鄧 琳

（鄭州財(cái)稅金融職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000）

1 唐代女子流行的著裝風(fēng)尚

提及唐代女子，浮現(xiàn)在我們腦海中的一定是華服美飾，性感袒露，體態(tài)豐盈的一群麗人。從整體看，唐代無疑是中國封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，廣袤的絲綢之路、恢宏的長安城、歌舞升平的開元盛世，為唐代女子提供了展現(xiàn)自我的時(shí)空平臺(tái)。這個(gè)時(shí)期的女子爭相競美，妝飾翻新層出不窮，形成了獨(dú)具風(fēng)格的著裝風(fēng)貌。但著裝風(fēng)尚的流行并不是一蹴而就的，需要時(shí)間、文化、審美的多方面積累，以下就來分析一下唐代各時(shí)期流行的著裝風(fēng)尚。

初唐時(shí)期女子承襲隋制，流行穿間色窄袖襦裙，著裝有胡化之風(fēng)。這種風(fēng)潮與三國兩晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族的空前活躍有很大關(guān)系。中原漢民族政權(quán)在與匈奴、鮮卑等少數(shù)民族政權(quán)不斷征戰(zhàn)的過程中，政治、經(jīng)濟(jì)和文化也交流不斷，“胡衣”“胡帽”等少數(shù)民族服飾逐漸滲透到士族、百姓生活之中。到了唐代，唐高祖李淵的母親獨(dú)孤氏、太宗李世民的母親竇氏、高宗李治的母親長孫氏，都有確切的鮮卑人后裔記載，也就是說，在初唐，皇室確與鮮卑貴族有深厚淵源，而且初唐對(duì)于少數(shù)民族的態(tài)度也是包容開明的?！顿Y治通鑒》曾記載：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！薄耙牡乙嗳硕?，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類?！边@段話是李世民所說，從他的話語中我們可以知曉唐初的治國之道，即包容性很強(qiáng)的“懷柔”政策。在這樣的環(huán)境下，女子或穿窄袖短襦，或穿胡服學(xué)胡妝的風(fēng)尚，就不難理解了[1]。

這股“胡化之風(fēng)”影響的不僅是女子穿胡服，還帶來了唐代的“新時(shí)髦”——袒露裝?！疤宦恪敝L(fēng)起于鮮卑等少數(shù)民族，《北史》中記載文宣皇帝高洋“步踰山嶺，為士卒先……帝露頭袒身，晝夜不息，行千余里?！钡搅嗣褡逭吒鼮閷捤傻奶拼?，大量胡人來到長安，使得“袒露”之俗更加流行。再者，因唐代佛教?hào)|傳，佛像人物呈現(xiàn)出的上體裸露的姿態(tài)，也為袒露裝的流行添了一份色彩。這樣的時(shí)髦裝大概從高宗永徽650年開始，持續(xù)發(fā)展到睿宗712年，是由宮廷女性帶起的風(fēng)尚。從懿德太子墓仕女圖壁畫中可以看出，當(dāng)時(shí)的袒露裝形象為敞領(lǐng)露胸，下著及地長裙，披帔子，梳高髻。

“著胡服，穿袒露裝”的女子形象在初唐、盛唐時(shí)期極為流行，后隨著唐玄宗天寶年間“安史之亂”發(fā)生而終止，想來應(yīng)該是戰(zhàn)亂又激發(fā)了漢人對(duì)胡人群體的厭惡情緒。于是在安史之亂后，整個(gè)社會(huì)興起了對(duì)漢族服飾傳統(tǒng)的重視，大袖衫又流行起來。

周昉的《簪花仕女圖》中的貴婦人形象是中晚唐時(shí)期女子追求的新風(fēng)尚，即講求“透”與“寬博”，仕女的裙裝提升到胸部，外搭材質(zhì)輕薄透明的大袖衫，肩背和手臂肌膚隱約可見，佩披帛，高髻上插大團(tuán)花朵裝飾，此時(shí)講究透而不露的裝扮[2]。

2 唐代女性的服裝樣式

唐代女性服飾是中國服裝史中最為精彩的篇章，其冠服之華美，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接?？傮w上看，三百余年中的女子服飾形象，主要可分為襦裙服、男裝和胡服三種配套服裝。

