基于家庭建設視角下的家國情懷培育

侯彥杰，魏 瑩

（東北林業(yè)大學馬克思主義學院，黑龍江哈爾濱 150000）

家國情懷是個體的人基于所在家庭、社會、國家政治取向和發(fā)展路徑的認同而產(chǎn)生的一種自我歸屬感，是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為軸心，在社會生活交往的實踐中凝練的人的道德精神力量。家國情懷在中華文明接續(xù)傳遞的各個時代節(jié)點都具有極其重要的作用，當前伴隨中國特色社會主義現(xiàn)代化建設發(fā)展，更凸顯出歷史性、時代性、世界性內(nèi)涵。在文明演進的歷史長河中，中華民族始終強調家國共生、家國共榮，因此，以家庭為起點，基于家庭建設視角開展家國情懷培育研究具有根本性、科學性的客觀必然。也只有帶著從家到國的縱向思維認真分析當前家國情懷培育的現(xiàn)實困境并探尋突破，才能更廣泛地連通家與國情感的同頻共振，貫穿個人與民族的目標理想，在小我與大我的共融中不斷升華中華民族的家國情懷。

一、家國情懷的新時代內(nèi)涵

家國情懷是中華文明精粹的基本內(nèi)涵之一。它既強調家與國在文化傳承、政治屬性方面的同聲相應，也凸顯其價值觀念和國際視野的共同旨歸。時代洪流的助推使小家大國的理念格局不斷開闊，新時代家國情懷也展現(xiàn)出新的內(nèi)涵。

（一）文化傳承：家國共同體 家庭是圍繞生命自身的繁衍和發(fā)展而形成的社會關系，人類文明延續(xù)至今，家庭仍是民族、國家的基本組成單位。父母作為家庭主體，除了傳給子女“血肉”，還將文化傳統(tǒng)——民族傳統(tǒng)傳給他們，這種代代相傳的、對后代生存極為寶貴的文化，成為個體自我的一部分?！霸谌祟惵L的生存發(fā)展過程中，民族為了繁衍而不斷擴大領地、搶占資源，同時對文化進行更廣泛的傳承和普及，以建立更廣泛的社會關系共同體，壯大民族力量，隨后擁有共同語言、文化、領土及歷史背景的同種族社會群體——國家應運而生”。[1]而個人對家庭、民族的極致的依戀和忠誠又逐漸演化為愛國情懷。從家庭、社群到國家的演進過程，中華民族始終呈現(xiàn)著家國同構的文化統(tǒng)一趨勢，家國情懷在中華歷史發(fā)展的各個階段不斷激發(fā)著中國人生存的動力。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視家國情懷培育工作，他提出“家國情懷是中國幾千年來一以貫之的文化傳統(tǒng)，深入每一個優(yōu)秀中華兒女的靈魂深處”。[2]新時代,我們必須透過家國情懷蘊含的中國特有的文化基因更深刻地認識自身，并由此構建民族身份，形成更穩(wěn)固的愛國主義情感；自覺建立“強國有我”的責任感共識，從文化傳承、現(xiàn)代化建設兩方面重構家國情懷蘊含的精神力量，構筑中國特色社會主義精神文明共識和家國共同體意識核心。

（二）政治屬性：愛國愛黨愛社會主義 中國的家國情懷始終與國家意識形態(tài)保持一致以回應不同時代主題，這是其獨有的政治屬性。近代以來，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民沖破腐朽制度樊籬，探索新的生存方式，始終從客觀現(xiàn)實和人民需求出發(fā)，將目光投向實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一更加宏大高遠的目標，強調國家、政黨、人民一體共生的緊密關聯(lián)。因此，在中國特色社會主義建設進入新階段的現(xiàn)實背景下，我們強調的家國情懷，是對愛國、愛黨、愛社會主義有機統(tǒng)一理性自覺的深刻把握，是用馬克思主義武裝的中國共產(chǎn)黨“始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心和使命，并一以貫之體現(xiàn)到黨的全部奮斗之中”[3]的情懷。在文化全球化、本土化兩極拉扯的時代背景下，必須堅決反對將中國、中國共產(chǎn)黨和社會主義割裂而論的惡意歪曲，才能遏制不良思潮發(fā)端；在東西方文明比對態(tài)勢日漸激烈的環(huán)境下，必須塑造國人良好的政治意識，堅守中華文化的本質，才能以堅定的立場和富足的勇氣回應世界對中國的質疑和挑戰(zhàn)；在國家快速邁入現(xiàn)代化的進程中，必須堅持愛家與愛國、愛黨、愛社會主義內(nèi)外相攜，才能筑牢中華民族共同體意識，生發(fā)民族內(nèi)部向心力、凝聚力、感召力，凝聚千萬家庭共圓中國夢的磅礴力量。

