蘇云
(深圳市佳華房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)有限公司,廣東 深圳 518101)
新中國(guó)成立以后,我國(guó)集中力量加強(qiáng)城市的現(xiàn)代化和工業(yè)化建設(shè),從而忽略了對(duì)于鄉(xiāng)村的發(fā)展,也使得城市與鄉(xiāng)村之間的差距越來(lái)越大,無(wú)數(shù)鄉(xiāng)村原住民背井離鄉(xiāng),到城市打拼,一邊是飽和度極高的城市,無(wú)法再負(fù)擔(dān)過(guò)多的人口,另一邊是認(rèn)定飄零的鄉(xiāng)村,處于荒村邊緣岌岌可危。鄉(xiāng)村的人口流失,使得家中老人幼子無(wú)人照顧,孩子成為留守兒童,不但在最需要的年紀(jì)缺失父母情感,同時(shí)無(wú)法享受較好的教育資源,這對(duì)于鄉(xiāng)村兒童來(lái)說(shuō),會(huì)影響其一生。
因此,振興鄉(xiāng)村是有著重要的時(shí)代意義的,一方面,可以促使鄉(xiāng)村人口回流,發(fā)展鄉(xiāng)村新經(jīng)濟(jì),建設(shè)農(nóng)村新環(huán)境[1],使農(nóng)村人擁有更好的生活環(huán)境,另一方面,也能降低國(guó)家的地區(qū)建設(shè)與民眾收入的差異,更好地分配資源,打造全民共同致富的社會(huì)環(huán)境。
除此之外,近年來(lái)我國(guó)大力提倡在各行各業(yè)推行生態(tài)環(huán)保理念,致力于對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和對(duì)可持續(xù)性發(fā)展產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建,因此,鄉(xiāng)村人居環(huán)境營(yíng)造策略也應(yīng)當(dāng)基于生態(tài)理念之上,一方面打造更加安全、環(huán)保、親近自然的鄉(xiāng)村生活環(huán)境,另一方面也能進(jìn)一步拓展鄉(xiāng)村新的經(jīng)濟(jì)體,例如打造特色文化小鎮(zhèn)和民俗旅行等產(chǎn)業(yè)。有利于我國(guó)鄉(xiāng)村尋找新的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
目前,我國(guó)農(nóng)村普遍存在著基礎(chǔ)設(shè)施欠缺的問(wèn)題,無(wú)論是在對(duì)生活便利上,例如水、電、煤氣、排污,還是基礎(chǔ)需求上,例如醫(yī)療、教育等均存在著欠缺,從而致使了農(nóng)村生活不方便、環(huán)境骯臟、出行不變的問(wèn)題,無(wú)論是看病還是購(gòu)物,都需要借助現(xiàn)代化的交通工具,歷經(jīng)較長(zhǎng)時(shí)間的路途,甚至有些地區(qū),連電話信號(hào)都沒(méi)有,與外界溝通存在著極大的問(wèn)題,對(duì)于想要返鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)的農(nóng)村青年來(lái)說(shuō),這也成為他們返鄉(xiāng)的阻礙,缺乏基建,就等于缺乏現(xiàn)代化、工業(yè)化,更難說(shuō)就業(yè)與發(fā)展的問(wèn)題,同時(shí)基建的缺失也導(dǎo)致秩序的缺失,在鄉(xiāng)村,丟失損壞貴重物品,例如家畜、種植物等,都因缺乏監(jiān)管難以追回?fù)p失。
我國(guó)農(nóng)村的建筑規(guī)劃通常是根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況而定的,特別是在傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代,村民們?yōu)榱烁玫恼疹櫶锏?、魚(yú)塘、畜棚,通常會(huì)選擇依靠工作地點(diǎn)建設(shè)房屋,這些房屋在生活和出行上其實(shí)并不便利舒適。其次就是根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡孛?,例如川西農(nóng)村山峰較多,房屋通常沿水脈或山坡而建,更注重依靠地形通風(fēng),驅(qū)散潮氣,而北方平原的農(nóng)村建筑大多坐南朝北,分布較廣。這也就導(dǎo)致了依靠現(xiàn)代化的科學(xué)理念來(lái)看,鄉(xiāng)村在規(guī)劃上存在著諸多不足,沒(méi)辦法匯聚資源、統(tǒng)籌管理,不便于村民生活[2]。