襦裙服的樣式上為短襦或衫，下為長裙，外披披帛，加半臂。短襦是長袖的短上衣，袖子有寬窄兩式，襦的領(lǐng)口常有變化，有圓領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、雞心領(lǐng)和直領(lǐng)，盛唐時(shí)期還有袒領(lǐng)樣式。衫的樣式比襦長一些，多用絲帛，有紅、淺紅、淺綠等色，也會(huì)以金銀彩秀為飾。唐代女子非常重視裙的穿著效果，制裙的面料一般多為絲織品，以幅為計(jì)，通常多幅為佳，塑造“裙拖六幅湘江水”，“六幅羅裙窣地，微行曳碧波”的仕女形象。裙色也多種多樣，有深紅、杏黃、絳紫、月青、草綠等。最得女性喜愛的當(dāng)屬石榴紅裙?！堆嗑┪逶赂琛分袑懙?，“石榴花發(fā)街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千戶萬戶買不盡，剩將兒女染紅裙?！卑氡鄣臉邮叫嗡平裉斓亩绦渖溃巧砩系娘h帶，再穿鳳頭絲履或精編草履，就是襦裙裝的整體樣式了[3]。

女子穿著男裝，即全身效仿男子裝束?！杜f唐書·輿服志》載：“或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑內(nèi)外斯一貫矣?！碧拼醒b的樣式為圓領(lǐng)、右衽，領(lǐng)、袖及襟處有緣邊。一般著男裝的女子，也會(huì)戴幞頭或佩帽，或者梳女子發(fā)髻僅著男裝。

女子的胡裝樣式有冪籬，渾脫帽、帷帽，窄袖緊身翻領(lǐng)長袍，腰間佩蹀躞帶，長褲和革靴。冪籬為一大方巾，連頭帶身體一并蒙上，前留一縫，可開可合。渾脫帽的帽頂呈尖形，可用牛皮、錦緞和烏羊毛制成。帷帽則是高頂寬檐笠帽，帽檐下一圈透明紗羅帽裙。胡裝的長袍外形與圓領(lǐng)袍衫類似，只不過領(lǐng)口為兩翻領(lǐng)，服飾花色有異域風(fēng)情。蹀躞帶為皮質(zhì)束腰帶，上面綴有需要小皮條，也會(huì)有錦囊、刀器等。胡服除了袍衫外，還有一種舞女穿著的胡人舞衣也極為流行，樣式為袒領(lǐng)，窄臂廣袖，肩部，肘部有花邊裝飾，舞衣下面的裙褲，也有類似于雜裾垂髾服中雜裾飄帶的樣式，舞動(dòng)起來十分好看。

3 唐代女性的審美思維分析

唐時(shí)期我國南北統(tǒng)一，疆域遼闊，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，中外交流頻繁，政權(quán)的鞏固與強(qiáng)大，給唐代女性一個(gè)相較于其他封建統(tǒng)治時(shí)期更為自由、寬容的生存空間。這個(gè)時(shí)期女子的審美多流露出坦誠自信的大氣之美。

從唐俑和壁畫來看，唐代女性以肥為美，喜好豐潤的體態(tài)。這里折射出的是唐女坦誠大氣的一面，也反映了唐代博大包容、積極向上的社會(huì)風(fēng)貌。受少數(shù)民族影響，唐女也愛運(yùn)動(dòng)，如騎馬、擊球、射箭，如果是羸弱的身體，想來應(yīng)該經(jīng)不起這般劇烈運(yùn)動(dòng)的折騰，只有健康、強(qiáng)健的體魄，才能勝任這些運(yùn)動(dòng)，這也與唐女的身形不謀而合?；诖耍┲椫笳宫F(xiàn)的形象，也就好理解了。

除了以肥為美，女子的審美觀也有對(duì)灑脫干練的追求，這是趨向于男女平等的心理活動(dòng)，外顯為對(duì)自己英姿颯爽形象的自我塑造。在唐代，女性也能經(jīng)商。李白的《少年行》中寫到，“五陵少年金市東，銀鞍白馬度秋風(fēng)，踏盡桃花何處游，笑入胡姬酒肆中?！痹娭杏涗浟撕?jīng)營酒肆的場景，這種情景，在其他朝代是不可想象的，因?yàn)樵谥袊姆饨ㄋ季S里，女性都被養(yǎng)在深閨之中，婚姻都是以媒妁之命，父母之言，不會(huì)有很多出去拋頭露面的機(jī)會(huì)。但在唐代，尤其是在武則天時(shí)期，社交的自由給了女性寬闊的平臺(tái)，女子的眼界、思想觀念和生活方式也發(fā)生改變。女子敢于沖破禮教約束，渴望展現(xiàn)自己的才能，有對(duì)男女平等的向往。表現(xiàn)在服飾上，就有了女著男裝的樣式。

“胡風(fēng)”對(duì)女性審美趣味的影響也是顯著的，中外貿(mào)易的頻繁交流除了帶來服飾，也帶來了異國的禮俗和宗教文化。唐代女子社會(huì)地位提高，從而有了更多拋頭露面的機(jī)會(huì)，參與出游、打獵、踢球等等，那么穿著少數(shù)民族服裝，則更為便利。