（三）價值共識：責任與擔當 人類本身就是一種文化存在，探索世界的過程就是從歷史的角度不斷開拓人類文明疆域的過程。在中華文化接續(xù)傳承的過程中，當人們的“保家”意識超越倫理道德界限延伸到“衛(wèi)國”的層次，形成“國家利益高于個人利益”的信念，在探索世界、探索自我的過程中就會自覺踐行對社會、國家的責任與擔當。家國情懷構筑的價值共識不在于對人們的行為做出制度化要求，它激發(fā)的責任和擔當意識著重塑造人們的自我能動性和道德力量。這也正是家國情懷的獨特之處——它是跳出政治引力的自我選擇，將個人發(fā)展的出發(fā)點定位在集體利益之上，建立起個人與國家之間的親密情感交流空間，消融了個人對家庭、社會、國家的感性邊界，卻在其中建立起清晰明確的理性邊界。可以說，中華文明得以延續(xù)至今都是重大歷史節(jié)點下個人命運與國家前途緊密連結的具象闡述。這種“我將無我”的責任與擔當意識成為串聯(lián)國家、民族和個人的情感紐帶，將家庭夢融入民族夢，構成了中華民族從古至今的價值共識、道德基礎和面對艱險挑戰(zhàn)永葆奮進、永不言敗的勇氣秘訣。

（四）國際視野：人類命運共同體 人們通過歷史認識自身，并由此構建民族身份。民族傳承的實質是民族文化的傳承。盡管民族文化最初都是以強化集體自我意識中“我”的概念為核心，但中華文明歷經(jīng)幾千年滄桑演變而屹立不衰的發(fā)展進程中，突破了對“我”的執(zhí)著，回歸到人類對生存力尤其是人類本源的關注上，形成家國、天下、天命一體的文化理念。習近平總書記在紀念五四運動100 周年大會上強調：“新時代中國青年，要有家國情懷，也要有人類關懷，發(fā)揚中華文化崇尚的四海一家、天下為公精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗，為推動共建‘一帶一路’、推動構建人類命運共同體而努力?！盵4]中國“合和”之美表現(xiàn)在對多樣文明求同存異的包容性和尋找共同價值的探求性——任何對立的矛盾都可以找到相互轉化、共同繁榮的路徑——從“天下大同”衍生“環(huán)球同此涼熱”的情懷和抱負，到突破“家”“國”概念的狹隘桎梏，開始從更廣闊視野展望人類命運發(fā)展，創(chuàng)造性提出“人類命運共同體”的卓越理念，中國人的家國情懷可見一斑。

二、家國情懷培育的現(xiàn)實困境

家庭對中國人具有獨特的意義，是道德觀念和價值理性養(yǎng)成的第一課堂。家國情懷連結著家、國兩端，其培育困境既體現(xiàn)了最基礎、最普遍、最現(xiàn)實的家庭建設問題，也折射出一定的社會癥候。

