肌理的藝術(shù)表達(dá)功能

馮雨（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

一、肌理的視覺感受與情緒特征

“樸散則為器”這句古老的哲語反映了任何藝術(shù)形式都是借助于一定的材料來實現(xiàn)的管理。首先是從材料開始，最后則隱去了材料的本來形態(tài)而轉(zhuǎn)化為新的造型物。肌理屬于材料的表現(xiàn)語言，所謂肌理是由人力或自然力的操作行為導(dǎo)出的表面效果，光能通過視觸覺產(chǎn)生某些心理感受。肌理的美是動的，意匠的，實用的，智慧的。肌理可分為視覺肌理和觸覺肌理。不能直接觸覺而只能靠視覺覺察的肌理被稱為視覺肌理。相對于此，把實際被觸知的肌理稱為觸覺肌理。歷代藝術(shù)家都很重視肌理美的作用。在原始社會，古人就對陶器和織物等的肌理引起重視?？墒前鸭±碜鳛樵煨鸵?，并以新的觀念來評價，卻是20世紀(jì)才開始的。1921 年末未來派導(dǎo)師馬利內(nèi)奇（F.T.Marinetti）發(fā)表的觸覺主義（Factilism）宣言就是其表現(xiàn)之一,運用不同的肌理效果可以構(gòu)成種種的肌理美。因為肌理有著粗糙、細(xì)膩、干、濕、軟、硬，有花紋、無花紋，有規(guī)律性、無規(guī)律性，有光澤、無光澤等的表現(xiàn)特征。肌理的變化可以引起人們諸多直接的感受和形態(tài)意味，人們通過對物質(zhì)表面的觸摸等活動加強了感覺和體驗，轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗而成為視覺肌理的感受，那么它就會給人帶來不同的視覺上的心理感受與情緒上的暗示效果。

隨著社會經(jīng)濟(jì)和高科技的飛速發(fā)展，藝術(shù)由物質(zhì)世界的再現(xiàn)過程發(fā)展為精神表現(xiàn)的過程，強調(diào)個人情感的自然流露。像中國現(xiàn)代陶藝家沛雪立的作品（如圖1、圖2）他為了表達(dá)自己內(nèi)心激動的情感，他的作品大都采用江西極為普通的紅黏土，在成型過程中，工具和手對黏土的施壓瞬間所形成的特殊肌理美感總是被他有效地保留下來，并引導(dǎo)他順應(yīng)發(fā)展某種肌理而成為他作品的語言主體。沉穩(wěn)的土紅色及多鐵質(zhì)的外表為作品注入了堅硬和溫暖，表面微妙的起伏，洞穴和空透效果的控制，幾根不易察覺的線條及邊緣的處理，色澤的變化等通過釉、與火的發(fā)揮，給人留下無限的想象。情感具有很強的感染性，當(dāng)情感被形式化并凝結(jié)在作品中，欣賞者就會通過視覺感官雨作者產(chǎn)生情感共鳴，從而得到精神上的滿足，產(chǎn)生奮發(fā)向上的動力，這就大大增強了藝術(shù)作品的教育功效。

圖1 “柴燒方器”（圖片來源：沛雪立提供）

圖2 “執(zhí)器”（圖片來源：沛雪立提供）

纖維藝術(shù)家通過不同材質(zhì)的特性：粗糙與柔軟、堅硬與松軟、暗淡與艷麗、吸光與反光等以編、織、環(huán)解、纏繞、縫綴等制作手段來呈現(xiàn)材料本身不同的肌理美感。像中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)家馮雨的纖維藝術(shù)作品《凈蓮》（如圖3），以其獨特的細(xì)膩手法，采用色彩的對比，面、線材料為元素，稀疏的對比，花瓣采用填充與刺繡，其形象介于抽象與具象之間，在不同質(zhì)感的纖維材質(zhì)之間進(jìn)行穿插。樸素單純的材料質(zhì)地和錯綜變化的縫、填充、纏等工藝產(chǎn)生層次和起伏，形成豐富的肌理效果。別有一番獨特的纖維味道，給人一種自由的自然意象。人們在欣賞藝術(shù)或其他美的事物時，其想象、情感、認(rèn)知等各種心理能力便被激發(fā)而活躍起來，進(jìn)入一個忘我的藝術(shù)境界，開始了不同的心理體驗的歷程；或悲或喜，或憤怒，或警覺，或感到崇高，或感到渺小……然而最終都獲得了一種精神上的滿足和愉悅的心理感受，這種感受并直接左右著人們的情感狀態(tài)。