4 影視劇中唐代女性服飾設(shè)計(jì)樣貌

以唐代為背景的影視作品，一直是中國古裝劇的?？?。早年的優(yōu)質(zhì)影視劇有《大明宮詞》《唐明皇》《貞觀長歌》，近年有《妖貓傳》和《長安十二時(shí)辰》。劇中的唐代服飾是為了人物角色服務(wù)的，那必定會(huì)為了角色對(duì)唐代女性服飾進(jìn)行再設(shè)計(jì)，以下就選取這兩年大火的《妖貓傳》和《長安十二時(shí)辰》中的典型女性形象為例，分析其服飾設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。

4.1 電影《妖貓傳》中楊貴妃的服飾設(shè)計(jì)

在電影《妖貓傳》中，陳凱歌依據(jù)小說選擇一名混血演員張榕容扮演楊貴妃。劇中楊玉環(huán)有三套衣服，第一套是電影里第一個(gè)鏡頭，楊玉環(huán)蕩秋千時(shí)穿的白色齊胸襦裙，系紅色綢帶，外佩披帛，梳高髻。第二套是大唐極樂盛宴的華服形象，楊玉環(huán)依舊穿齊胸襦裙、內(nèi)套短襦，外穿紅色刺繡拖地大袖衫，梳高髻。第三套是楊玉環(huán)赴死所穿，依舊是紅色襦裙，外穿刺繡大袖衫，梳高髻。

4.2 電影《妖貓傳》中胡服舞女服飾設(shè)計(jì)

《妖貓傳》中有一位胡姬玉蓮，扮演者為張?zhí)鞇郏钊擞∠笊羁痰氖撬诰扑林形璧笗r(shí)所穿的服飾，即一件裸臂袒腹的舞裙。整體服飾為上下分裁，上衣是中袖窄身的設(shè)計(jì)，下裙為大擺傘裙的樣式，搭配重工制作的頭冠和手鐲，看上去華貴優(yōu)雅，充滿異域風(fēng)情。

4.3 《長安十二時(shí)辰》中檀棋服飾設(shè)計(jì)

檀棋作為劇中推進(jìn)劇情的關(guān)鍵性女性角色，配置的服裝造型有三套，分別是隱居時(shí)的襦裙，齊胸設(shè)計(jì)，上黃下綠，很有少女的特色，也凸顯了角色單純可愛的一面。第二套是執(zhí)行任務(wù)時(shí)的胡服，深綠色，體現(xiàn)了人物干練英武的一面；第三套是解救張小敬的高腰襦裙，橙黃色散花上衣，搭配紅色裙，濃妝高髻，展現(xiàn)了角色嫵媚的一面。

4.4 電視劇《長安十二時(shí)辰》人物聞染的男裝服飾設(shè)計(jì)

聞染在劇中是香料鋪老板的角色，作為獨(dú)當(dāng)一面的女掌柜，她的服裝有一身是女著男裝的形象，有対鹿紋的藍(lán)色袍衫，圓領(lǐng)，為唐代男子的服飾的典型造型，但色彩上別具一格，凸顯了角色帶有天真的色彩屬性。

5 影視劇中唐代女性服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性分析

設(shè)計(jì)影視劇中的唐代女性服飾形象，并不意味著要將古代的人物著裝復(fù)原后搬到大熒幕，而是利用原有的古代人物形象為藍(lán)本，結(jié)合影視劇人物角色的需要及現(xiàn)代大眾的審美進(jìn)行再設(shè)計(jì)，創(chuàng)新出既有時(shí)代特征又能迎合市場需要的服飾佳作。唐代女性服飾在進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計(jì)時(shí)，面料、色彩、款式、圖案，可以說已經(jīng)轉(zhuǎn)化為符號(hào)化的標(biāo)示，需要設(shè)計(jì)師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行挖掘、變化、再創(chuàng)作，使服飾依托角色，再煥發(fā)新的活力?；诖?，就符號(hào)化的特征表現(xiàn)，分析當(dāng)代影視劇唐服的創(chuàng)新點(diǎn)。