（一）90 后家庭個人主義傾向明顯 根據(jù)艾媒數(shù)據(jù)中心統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，截至2020 年中國90 后母親群體占總群體人數(shù)60.1%，[5]90 后成為當前構成家庭單位的主體人群。以90后獨特的成長環(huán)境為切入點分析其群體特點，可以發(fā)現(xiàn)與其他年齡段人群相比，這一群體更關注自身發(fā)展和自我價值實現(xiàn)，具有以更富有表現(xiàn)力的形式展現(xiàn)對自由和自我的追求的行為特點，因此，在家庭建設方面表現(xiàn)出非常明顯的個人主義傾向。談到家國情懷，他們更加注重“自我”對“國家”的重要性，不甚強調家國一體的本質性?！?0后家庭與其他年齡段家庭相比具有更強的政治參與感，其政治立場與政治參與方式也更加多樣化”。[6]然而他們關注政治的根本出發(fā)點在于對國家政治是否能夠保障個人的生理、安全、社交需求的關切以及是否通過“我”的政治參與對社會有所影響以實現(xiàn)個人的尊重需求和自我實現(xiàn)需求。這雖然符合馬斯洛需求層次理論，卻不免陷入以人本主義為掩護的個人主義桎梏。人一旦缺失了家國情懷，其行為將執(zhí)著于自我，無所謂底線，無論個人文化水平高低，都將成為貽害社會的消極因素，90 后極端自我的個人主義傾向將造成家國情懷培育困境的代際傳遞風險，沒有正確家國情懷的家庭培養(yǎng)不出社會主義建設需要的人才。習近平總書記曾強調：“家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連。”[7]可見，當前90后家庭顯著的個人主義傾向是一個必須正視且亟待疏導和解決的問題。

（二）家庭教育中家國情懷培育呈現(xiàn)“邊緣化”趨向 家庭教育是家國情懷培育的主要途徑，也是家庭建設的重要部分。當前，家庭教育中家國情懷培育的“邊緣化”趨向具體表現(xiàn)為：首先，家庭教育重智輕德，原本應由家庭承擔的“人的基礎社會性培育和道德養(yǎng)成”功能轉移到以學校為代表的次級群體，造成家國情懷的基礎教育薄弱，甚至缺失。當前，雖然國家大力改革教育體系，強調素質教育，但在巨大的現(xiàn)實競爭壓力面前，家長依然過度關注孩子智力的培養(yǎng)，僅強調未成年人作為獨立個體生存能力的發(fā)展，屏蔽了孩子應有的社會體驗和交流。缺乏家國情懷、擔當意識的成長極易走向精致利己主義方向；其次，家庭教育主體——父母自身的思想政治水平有限。當前，互聯(lián)網(wǎng)技術高速發(fā)展，朋友圈、公眾號、微博、抖音、快手等新媒體對政治事件、熱點時點的海量信息碎片化傳播和淺閱讀的信息主觀非理性截取一定程度上放大了愛國主義思想墮距。當家庭教育責任主體自身思想政治水平不足以在輿論的洪流中把握理性愛國認知時，極大程度上，未成年人的家國觀與社會主義核心價值觀的方向發(fā)生偏離，甚至走向狹隘、片面、極端的方向。當“邊緣化”的家國情懷逐漸異變?yōu)椤胺橇夹浴鄙鐣r值觀融入構筑家庭、國家、民族、政黨的“認同基礎”框架，不良思潮將在脆弱的民族情感空間內(nèi)肆意滋生，“家國同構”將淪為時間遮掩下的假象，在下一次全球文明趨同駭浪的席卷中，中華民族是否還能打造出一艘“家國”號方舟？

