紹興古橋民俗數(shù)字化保護(hù)的探索與思考

金 璟

（作者單位：浙江傳媒學(xué)院）

1 研究背景

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”，可見(jiàn)對(duì)我國(guó)的歷史文化進(jìn)行記錄與傳承能夠增強(qiáng)我國(guó)的文化自信[1]。浙東運(yùn)河位于中國(guó)大運(yùn)河的南端，是中國(guó)目前保存最好的運(yùn)河水道之一。自古以來(lái)，浙東地區(qū)的水系就十分發(fā)達(dá)，綿延數(shù)百里。南宋時(shí)期的都城建在臨安，浙東運(yùn)河的地位隨之不斷提升，成為至關(guān)重要的航運(yùn)河道。浙東運(yùn)河的興起保障了周邊城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而紹興是浙東運(yùn)河之上的樞紐城市。運(yùn)河之美，因水而生；運(yùn)河文化，因水而興。浙東運(yùn)河上修建了星羅棋布、形式各異的橋梁，這些橋梁成為浙東運(yùn)河的特色，也成為重要的運(yùn)河遺產(chǎn)。紹興由于水網(wǎng)縱橫、橋梁眾多，因此被稱(chēng)為“萬(wàn)橋市”，也被譽(yù)為“中國(guó)的古橋博物館”。紹興古橋名目眾多，千姿百態(tài)，如木梁橋、木拱橋、石梁橋、三邊形橋、五邊形橋、七邊形橋、半圓形石拱橋、馬蹄形石拱橋、橢圓形石拱橋、準(zhǔn)懸鏈線拱橋等，構(gòu)成了一個(gè)極完整的古橋系列，可謂中國(guó)古橋的集大成者[2]。古橋扮演著歷史沉淀中見(jiàn)證者的角色，但現(xiàn)如今正面臨著有效保護(hù)的難題，而將新媒體技術(shù)應(yīng)用于古橋保護(hù)，無(wú)疑是保護(hù)古橋的良好途徑。同時(shí)，紹興古橋數(shù)量眾多，連接著兩岸的社會(huì)與市場(chǎng)，孕育了獨(dú)有的古橋文化和民俗活動(dòng)，這些民俗文化在紹興坊間流傳至今，但民間說(shuō)法不一，且沒(méi)有具體記載，更有一部分民俗活動(dòng)隨著時(shí)間的流逝而被遺忘。在記載民俗文化的過(guò)程中，新媒體技術(shù)的加持對(duì)文化民俗的傳承起著重要作用。

紹興擁有的古橋數(shù)量和種類(lèi)繁多，歷史悠久，這些橋梁不僅承載了來(lái)來(lái)往往的行人，而且承載著紹興文化的發(fā)展。紹興古橋數(shù)量眾多，分布廣而散，不同階段的匠人用不同的建橋技術(shù)和審美眼光去打造古橋，每一座古橋都在訴說(shuō)與之相關(guān)的歷史故事?？赡苷且?yàn)榻B興古橋已經(jīng)融入紹興人的日常生活，人們對(duì)它的存在早已習(xí)以為常，古橋的重要性也就逐漸被遺忘。而利用新媒體技術(shù)強(qiáng)大的吸引力和廣泛的傳播力，可以做到在不破壞古橋的基礎(chǔ)上喚醒受眾對(duì)古代橋梁及其衍生文化習(xí)俗的保護(hù)與珍視。當(dāng)前我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)蒸蒸日上，大眾習(xí)慣在微博、抖音、知乎等社交媒體平臺(tái)進(jìn)行信息的傳遞與交流。在媒體技術(shù)尚且缺失的古代，歷史都得以被書(shū)寫(xiě)、記錄和流傳，在當(dāng)代社會(huì)更應(yīng)抓住機(jī)遇，利用最新技術(shù)和平臺(tái)進(jìn)行資源整合[3]，打開(kāi)傳播歷史的新渠道，保護(hù)歷史文化，增強(qiáng)文化 自信。

2 利用數(shù)字技術(shù)保護(hù)古橋的可能性

新媒體時(shí)代，文化傳播的形式是多種多樣的，數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展也為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與宣傳帶來(lái)了新的機(jī)遇。隨著新媒體技術(shù)的高速發(fā)展，數(shù)字化保護(hù)古橋本身和古橋附帶的民俗活動(dòng)成為可能[4]，相較傳統(tǒng)的歷史保護(hù)而言，數(shù)字化保護(hù)有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。新一代的數(shù)字技術(shù)能夠?qū)艠蜻M(jìn)行技術(shù)分析、數(shù)據(jù)復(fù)刻，建立一個(gè)同比例的數(shù)字古橋，這樣既不損壞古橋原有樣貌，又為古橋遭遇破壞后的完整修復(fù)提供了保障，給古橋的歷史保護(hù)帶來(lái)了革命性變化。

