□文/楊秉輝

萬(wàn)物都有生命，人為萬(wàn)物之靈，對(duì)生命自然更加看重。生命有數(shù)量、有質(zhì)量，數(shù)量好理解，就是活了多久。質(zhì)量就復(fù)雜點(diǎn)了，“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋?！闭f(shuō)的是社會(huì)學(xué)意義上的質(zhì)量，一個(gè)人將他的一生奉獻(xiàn)給國(guó)家、社會(huì)，促進(jìn)了國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，他的生命就是有質(zhì)量的。從生物學(xué)的角度看來(lái)，健康便是生命質(zhì)量的體現(xiàn)。在這個(gè)意義上，健康與長(zhǎng)壽便是生命的質(zhì)量和數(shù)量。人，沒(méi)有不要健康和長(zhǎng)壽的。

老年人健康長(zhǎng)壽的核心標(biāo)志是“高壽加上自理能力”。高壽即長(zhǎng)壽，但若生活已經(jīng)不能自理，自然不是健康長(zhǎng)壽的老人。自理能力除了生活自理外，還應(yīng)包括自主決定?！白灾鳑Q定”反映了一個(gè)老人尚佳的智力、心理狀況和良好的協(xié)調(diào)狀態(tài)。

健康的老人還應(yīng)該自強(qiáng)、自尊?！白詮?qiáng)”不是不切實(shí)際的爭(zhēng)強(qiáng)好勝，而應(yīng)該是一種積極的生活態(tài)度。有的老年人認(rèn)為自己老了，不再積極參與社會(huì)生活，也不愿意學(xué)習(xí)新的知識(shí)，飲食十分隨便，甚至應(yīng)該做手術(shù)的白內(nèi)障、應(yīng)該裝配的義齒、佩戴的助聽(tīng)器也不考慮了，這些都明顯地影響了健康。所以，積極的生活態(tài)度有利于健康長(zhǎng)壽；一個(gè)老年人，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)，至少對(duì)家庭都曾有過(guò)貢獻(xiàn)，這是對(duì)老人應(yīng)該尊重的理由。但“自尊”不是妄自尊大，而應(yīng)該是一種律己的表現(xiàn)，一個(gè)慈祥、謙遜的老人必定受人尊敬。所以自強(qiáng)、自尊，讓老年人與社會(huì)融洽相處，也就是世界衛(wèi)生組織在關(guān)于健康定義中所述的“社會(huì)適應(yīng)良好”的狀態(tài)。

文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)人文主義思想家蒙臺(tái)涅說(shuō)過(guò)：“健康是自然可以給予人類最公平、最珍貴的禮物?！比?，無(wú)論貧富貴賤，都可以得到這份珍貴的禮物，健康長(zhǎng)壽可以屬于每一個(gè)人。但是需要人們孜孜以求地去努力爭(zhēng)取，方能獲得。

我國(guó)《慢性病防治中長(zhǎng)期規(guī)劃》中明確提出：每個(gè)人都是自己健康的第一責(zé)任人。這就進(jìn)一步闡明了健康與長(zhǎng)壽不僅是天賦之權(quán)，爭(zhēng)取健康長(zhǎng)壽更是每一個(gè)人的責(zé)任。

人的健康長(zhǎng)壽與遺傳有關(guān)，也與環(huán)境有關(guān)，包括社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、醫(yī)療條件等，但主要的還是取決于個(gè)人的生活方式。習(xí)近平總書(shū)記在十九大的報(bào)告中也明確提出：倡導(dǎo)科學(xué)文明的生活行為。合理飲食、適量運(yùn)動(dòng)、戒煙限酒、良好的心態(tài)、充足的睡眠、講究衛(wèi)生、正確對(duì)待疾病與衰老等，都是屬于這一范疇的內(nèi)容，需要我們努力實(shí)行。

莎士比亞說(shuō)：“我們的身體好比是一座花園，我們的意志便是園丁，讓這花園百花齊放還是荒蕪，全在于這園丁?！?/p>