（三）家風塑造過程中多元價值觀排他斥異 家庭的價值觀就是家風——家庭生活中感性體驗和理性思維協(xié)同參與形成的處世原則和行為范則——是每個家庭培育未成年人價值觀的根本指引?！凹彝グl(fā)展是私人利益的獲取，與國家建設的宏觀設計和社會穩(wěn)定的宏大理想存在相互獨立的部分”。[8]在未成年人價值觀塑造過程中，家庭如何通過家國情懷培育引導未成年人厘清個人、家庭、國家之間的利益關系，在追求榮譽、財富、榮耀過程中把握理性平衡，在競爭與奉獻之間做出合理選擇是一個極有難度的現(xiàn)實課題。在多元文化共生的時代背景下，個人、家庭和社會共同價值觀都不再具備唯一和穩(wěn)定的特性，同一時空的某件突發(fā)事件可能誘發(fā)不同當事主體價值觀基于自我利益趨向的不同轉變。當個人價值觀、家庭價值觀與廣泛社會共同價值觀發(fā)生沖突時，如何在理性與情感之間尋求平衡就成為一個重要課題。若家庭無法適時、正確地引導未成年人在家庭價值觀、社會共同價值觀與個人價值觀之間取得平衡，在未成年人德智水平不足以獨立化解價值觀沖突時，其家國情懷將向不可預見的方向扭曲，導致自我歸屬混亂，影響個人正向積極融入現(xiàn)實社會的過程，其成年后的心理認知、情感疏通、處事方法等方面都將產(chǎn)生不可預知的癥結。

三、家國情懷培育的實踐路徑

當前，家國情懷和家文化都呈現(xiàn)出新的時代特點。我們必須明確，家庭始終是家國情懷培育的第一課堂，無論時代如何發(fā)展，維系個人與國家情感連結的紐帶都深深扎根在家文化的沃土中。因此，必須從家庭建設著手，破除家國情懷培育的現(xiàn)實困境，探尋、創(chuàng)新出新時代家國情懷培育的新路徑。

（一）文史結合構建良好的家庭環(huán)境 家國情懷培育的本質是一種道德實踐，其直接目的是培養(yǎng)并樹立個人為中華民族崛起而奮斗的擔當意識。尤其針對未成年人，只有讓他們覺得家國情懷是好的，是值得愛的，是與自我成長感知不相悖反的，才會去遵循它、發(fā)揚它?？梢姡彝ソㄔO首先要做的是培養(yǎng)未成年人對家庭、民族和國家正向、積極的情感?！爸袊适隆笔且蛔溆闹腥A優(yōu)秀文化教育資源寶庫，是文史具象結合的最佳媒介。通過“中國故事”傳遞中華優(yōu)秀文化和中國精神的內(nèi)核，一方面能夠有效促進家庭人文建設和情感增益，比抽象的理論更有吸引力和感染力；另一方面，有利于營造良好的沉浸式教育環(huán)境，未成年人更容易在中國故事中共情，培養(yǎng)敬畏心、同理心和認同感，在生動、形象的傳遞家國情懷觀念的同時，加深民族情感烙印、構建國家記憶。未成年人啟蒙階段是樹立道德意識、形成基本認知修養(yǎng)的黃金時期，也是感性思維高速發(fā)展、三觀養(yǎng)成的重要階段，家長必須重視家庭環(huán)境中的中華文化基因保有率，充分發(fā)揮“家庭是第一課堂”的基礎作用，落實家國情懷培育重任，把握好未成年人成長舵向，讓家國情懷從嘴上、紙上落到心上。

（二）善用全媒體文化平臺破除家庭教育沉疴

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展為文化領域帶來廣度巨大的傳播效應，其信息數(shù)字化、海量化、互動化特點賦予傳播者和受眾突破時空的能力，使文化傳播方式更加豐富多元。中國是世界第一網(wǎng)民大國，截至2020 年12 月，我國網(wǎng)民規(guī)模為9.89 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達70.4%。其中農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模3.09 億，農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)普及率55.9%；19 歲以下青少年網(wǎng)民占比16.6% 。[9]基于移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展深刻改變中國人民生活習慣和社會心理的現(xiàn)狀，習近平總書記明確要求“要主動借助新媒體傳播優(yōu)勢，完善運用體制機制，打通并用好同群眾信息交流的新渠道”。[10]全媒體文化傳播平臺勢必成為家庭教育的重要途徑之一。在此基礎上，可以首先利用媒體傳播優(yōu)勢凝聚公眾廣泛集體共識。家國情懷是一種民族認同也是一種價值共識，合理利用互聯(lián)網(wǎng)力量，打造家國情懷全民培育數(shù)字化陣地，以溫和途徑涵育廣大群眾鮮明的家國情懷觀念，對沖大輿論場中的不良思潮；其次，利用全媒體文化傳播平臺開展互動立體式家庭教育。家國情懷培育要接地氣，去除“假大空”。家長要善于合理利用互聯(lián)網(wǎng)互動平臺，更新教育理念和教育內(nèi)容，善于吸收和借鑒良好的教育經(jīng)驗和范例，與社會接軌，與時代同步，提升教育的科學性和實踐性，讓家長“寓教于學”，在親身體驗中感悟家國情懷的現(xiàn)實意義，不斷深化對家國情懷的理解，實現(xiàn)家長和未成年人的雙向交互成長。