古橋及其民俗活動(dòng)傳承千百年，文化內(nèi)涵深厚，利用新媒體如在微信、微博等一些社交平臺(tái)上建立官方賬號(hào)，配以圖片和同期聲或者優(yōu)美的音樂(lè)介紹古橋的歷史背景，同時(shí)將與橋梁相關(guān)的民俗活動(dòng)制作成微信小程序、H5頁(yè)面或者一些小游戲，以?shī)蕵?lè)的方式吸引大眾關(guān)注，以達(dá)到較好的傳播效果。不僅如此，還可以制作虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，VR）觀景，選擇不同角度進(jìn)行觀賞，線上體驗(yàn)古橋的形貌和歷史文化，使受眾身臨其境，仿佛置身畫(huà)面之中。

3 數(shù)字化保護(hù)面對(duì)的困難

相比用傳統(tǒng)媒體方式來(lái)保護(hù)歷史文化，新媒體有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，但紹興存在的古橋數(shù)量眾多、民俗活動(dòng)記錄不完善等問(wèn)題，也給紹興古橋歷史探究與民俗文化保護(hù)帶來(lái)了不可忽視的難題。

3.1 古橋數(shù)量多、分布散

據(jù)統(tǒng)計(jì)，紹興現(xiàn)有古橋604座，不包括還未探索到的古橋，這些古橋分布在紹興的各個(gè)地方，古橋分布點(diǎn)廣而散，想要詳細(xì)記錄每一座古橋需要花費(fèi)很大的時(shí)間成本。每一座古橋建立年代不同，用到的建筑材料、建筑手段甚至裝飾圖案各不相同，每一座古橋的建筑細(xì)節(jié)與其歷史背景緊密相連，不同歷史背景下所建造的古橋迥然不同，每一座古橋上的花紋圖案裝飾都符合當(dāng)時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)。所以，對(duì)古橋建造技術(shù)與建筑材料的考證可參考古橋建造時(shí)期的城墻技術(shù)和墓地技術(shù)，這對(duì)古橋相關(guān)工作者提出了嚴(yán)格的技術(shù)要求，除需要花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)查閱文獻(xiàn)資料，還需結(jié)合同時(shí)期的其他文物來(lái)進(jìn)行考證。

3.2 民俗活動(dòng)版本不同

民俗文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，紹興古橋數(shù)量眾多，不同的古橋擁有不同的歷史背景，不同歷史背景下所發(fā)生的民俗活動(dòng)也大相徑庭。與紹興古橋相關(guān)的民間文化活動(dòng)很多，但隨著時(shí)間的推移，一些民俗活動(dòng)已無(wú)跡可尋，而保存下來(lái)的文化活動(dòng)經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，擁有眾多的版本，在眾說(shuō)紛紜的情況下，如何找尋已淡忘的民俗、如何確認(rèn)早期的活動(dòng)，是新媒體環(huán)境下需要仔細(xì)思考與研究的。

4 數(shù)字化保護(hù)解決方案

4.1 建立古橋數(shù)據(jù)庫(kù)，形成數(shù)字備份

紹興古橋數(shù)量眾多，橋梁分布地點(diǎn)廣而散，多數(shù)古橋的歷史悠久，甚至有一些古橋歷經(jīng)幾千年的風(fēng)吹雨打和歲月洗禮開(kāi)始出現(xiàn)了裂痕、破損。古橋的修復(fù)過(guò)程艱難，需要考慮的因素眾多，為了更好地應(yīng)對(duì)古橋面臨的修復(fù)困境，需要提前作準(zhǔn)備，如用全景相機(jī)設(shè)備拍下每一座古橋的照片，并進(jìn)行數(shù)據(jù)模擬還原，用現(xiàn)代數(shù)字科技建立古橋全景數(shù)據(jù)模型[5]，讓每一座古橋都擁有它獨(dú)有的“數(shù)字備份”，猶如古橋的“DNA數(shù)據(jù)庫(kù)”。根據(jù)數(shù)據(jù)庫(kù)中的資料，每一座古橋都可建立一個(gè)三維的高精度模型，以防遇到不可抗因素受到損壞后，修復(fù)時(shí)能夠有跡可循。建立古橋數(shù)據(jù)庫(kù)是古橋數(shù)字化保護(hù)的基石，猶如DNA之于動(dòng)物培育，種子之于植物保護(hù)一般。這里可以參考法國(guó)巴黎圣母院失火重建的案例，它的修復(fù)就利用了當(dāng)時(shí)保存的巴黎圣母院建筑模型數(shù)據(jù)。重建一個(gè)如此龐大的工程，若是沒(méi)有數(shù)據(jù)模型的輔助，工作根本無(wú)法順利展開(kāi)，一代瑰寶也將毀于一旦。另外，建立古橋數(shù)據(jù)模型還可以將古橋進(jìn)行數(shù)字歸類(lèi)，對(duì)分散的古橋進(jìn)行集中化分析，突破時(shí)空的限制。在數(shù)字空間中對(duì)古橋進(jìn)行分析和研究，可以深入了解各個(gè)零部件的結(jié)構(gòu)，使現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的拆解重組變得簡(jiǎn)單。