圖3 纖維藝術(shù)作品“凈蓮” (圖片來源：作者自繪）

二、肌理作為意義的表達(dá)

（一）陶藝的表達(dá)

肌理是由材質(zhì)體現(xiàn)的，陶藝的兩種基本材質(zhì)是泥料和釉料，所以制作肌理首先要從黏土和釉做起。表現(xiàn)陶藝的巨大的魅力還在于火，只有經(jīng)過火的檢驗，才能最后完成，火是形成肌理的神秘因素。肌理在陶藝中的表達(dá)是通過黏土、釉、火來呈現(xiàn)的。一條紋理、一塊色釉往往讓人贊嘆不已，愛不釋“目”，浮想聯(lián)翩，得到美的享受?，F(xiàn)代陶藝中黏土、釉、火形成豐富的肌理。這些肌理主要表現(xiàn)為抽象的美、樸素的美、殘缺的美。因為黏土的可塑性很大，在制作過程中采用拍打、彎折、擠壓、揉、黏結(jié)、鏤空、堆積等通過手或其他物體在黏土上隨意作用，使其出現(xiàn)多種肌理。黏土的顏色、質(zhì)地的差異也會出現(xiàn)不同的肌理效果，還可通過拉坯、泥條盤筑、攪泥、干坯上刻畫等方法形成各種各樣的肌理。釉其本身的肌理表情就很豐富，有光潔透明如玉的，如影青；有亞光粗糙平實的，如珍珠釉；有光彩奪目的，如鈞紅；有沉著冷靜的，如無光黑等。現(xiàn)代陶藝還往往把工藝缺陷的縮釉、剝釉等當(dāng)作表現(xiàn)手段?，F(xiàn)代陶藝還特別注重各種釉的結(jié)合運用，利用不同釉的質(zhì)地、顏色等的差異，進(jìn)行巧妙的搭配，產(chǎn)生肌理的變化?，F(xiàn)代陶藝中釉的肌理，是最純化的語言，這種看似平淡、樸素的語言卻是刻意追求的結(jié)果，是不露聲色的精雕細(xì)琢。但釉形成的肌理需要火才能充分表現(xiàn)出來。燒成方法不同，燒出的肌理效果也不同，用不同的爐燒出的效果也不同。其對于每個陶藝家來說掌握燒成的變化規(guī)律，運用好各種材料，才能達(dá)到最理想的藝術(shù)表面肌理效果。現(xiàn)代陶藝的出現(xiàn)，開拓了肌理的表現(xiàn)力，而由于現(xiàn)代陶藝的特性與肌理，可增強造型的立體感并可豐富它的表情。為了增加藝術(shù)品的感染力和充分體現(xiàn)藝術(shù)家的表現(xiàn)意圖，也需要用豐富獨特的肌理語言來表現(xiàn)，所以肌理稱為現(xiàn)代陶藝的重要語言，也是陶藝家情感流露的痕跡。

（二）纖維藝術(shù)的表達(dá)

現(xiàn)代纖維藝術(shù)是使用天然纖維、人工纖維、化學(xué)合成纖維、有機(jī)纖維等眾多物質(zhì)材料，通過鉤、編、結(jié)、纏、繞、縫、扎、貼、染、撕、鏤空、懸掛、抽縮、排列等綜合技法構(gòu)成的軟體或綜合材料構(gòu)成體，具有堅硬或柔軟、細(xì)膩或粗狂、平直或凹凸等的不同質(zhì)感、肌理感，展現(xiàn)了現(xiàn)代纖維藝術(shù)獨特的魅力。由此可見，纖維藝術(shù)以其豐富的材質(zhì)與不同工藝技法的結(jié)合產(chǎn)生出千變?nèi)f化的肌理。

