huì)學(xué)建構(gòu)邏輯是基于現(xiàn)代城市一般發(fā)展規(guī)律形成的，可以成為我國(guó)城市社會(huì)學(xué)研究參考的學(xué)科法則。圍繞三個(gè)基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，形成我國(guó)城市社會(huì)學(xué)理論研究體系，首要工作是把握我國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況。我國(guó)學(xué)者對(duì)于城市社會(huì)的既有研究表明了我國(guó)社會(huì)發(fā)展異于西方的三個(gè)特點(diǎn)：一是體制變革對(duì)原有路徑的依賴。鑒于單位制在我國(guó)的形成有著深刻的歷史根源，其對(duì)中國(guó)城市的影響自然難以在短時(shí)間內(nèi)消除。二是傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存。在我國(guó)城市中，村落組織的傳統(tǒng)本土資源并不完全是現(xiàn)代性的對(duì)立面，它也可以融入城市或被用來(lái)建構(gòu)現(xiàn)代化的新傳統(tǒng)。三是城鄉(xiāng)關(guān)系對(duì)于城市化的影響。農(nóng)民工的城鄉(xiāng)往返流動(dòng)使我國(guó)城市化與農(nóng)村發(fā)展密切相關(guān)，城鄉(xiāng)互動(dòng)成為影響我國(guó)城市化發(fā)展的重要力量?？梢?，我國(guó)城市社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的影響因素除了全球化、政治經(jīng)濟(jì)制度與居民文化之外，還包括單位制、傳統(tǒng)生活，以及城鄉(xiāng)關(guān)系。其次，依據(jù)我國(guó)現(xiàn)實(shí)探尋城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程確立的可能路徑。由于單位制的存續(xù)，社區(qū)既是人們的生活區(qū)域，又是社會(huì)治理的單元，它發(fā)揮著將大社會(huì)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化到人們行為之中的橋梁作用。然而因?yàn)槌青l(xiāng)流動(dòng)，多數(shù)農(nóng)民工并非在社區(qū)中定居，他們與城市經(jīng)濟(jì)的關(guān)系更為緊密。在生產(chǎn)領(lǐng)域中，包括農(nóng)民工在內(nèi)的城市居民都是勞動(dòng)分工塑造的職業(yè)者，他們通過(guò)各種城市職業(yè)活動(dòng)被歸入更大的分工與交換體系中。社區(qū)治理和職業(yè)分化是重要的城市社會(huì)整合機(jī)制，同時(shí)具有顯著的本土特色，可以嘗試從這兩個(gè)研究領(lǐng)域中獲得確立我國(guó)城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程的啟發(fā)。再次，對(duì)我國(guó)城市內(nèi)部基本過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)化研究。在居住區(qū)域的經(jīng)驗(yàn)分析中，以我國(guó)生產(chǎn)與居住的關(guān)系模式為基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)社會(huì)思想、近代經(jīng)典社會(huì)學(xué)理論，以及生物學(xué)、生態(tài)學(xué)和西方理論中尋找思想啟發(fā)，將城市內(nèi)部的基本社會(huì)過(guò)程概念化為可以支撐起學(xué)科建構(gòu)的理論研究對(duì)象，提出既能反映城市社會(huì)秩序又能理解城市變遷規(guī)律的社會(huì)理論。

六、結(jié)語(yǔ)

隨著世界范圍內(nèi)的大規(guī)模城市化，“城市生活”已經(jīng)成為人類普遍的生活方式，而有關(guān)城市的研究主題也無(wú)所不包。一旦接受了這個(gè)結(jié)論，城市社會(huì)學(xué)學(xué)科也許就離消失不遠(yuǎn)了。事實(shí)上，城市社會(huì)學(xué)與城市研究仍在繼續(xù)，不僅如此，這門學(xué)科甚至可以說(shuō)是當(dāng)代社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里最生機(jī)勃勃的領(lǐng)域。對(duì)于這個(gè)悖論最有力的解釋就是：城市作為現(xiàn)代社會(huì)的主要定居點(diǎn)，具有促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和變遷的內(nèi)生性動(dòng)力。城市社會(huì)學(xué)針對(duì)城市內(nèi)部基本社會(huì)過(guò)程展開的研究，揭示了城市內(nèi)部社會(huì)關(guān)系以及城市與外部結(jié)構(gòu)關(guān)系的生成過(guò)程，也即是整個(gè)社會(huì)關(guān)系的建立。這有助于我們理解兩個(gè)基本問(wèn)題：首先，創(chuàng)造和再創(chuàng)造城市的力量是什么；其次，城市內(nèi)部和城市之間發(fā)生了什么。相較于社會(huì)學(xué)者將城市看作某種社會(huì)的重要發(fā)展條件和集中表現(xiàn)，這種專門的城市分析方法，能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)證研究與城市理論以及社會(huì)理論的相互貫通，更為全面地闡釋現(xiàn)代城市社會(huì)，以及工業(yè)化和城市建設(shè)之間的聯(lián)系。由于城市形態(tài)的多樣性，我們不能期待，甚至需要警惕一種適用所有實(shí)踐、時(shí)間、地點(diǎn)的普遍性理論。因此，城市研究中不存在主導(dǎo)性的、歷史已久的范式和理論。薩維奇等人對(duì)此總結(jié)道，“城市社會(huì)學(xué)的歷史是斷續(xù)的，無(wú)法圍繞單個(gè)主題的發(fā)展進(jìn)行線性論述，因?yàn)閷W(xué)科并不是按照邏輯順序展開的。學(xué)科依據(jù)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，理論缺乏系統(tǒng)聯(lián)系也就不足為奇了?！?18)艾倫·哈丁，泰爾加·布勞克蘭德：《城市理論：對(duì)21世紀(jì)權(quán)力、城市和城市主義的批判性介紹》，王巖譯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年版，第21-22頁(yè)。參照城市社會(huì)學(xué)建構(gòu)的三維基礎(chǔ)，立足于具體城市現(xiàn)實(shí)，確定并解釋歷史和經(jīng)驗(yàn)的差異，通過(guò)比較研究，不斷擴(kuò)充城市社會(huì)學(xué)的研究體系與社會(huì)理論體系，這是城市社會(huì)學(xué)建構(gòu)模式給予的啟示，也是城市社會(huì)學(xué)研究所肩負(fù)的任務(wù)和努力的方向。