4.2 制作古橋數(shù)字游覽平臺(tái)

新媒體時(shí)代，古橋和民俗文化的記錄和傳承不僅要抓住新技術(shù)發(fā)展的大環(huán)境，更要結(jié)合民風(fēng)民俗，實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展。2017年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)平臺(tái)正式發(fā)布，目的是構(gòu)建全球非遺官方平臺(tái)。平臺(tái)設(shè)置了非遺項(xiàng)目統(tǒng)一的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)和唯一的國(guó)際標(biāo)識(shí)編碼，作為非遺信息傳播的重要資訊門(mén)戶(hù)，這種數(shù)字化非遺平臺(tái)和制度值得我們深入思考與借鑒，以運(yùn)用在古橋及其相關(guān)民俗的保護(hù) 之中。

紹興作為“萬(wàn)橋市”，古橋數(shù)量相當(dāng)龐大，有價(jià)值的古橋都被申請(qǐng)列為保護(hù)點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)?？紤]到古橋的數(shù)量及其歷史價(jià)值，可以建設(shè)古橋旅游點(diǎn)和古橋博物館，并結(jié)合相應(yīng)的民俗文化活動(dòng)，深度挖掘古橋背后的歷史故事。例如，探索古橋文化開(kāi)發(fā)價(jià)值，抓住旅游經(jīng)濟(jì)的文化需求，打造特色旅游業(yè)，在不破壞古橋的前提下讓大眾獲得身臨其境的體驗(yàn)，在喚起大眾對(duì)古橋和民俗文化的認(rèn)知和保護(hù)意識(shí)的同時(shí)發(fā)展旅游業(yè)。

同時(shí)，利用計(jì)算機(jī)生成一種模擬環(huán)境，目前人工智能（Artificial Intelligence，AI）技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，VR）技術(shù)已經(jīng)初顯成效，利用古橋數(shù)據(jù)庫(kù)生成的三維模型可以進(jìn)行場(chǎng)景還原[6]，降低了文化體驗(yàn)的門(mén)檻，從多個(gè)維度使受眾獲得全面體驗(yàn)。這些令人耳目一新的沉浸式體驗(yàn)不僅能夠吸引大眾，增強(qiáng)大眾的體驗(yàn)感，讓受眾切身感受古橋的建造工藝和民俗活動(dòng)，還能喚醒大眾的歷史文化保護(hù)意識(shí)，這對(duì)古橋和民俗文化而言也是另一種形式的保護(hù)。

4.3 記錄口述歷史

古橋的保護(hù)不僅僅是保護(hù)古橋建筑本身、建筑結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)和地理環(huán)境等實(shí)體保護(hù)項(xiàng)目，還需要保護(hù)與古橋有關(guān)的民俗活動(dòng)。橋作為古代交通體系的重要組成部分，與民俗文化有著密切的聯(lián)系，保護(hù)古橋的同時(shí)也要保護(hù)與古橋有關(guān)的民俗文化。古橋民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的變遷，一些民俗活動(dòng)正在被遺忘。但也有一些民俗活動(dòng)有特定的傳承人，可以對(duì)這些文化傳承人進(jìn)行采訪；或者可以采訪一些年齡在65歲以上的老年人，他們可能參與過(guò)年輕一代未曾見(jiàn)過(guò)的民俗活動(dòng)，通過(guò)采訪能夠幫助我們將他們記憶中的民俗活動(dòng)整理成文字內(nèi)容。對(duì)已確定的民俗活動(dòng)進(jìn)行最大限度的場(chǎng)景還原，利用新媒體技術(shù)制作成視頻，投放至各種媒體平臺(tái)，讓大眾知曉。例如，紹興最有歷史底蘊(yùn)的古橋“靈汜橋”，這座橋被稱(chēng)為“古越第一橋”，雖然其已不復(fù)存在，但歷史地位無(wú)法撼動(dòng)，這座橋見(jiàn)證了勾踐的屈辱與崛起，也見(jiàn)證了古代四大美女之一的西施被送往吳國(guó)，此橋包含著深厚的歷史背景與民俗文化，但了解者甚少，記錄并形成場(chǎng)景資料進(jìn)行傳播，不失為一種有效的傳播方式。