（三）傳統(tǒng)與時代融通培育新型家風 家風是家庭文化的精髓，是約束家族成員行為規(guī)范的道德要求和價值準則，優(yōu)秀的家風能為家族興旺延續(xù)提供不竭的精神動力。習近平總書記指出：“家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會。”[11]家庭是國家的細胞，家風是民族文化的縮影，因此家風要立足社會現(xiàn)實和時代背景開展現(xiàn)代化轉化，揚棄陳舊的道德觀念，為中華文化走向世界舞臺蓄力。家風本身就是家庭教化的資源，涵育未成年人的感性認知邏輯，對人格塑造、道德養(yǎng)成有“潤物細無聲”的終身滋養(yǎng)作用。培育富有時代感的新型家風，必須與社會主義核心價值觀同構，將家國情懷培育作為家風建設主要內(nèi)容，實現(xiàn)歷史的“期望效益”。只有充分發(fā)揮家風的教化作用，將社會主義核心價值觀根植人民，孕于社會，彌漫千萬個家庭并轉化為具體實踐，轉化為新時代人民普遍敬畏和遵循的理想情懷，才能增強全社會的民族認同感和國家榮譽感，進而提高全社會的道德底線。培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代融通的新型家風，更是從文明內(nèi)核演化出的直觀、形象、感性的文明實踐——向世界傳遞中華文化、推廣新時代中國形象。

四、結語

“家國情懷”是中華民族的生命自覺和民族個性，它代表了中華文化的終極價值。雖然它總是在歷時的現(xiàn)實情景中被不斷再構成，在每個人的實際經(jīng)歷中生成完整的、獨特的心靈感觸，但我們?nèi)匀豢梢詮倪@深刻的情境中尋到新時代家國情懷培育的方向：必須站在個人、家庭、國家、民族四重維度，思考其培育的目標、進路、機制、現(xiàn)實意義。最根本的是要通過家國情懷培育，樹立個人對國家發(fā)展、民族興旺的責任感，提高全社會道德文明底線，促進人的全面發(fā)展；要將國家認同與自我身份認同協(xié)調統(tǒng)一，在價值觀同一的架構中，激發(fā)人民群眾將熱愛祖國的精神力量轉化為在社會主義現(xiàn)代化建設的道路上突破瓶頸、改革弊端、化解風險的實踐動力；要與中國傳統(tǒng)“合和”文化一脈相承，以廣闊的世界胸懷集聚人類生存發(fā)展的價值共識，以“共商共建共享”的原則積極構筑人類情感認同空間，為全人類的共同發(fā)展貢獻中國力量。

“家國情懷”是中華文化兩大核心——“家”與“國”的辯證統(tǒng)一。家是個人生存意義的起點，國是人生終極意義的歸屬。沒有堅實的家文化基礎，中華民族很難找到來路與歸處；沒有“治國平天下”的價值旨歸，個人的熱血與情懷總缺少一些“大愛”。因此，在探討家國情懷培育問題的同時，也要重視家文化的現(xiàn)代化轉型和家庭建設的現(xiàn)代化發(fā)展。在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設過程中，我們要不斷增加家庭建設中的家國情懷培育內(nèi)容，傳承中華優(yōu)秀文化，積小流匯江海，讓每一個家庭都成為增強國家文化軟實力、激發(fā)民族精神動力的“發(fā)電機”，共同為國家發(fā)展賦能，為中華民族偉大復興接續(xù)奮斗。