纖維藝術(shù)的肌理主要源自兩方面：材料質(zhì)地、工藝技法。由于材料的豐富性、織造工藝的多樣化和隨意性讓現(xiàn)代纖維藝術(shù)家充分地展現(xiàn)肌理組合構(gòu)成的獨有的魅力和深層的內(nèi)涵。在現(xiàn)代纖維藝術(shù)中，視覺肌理和觸覺肌理同樣具有不同凡響的藝術(shù)魅力，如光滑與粗糙、堅硬與柔軟、輕與重、疏與密等?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)家們在運用肌理獨特語言的表達(dá)手法上都獨具匠心。如美國纖維藝術(shù)家Mauris 的作品《造型》，作者在巨幅毛氈上劃割出均等的條紋，然后懸掛在白墻上，體現(xiàn)出材料的流動感、條紋垂落的柔軟感和漸變秩序的韻律感的肌理對比，讓肌理產(chǎn)生的靜與動，把肌理的美發(fā)揮得淋漓盡致。材料的質(zhì)地、工藝技法的肌理，有自然、偶然形成的，經(jīng)過纖維藝術(shù)家重新組織、搭配以及融入藝術(shù)家的個人情結(jié)。這時的肌理便是現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作的表達(dá)語言。

纖維藝術(shù)的肌理表達(dá)可分為：以編織工藝技法和以自由結(jié)構(gòu)表現(xiàn)兩大類。在編織工藝中最常使用的有經(jīng)緯編織、鉤織、編結(jié)、刺繡、針刺、裁絨、絎縫、纏繞、印染等工藝方法。自由結(jié)構(gòu)的肌理是藝術(shù)家根據(jù)材料的質(zhì)地和造型，運用工藝能更好地表達(dá)作品的內(nèi)涵和作者的情感。

在運用工藝與材料結(jié)合時，人們會發(fā)現(xiàn)同一種結(jié)構(gòu)，采用不同材質(zhì)會產(chǎn)生豐富多彩、變化莫測的肌理效果。如同種結(jié)構(gòu)采用棉，會有柔軟感；采用絲，會形成光滑、華麗的肌理；采用麻會形成粗獷、奔放的肌理；采用金屬會形成具有張力、堅硬的肌理；采用光纖會形成光潔明亮的肌理效果。相反，不同結(jié)構(gòu)、同種材質(zhì)的結(jié)合也會產(chǎn)生出不同的肌理效果。如不同結(jié)構(gòu)采用絲，因為光會形成明亮、鮮艷、暗淡的肌理效果；采用麻會形成濃烈、厚重和粗糙的肌理效果。肌理是纖維藝術(shù)的重要表現(xiàn)語言，運用好肌理的魅力，纖維藝術(shù)將大放異彩。

（三）綜合表達(dá)

肌理的表達(dá)形式多種多樣，但是肌理藝術(shù)的核心都是追求一種美的表達(dá)形式?，F(xiàn)代藝術(shù)在探索與實驗各種材料、媒介中突破了傳統(tǒng)藝術(shù)觀念，在不斷地肯定和否定中發(fā)展和拓寬，這對現(xiàn)代陶藝和現(xiàn)代纖維藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。只有當(dāng)藝術(shù)家的觀念發(fā)生本質(zhì)變化，才會引起材料上的突破和作品形式上的改變。但是，當(dāng)現(xiàn)代陶藝和現(xiàn)代纖維藝術(shù)結(jié)合，肌理這一變化豐富的重要語言，便給它們注入新的生命和巨大的魅力。