農(nóng)耕時(shí)代,人們產(chǎn)生的生活廢料,大多可以被大自然分解,不存在重污染,而彼時(shí)因?yàn)槿狈I(yè)化的排污設(shè)施,人們常常會(huì)將廢料投放到大自然中,例如廚余垃圾、排泄物、廢水等,但隨著科技的發(fā)展,現(xiàn)代化的產(chǎn)物也紛紛出現(xiàn)在了鄉(xiāng)村生活中,并且被廣泛的應(yīng)用,隨意丟棄則造成了嚴(yán)重的土地污染,例如電池、塑料袋等,許多鄉(xiāng)村地區(qū)已經(jīng)著重加強(qiáng)對(duì)于垃圾的處理能力,但由于村民們環(huán)保意識(shí)的欠缺[3],相當(dāng)一部分人仍舊采用不文明的垃圾丟棄行為,對(duì)于鄉(xiāng)村環(huán)境造成了極大的傷害,導(dǎo)致生活環(huán)境質(zhì)量降低。
人們的日常生活不光需要物質(zhì)基礎(chǔ),更需要精神文化,但在鄉(xiāng)村地區(qū),基礎(chǔ)設(shè)施的不完善及鄉(xiāng)村消費(fèi)能力較低導(dǎo)致了鄉(xiāng)村的文體娛樂(lè)設(shè)施欠缺,人們?cè)跇I(yè)余時(shí)間沒(méi)有可以進(jìn)行娛樂(lè)的活動(dòng)場(chǎng)所,極大的限制了農(nóng)村人對(duì)于娛樂(lè)物質(zhì)和精神文明物質(zhì)的獲取,使得鄉(xiāng)村生活寡淡無(wú)味,民俗特色文化更是難以傳播與發(fā)展,這也間接導(dǎo)致了越來(lái)越多的年輕人離開(kāi)家鄉(xiāng),到城市定居,進(jìn)一步讓鄉(xiāng)村成為“空巢”,長(zhǎng)此以往,鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與發(fā)展會(huì)被嚴(yán)重?cái)R置。
在我國(guó)的農(nóng)村,特別是少數(shù)民族聚集的地方,仍舊保留著濃厚的地域民族特色,例如民族節(jié)日、民族禮儀、民族文化等,在改善鄉(xiāng)村環(huán)境的同時(shí),一定要注重保護(hù)鄉(xiāng)村文化、尊重鄉(xiāng)村人民的風(fēng)俗,不能完全照搬照抄現(xiàn)代化的理念,強(qiáng)硬的進(jìn)行整改,不顧?quán)l(xiāng)村人民的情感[4],改善鄉(xiāng)村居住環(huán)境的最終目的,是為了各民眾提供一個(gè)舒適的令其感到幸福的宜居環(huán)境,而不是單純的為了推動(dòng)發(fā)展而去“發(fā)展”,因此在改善居住環(huán)境之前,一定要深入了解鄉(xiāng)村的地域特色與地域文化。
我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó),且幅員遼闊,不同地區(qū)地貌風(fēng)俗亦有不同,鄉(xiāng)村所采取的經(jīng)濟(jì)模式也各有不同,有些以種植業(yè)為主,有些以畜牧業(yè)為主,有些以漁業(yè)為主,有些是混合經(jīng)濟(jì),即便是相同的種植業(yè),在農(nóng)作物的選擇上,也是截然不同的,這主要取決于當(dāng)?shù)氐牡孛矁?yōu)勢(shì)及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃,因此,在改善鄉(xiāng)村居住環(huán)境的問(wèn)題上,要重視農(nóng)村的生態(tài)因素,加強(qiáng)地域優(yōu)勢(shì)的凸顯,促進(jìn)農(nóng)村生態(tài)旅游的發(fā)展,使規(guī)劃能夠更好的幫助鄉(xiāng)村振興經(jīng)濟(jì),發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),尋找新的經(jīng)濟(jì)支撐點(diǎn),維護(hù)生態(tài)平衡,保障糧食安全。
提升鄉(xiāng)村居民的幸福感與滿(mǎn)足感,需要考量多方因素,不單單是環(huán)境改善,還有居住者的心理、生理、物質(zhì)需求,這些需要通過(guò)構(gòu)建公共體系、社會(huì)關(guān)系、文娛體系、健康保障、教育福利等方便去實(shí)現(xiàn),因此,在鄉(xiāng)村人居環(huán)境營(yíng)造上,不能將眼光局限在只是對(duì)居住環(huán)境的改善上,同樣也要注重交通規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)的構(gòu)建,不但要在基礎(chǔ)建設(shè)上進(jìn)行改善,更要在服務(wù)和人文關(guān)懷上進(jìn)行積極的改善,給與鄉(xiāng)村居住人群更好的人文關(guān)懷,從多方面滿(mǎn)足居民的基本需求。