4.4 資源數(shù)字化，轉(zhuǎn)換成音視頻傳播

在進(jìn)行古橋數(shù)字化保護(hù)的過(guò)程中，可以將保護(hù)的過(guò)程記錄下來(lái)，發(fā)布音視頻影像。同時(shí)也可以推出數(shù)字化書(shū)籍，支持線上同步觀看。書(shū)籍中可穿插二維碼標(biāo)識(shí)，結(jié)合AR、VR技術(shù)，用戶(hù)只需通過(guò)手機(jī)的掃一掃功能，即可觀看古橋的照片和歷史簡(jiǎn)介，以及虛擬的古橋模型。古橋的數(shù)字化簡(jiǎn)介還可設(shè)置點(diǎn)讀功能，只需點(diǎn)一下就可以收聽(tīng)了解。這些音視頻影像資料也可同步放在新媒體平臺(tái)上，例如，音頻可放在喜馬拉雅或蜻蜓FM等音頻平臺(tái)上，便于受眾利用碎片化的時(shí)間汲取歷史知識(shí)；視頻影像則可放在各大視頻和短視頻平臺(tái)上，便于受眾在觀看的同時(shí)進(jìn)行交流，從而達(dá)到良好的宣傳效果。

目前，短視頻的發(fā)展正處于白熱化階段，傳播范圍廣、速度快、傳播主體多元化都是短視頻傳播的特點(diǎn)[7]。例如，抖音、快手、西瓜視頻等短視頻創(chuàng)作發(fā)布平臺(tái)能夠在有限的時(shí)間內(nèi)闡述主要信息并進(jìn)行傳播，深受人們的喜愛(ài)。利用短視頻技術(shù)可以使歷史文化的保護(hù)和發(fā)展不再僅僅停留在單一的圖片或者文字層面，可以打破歷史保護(hù)和文化傳播主體的局限性，政府不再是文化傳播的唯一主體，而是人人都能參與其中，人人隨時(shí)可以利用短視頻成為文化傳播的主角。這樣一來(lái)，不僅能夠提高歷史文化的鮮活度，還能激發(fā)大眾的興趣，在滿足受眾文化娛樂(lè)需求的同時(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)歷史文化的傳承意識(shí)，引導(dǎo)他們主動(dòng)參與到古橋保護(hù)和民俗活動(dòng)傳承中。

媒介技術(shù)的發(fā)展讓過(guò)去的單向傳播變成了全時(shí)空傳播，地球成為一個(gè)地球村，世界的每一個(gè)角落都可以互聯(lián)互通，使用短視頻對(duì)紹興古橋和民俗活動(dòng)進(jìn)行傳播，不僅拓寬了受眾面，而且擴(kuò)大了傳播范圍，使其跨越不同地區(qū)的文化差異被大眾所接受。與傳統(tǒng)影視作品的創(chuàng)作相比，短視頻制作周期短、拍攝時(shí)間靈活、拍攝成本小，其傳播的內(nèi)容更具多樣性和豐富性，使得歷史文化的記錄與傳承不再單一，使用情景再現(xiàn)和故事表達(dá)的方式，讓“聲畫(huà)結(jié)合”，甚至可以與當(dāng)代熱點(diǎn)相結(jié)合，一改往日的枯燥乏味，使得歷史文化傳播更具魅力與吸引力[8]。從之前的平面報(bào)道變成如今的情景再現(xiàn)，在真實(shí)的情境中進(jìn)行互動(dòng)，短短幾分鐘甚至幾秒鐘就可以使受眾獲得信息，沉浸其中。

5 結(jié)論與思考

從古代到現(xiàn)代，橋梁作為一種基礎(chǔ)建筑伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，見(jiàn)證著歷史的變遷，跨過(guò)山川河流，承接社會(huì)文化，發(fā)揮著不可替代的作用。江浙一帶特別是紹興的古橋數(shù)量甚多，數(shù)不勝數(shù)?，F(xiàn)如今，歷史文化的保護(hù)和傳承可以與“互聯(lián)網(wǎng)+”緊密結(jié)合，古橋的數(shù)字化保護(hù)勢(shì)在必行。當(dāng)前，我國(guó)的數(shù)字化技術(shù)可以說(shuō)日臻完善，早在1993年，我國(guó)應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)歷史的方法就應(yīng)用于敦煌壁畫(huà)[9]，效果顯著。事實(shí)證明，將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用于古橋保護(hù)也是一條正確道路，一方面可以高效地保護(hù)古橋，另一方面可以有效地傳播歷史文化和民俗活動(dòng)。