肌理在現(xiàn)代陶藝和現(xiàn)代纖維藝術(shù)的綜合表現(xiàn)主要是藝術(shù)家對材質(zhì)的感悟與把握。藝術(shù)家對材質(zhì)的感悟能產(chǎn)生出創(chuàng)作靈感。在現(xiàn)今的國際性藝術(shù)大融合的潮流中，藝術(shù)家們的創(chuàng)作強調(diào)對材質(zhì)的直接、直覺與自發(fā)的抽象感悟，其本質(zhì)是拋棄已知材料處理的形式約束，把握表現(xiàn)不同材質(zhì)的手段，使其改變原有材料的表面屬性，取得新的肌理效果?？偠灾?，肌理所體現(xiàn)的質(zhì)地之美，是每一種材料個性的宣泄，是一種肆意的個性張揚。其通過或溫軟、或強烈、或綿柔的藝術(shù)表達(dá)對人類感情狀態(tài)、心靈體驗造成直接的影響。如中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)家周濱的作品《彩棉》（如圖4），在黏土上施壓出麻的斑駁、裂變的肌理效果，經(jīng)火燒制成陶，再用麻處理染色通過工藝編結(jié)和陶融合，鮮艷的色彩、松軟的麻質(zhì)纖維點綴在粗狂堅硬的陶藝品中，材質(zhì)的獨特性和差異性，形成了即對比又和諧的肌理的魅力。

圖4 “彩棉”(圖片來源：第四屆從洛桑到北京國際纖維藝術(shù)展)

三、純肌理與有意味的形式

肌理是形象表面的紋理。肌理是一直觀的藝術(shù)表達(dá)形式，不同物象或者同一物象不同的變化階段都可以展現(xiàn)不同的肌理變化。自然界中的各種物質(zhì)具有不同的肌理，或平滑光潔，或粗糙斑駁，或輕軟疏松，或厚重堅硬……千姿百態(tài)。在肌理的創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家從大自然中吸取藝術(shù)靈感，把這種自然肌理感覺進(jìn)行轉(zhuǎn)換、變化、進(jìn)行有機(jī)組合并恰當(dāng)?shù)剡\用到藝術(shù)語言的表現(xiàn)中，創(chuàng)造出人為的藝術(shù)肌理之美，這種肌理可稱之為藝術(shù)肌理或純肌理。一方面，肌理藝術(shù)不僅僅是一個給人以視覺享受的藝術(shù)品，更是思想和靈魂的重要載體，視覺上表現(xiàn)形式是型，透過型所表達(dá)出來的豐富內(nèi)涵才是作品的魂。純肌理的創(chuàng)造則建立在材料、技法應(yīng)用的基礎(chǔ)上。獲得純肌理的手法有多種形式，如繪寫（有規(guī)律繪寫、自由繪寫）、拓印、噴灑、拼貼、漬染、熏炙、刻、刮、復(fù)印、縫綴等。另一方面則體現(xiàn)在通過先進(jìn)的工藝手法，組織、構(gòu)造、排列、創(chuàng)造新的肌理形態(tài)和效果。不同的材質(zhì)，不同的工藝手法可以產(chǎn)生各種不同的肌理效果，并能創(chuàng)造出豐富的有意味的形式（如圖5）。

圖5 陳燕琳、鄒衛(wèi)“花季”（圖片來源：第六屆從洛桑到北京國際纖維藝術(shù)展）

四、結(jié)語

肌理是一種重要的藝術(shù)語言，在人類多年對藝術(shù)追求的過程中以及多元化的審美要求和高科技的影響下，逐漸掌握了利用形式規(guī)律去創(chuàng)造美的肌理形式，并且獲得了很多寶貴的經(jīng)驗。現(xiàn)代陶藝肌理的形式和現(xiàn)代纖維的肌理表達(dá)拓展了肌理藝術(shù)的表達(dá)形式。肌理的表現(xiàn)是一門有豐富精神內(nèi)涵的表現(xiàn)形式，端莊淡雅、捕捉別致。肌理藝術(shù)有意識地利用材質(zhì)的各種痕跡時代風(fēng)貌和價值現(xiàn)代藝術(shù)拓展了肌理的表現(xiàn)語言，更需要豐富的肌理美來表現(xiàn)。