比起城市,鄉(xiāng)村更接近自然生態(tài),也因此很多人認(rèn)為鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境更好,無(wú)須過(guò)度關(guān)注生態(tài)保護(hù)的問(wèn)題,其實(shí)不然,隨著我國(guó)工業(yè)產(chǎn)業(yè)的不斷完善,城市加大了對(duì)于污染產(chǎn)業(yè)的限制,進(jìn)而使得許多污染性極高的產(chǎn)業(yè)搬到了城市郊區(qū),也就是鄉(xiāng)村,例如制皮業(yè)、造紙業(yè)等[5],除此之外,伴隨著國(guó)家振興鄉(xiāng)村的發(fā)展政策,我國(guó)多地農(nóng)村開(kāi)展了特色文化小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村風(fēng)景區(qū)的產(chǎn)業(yè)打造,但這些產(chǎn)業(yè)并沒(méi)有進(jìn)一步的進(jìn)行文化與生態(tài)的融合,反而是照搬照抄一些娛樂(lè)小鎮(zhèn)的模式,不顧當(dāng)?shù)氐乃溜L(fēng)貌,生硬改善,這一切,都造成了鄉(xiāng)村生態(tài)的破壞,進(jìn)一步惡化鄉(xiāng)村居民的生活環(huán)境。
在城市我們會(huì)看到專(zhuān)業(yè)的景觀設(shè)計(jì),例如城市公園、綠化帶、綠植區(qū)域等等,國(guó)家也出臺(tái)了相關(guān)的政策,保障城市的綠化覆蓋率,這種景觀打造模式,同樣適用于改造鄉(xiāng)村環(huán)境,與基礎(chǔ)的道路和設(shè)施建設(shè)相結(jié)合,一方面,幫助鄉(xiāng)村向著現(xiàn)代化的方向發(fā)展,讓居民更賞心悅目,另一方面,規(guī)范鄉(xiāng)村的環(huán)境規(guī)劃,打造宜居空間,最后一方面,是進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)保護(hù),創(chuàng)造鄉(xiāng)村生態(tài)景觀價(jià)值,推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游等產(chǎn)業(yè)而對(duì)發(fā)展。除此之外,還能起到保護(hù)生態(tài)平衡及物種多樣性的重要意義,從空間、環(huán)保和美學(xué)的角度出發(fā),創(chuàng)造優(yōu)美的生活工作空間[6]。
歐洲國(guó)家的地域特色為地廣人稀,擁有豐富的土地資源,鄉(xiāng)村居民居住范圍較廣,不利于管理,基礎(chǔ)公共設(shè)施,例如醫(yī)療、教育等也集中在更繁華的中心地帶,因此,他們首先致力于消除農(nóng)村貧困的問(wèn)題,極大的提升了農(nóng)村居民的收入,除此之外,就是為年輕人提供更多的鄉(xiāng)村入駐福利,鼓勵(lì)年輕人進(jìn)入鄉(xiāng)村,更好的發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。最后,是針對(duì)農(nóng)村居民的日常需求,他們?yōu)檗r(nóng)村地區(qū)提供足夠的醫(yī)療和公共交通服務(wù),針對(duì)老年生活質(zhì)量進(jìn)行提升。
相較于歐洲國(guó)家,日本的可耕種土地是極少的,也因此,一些傳統(tǒng)風(fēng)俗與中國(guó)截然不同,我們的喪葬地區(qū)會(huì)遠(yuǎn)離人群,但日本農(nóng)村往往會(huì)將過(guò)世的親人埋葬在自家的院子里,除此之外,日本非常注重對(duì)原始叢林的保護(hù),基于這樣的理念之上,日本政府對(duì)于農(nóng)村的生態(tài)保護(hù)有著嚴(yán)格的監(jiān)管,許多農(nóng)村地區(qū)只能沿用最原始的取水排污取暖方式,但好處在于對(duì)環(huán)境的保護(hù)使得日本農(nóng)村可以大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅行產(chǎn)業(yè),例如溫泉等,吸引國(guó)內(nèi)外游客前往。
美國(guó)擁有大片平原及黑土地,美國(guó)也是主要的糧食生產(chǎn)和出口國(guó)之一,加之美國(guó)現(xiàn)代化科技發(fā)達(dá),農(nóng)民可以借助機(jī)械,少量人便可以在大面積的土地上進(jìn)行種植活動(dòng),但美國(guó)農(nóng)村也不是不存在問(wèn)題的,曾幾何時(shí)“臟亂差”是美國(guó)農(nóng)村的一個(gè)重要問(wèn)題[7],因此,美國(guó)政府加大了環(huán)境保護(hù)和改善的力度,在鄉(xiāng)村的規(guī)劃上加強(qiáng)了對(duì)于環(huán)境質(zhì)量的管理與規(guī)范,同時(shí)建立社區(qū)模式,由居民們共同制定生活準(zhǔn)則,互相監(jiān)督、互相管理。從根本上改善了原有的臟亂環(huán)境,逐步形成群體意識(shí)。
所謂自然生態(tài),是指鄉(xiāng)村地貌原本的生態(tài)基礎(chǔ),特別是一些較為偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村,生態(tài)環(huán)境更加原始和豐富,在鄉(xiāng)村生活環(huán)境的改善上需要著重考量這些生態(tài)因素,一方面這種生態(tài)環(huán)境一旦遭到破壞需要長(zhǎng)時(shí)間的修復(fù),另一方面也需要耗費(fèi)巨大的人力財(cái)力,也要考慮到資源的合理分配問(wèn)題。因此,在鄉(xiāng)村人居環(huán)境的營(yíng)造上,要在不大量破壞生態(tài)環(huán)境的前提下,對(duì)居民生活環(huán)境進(jìn)行提升,且因地制宜,深入到基層中去了解民眾的需求,除此之外,生態(tài)環(huán)境的保護(hù)也利于鄉(xiāng)村開(kāi)展旅游產(chǎn)業(yè),更是留給后世的生態(tài)瑰寶。
人的幸福感,除了生活環(huán)境、收入、工作等因素,還來(lái)自于心靈上的滿(mǎn)足于慰藉,對(duì)于,所以領(lǐng)鄉(xiāng)村人居環(huán)境營(yíng)造的策略要從這兩方面入手,一方面加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè),便于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與拓展,提供更多的經(jīng)濟(jì)崗位,吸引鄉(xiāng)村居民反向,提高鄉(xiāng)村居民的收入,營(yíng)造更好的、更便利的生活環(huán)境,除了基本需求更要有顧及到美觀。除此之外,就是豐富鄉(xiāng)村居民的業(yè)余生活,修建活動(dòng)廣場(chǎng)等活動(dòng)設(shè)施,逐步豐富鄉(xiāng)村居民的業(yè)余生活,將村民們的利益放在首位,推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,讓村民們可以擁有鄉(xiāng)村發(fā)展的決策權(quán),提高居民們的幸福感。
目前,在我國(guó)的改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境的事業(yè)中,許多地區(qū)為了追趕進(jìn)度,當(dāng)?shù)卣蠊P一揮,將傳統(tǒng)的農(nóng)村小院,統(tǒng)一改造成缺乏特色的相同建筑,沒(méi)有顧及到當(dāng)?shù)鼐用竦男睦黻P(guān)懷,改造的不單單是房子,而是簡(jiǎn)單粗暴的將文化底蘊(yùn)和地域特色一并消除了,得到了速度,卻失去了文化韻味[8],村民頗有微詞不說(shuō),也不利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)與發(fā)揚(yáng),因此,在實(shí)際工作中,應(yīng)當(dāng)更加注重民眾情感,挖掘地域特色,打造地域風(fēng)情,傳承地域文化,真正的將時(shí)代與文化相結(jié)合,為村民創(chuàng)造更好的生活環(huán)境。
生態(tài)農(nóng)業(yè)需要從兩個(gè)方向來(lái)入手,第一個(gè)方向,是對(duì)于生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)副產(chǎn)品的生產(chǎn),隨著時(shí)代的進(jìn)步,人們?cè)絹?lái)越注重飲食健康,有機(jī)蔬菜市場(chǎng)前景廣闊,且對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)利潤(rùn)更高,可以進(jìn)一步拓展此方向的生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。另一個(gè)方向,是在整體環(huán)境下,減少對(duì)于化肥等工業(yè)復(fù)合產(chǎn)物的應(yīng)用,采用更加科學(xué)、先進(jìn)的種植理念,不但可以減少排污和農(nóng)藥帶來(lái)的水土污染,逐步恢復(fù)生態(tài)環(huán)境[9],也能加強(qiáng)農(nóng)村的資源的重復(fù)利用,降低農(nóng)村的生活成本,發(fā)展我國(guó)的農(nóng)業(yè)科學(xué)。
縱觀全世界的地域規(guī)劃,鄉(xiāng)村都是必要的存在,是城鎮(zhèn)化所無(wú)法取代的特殊生活環(huán)境群落,這是因?yàn)猷l(xiāng)村能滿(mǎn)足城鎮(zhèn)無(wú)法觸及的功能需求,因此,從廣義上來(lái)說(shuō),鄉(xiāng)村還有極大的發(fā)展空間,能夠?yàn)閲?guó)家發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。因此,我國(guó)的鄉(xiāng)村首先要基于生態(tài)理念之上,進(jìn)行更加環(huán)保、具有可持續(xù)性發(fā)展意義的人居環(huán)境提升與改造,為鄉(xiāng)村居民提供更好的生活環(huán)境,也有利于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的振興。