影視劇中的服裝設(shè)計(jì)其目的是為了影視表現(xiàn)服務(wù)，尤其在古代題材的影視作品中，通過服裝造型與設(shè)計(jì)直接反映作品所處的時(shí)代環(huán)境，將獨(dú)特的時(shí)代背景、文化內(nèi)涵與社會(huì)風(fēng)俗展現(xiàn)出來，將特定人物的身份烘托出來，是設(shè)計(jì)中十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)?！堆垈鳌分袟钯F妃的第一個(gè)出場，是身著白色高腰襦裙在城門前蕩秋千，下面是民眾對(duì)貴妃的敬仰，片中楊玉環(huán)是盛唐的代名詞。如何體現(xiàn)盛唐最尊貴的女子首場服裝造型，是設(shè)計(jì)點(diǎn)。服裝借助唐代女裝襦裙的樣式，選擇夢(mèng)幻的白色，做多層的裙擺設(shè)計(jì)，以紅色的絲帶作為提亮色，使人物整體服裝造型如夢(mèng)如幻。本套服飾的創(chuàng)新，在于將唐代襦裙服飾的“形”元素運(yùn)用到符合角色的設(shè)計(jì)中，用襯托的形式，使服裝與人相適應(yīng)。該造型成功喚起了人們對(duì)楊貴妃形象美的記憶，也與現(xiàn)代審美相融合。

在第二套極樂盛宴的華服造型中，在前面的對(duì)于極樂盛宴華彩的鋪墊后，楊貴妃緩緩而出。極樂盛宴是李隆基為楊玉環(huán)慶生所辦，那么人在自己過生日的時(shí)候，一定會(huì)考慮我穿什么好看，在封建時(shí)期身在高位的權(quán)貴考慮更多，重要場合的吉服，有寓意的色彩和圖案，是設(shè)計(jì)的要素。從楊玉環(huán)穿的華服來看，設(shè)計(jì)者以紅色為主色調(diào)，考慮寬口大袖的設(shè)計(jì)，與中國服飾文化傳統(tǒng)的禮服袖口相似，也與盛唐女性喜好穿的窄袖襦裝區(qū)分開來。體現(xiàn)了服裝在設(shè)計(jì)時(shí)更多考慮的是意境的營造。選用混血演員，干凈的面妝搭配高聳的發(fā)髻，塑造了華美又不真實(shí)的楊貴妃形象。

對(duì)于楊玉環(huán)的服飾設(shè)計(jì)，最有煙火氣的是赴死時(shí)的紅色襦裙服。從服飾整體上看，齊胸的裙裝，長袖的襦衫，很貼合唐代宮廷婦女的著裝打扮，以此形象赴死，也詮釋了《長恨歌》里說貴妃死時(shí)“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭”的凄美。

在《長安十二時(shí)辰》中，檀棋、聞染的各種服飾造型，設(shè)計(jì)上則更貼合盛唐時(shí)期的女性形象，但有存在關(guān)于“神”和“意”的把握。比如檀棋的身份是李必的婢女，并非貴族，那么穿著的大多也是老百姓的服飾。檀棋在劇中作為李必的左右手，也干了不少事情，那么在結(jié)合劇情的需要，檀棋有一身梳男子發(fā)髻，著翻領(lǐng)胡服的形象，顏色用深綠，衣服緊身窄袖，體現(xiàn)了角色干練的一面，之所以是胡服設(shè)計(jì)，這是因?yàn)楹谔拼臃椫袠O為流行，作為折射，選胡服樣式作為劇中重要角色的服飾設(shè)計(jì)，也能很好地反映出劇中呈現(xiàn)的時(shí)代背景。同時(shí)聞染穿藍(lán)色男子袍服的形象，設(shè)計(jì)師選擇藍(lán)色調(diào)，烘托出聞染天真的一面，也是設(shè)計(jì)者在針對(duì)人物性格設(shè)計(jì)的創(chuàng)新[4]。

在唐代，穿胡服，學(xué)胡妝，舞胡舞是十分常見的。唐玄宗就十分喜愛胡舞胡樂，楊貴妃、安祿山均為胡舞能手，另有渾脫舞、胡旋舞、柘枝舞。其特點(diǎn)是旋轉(zhuǎn)，也有“臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)”的記載。參照胡舞的特征，在胡姬玉蓮的服飾設(shè)計(jì)中，選用金色，上下分體露腰的服飾，戴小帽，滿頭小辮，有維吾爾族的服飾風(fēng)格，但細(xì)看服飾，卻是金光閃閃的華美服裝，這是迎合現(xiàn)代審美的華麗設(shè)計(jì)，也很符合視覺化的審美要求，令人印象深刻。

綜合以上分析不難發(fā)現(xiàn)，影視劇中的服裝設(shè)計(jì)，是對(duì)面料、色彩、質(zhì)地的選擇，并在已有服制的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新，把握好古代服裝文化的“形、意”以及人物角色的神韻，才能設(shè)計(jì)出值得令人記憶的設(shè)計(jì)作品。

6 影視劇中唐代女性服飾對(duì)當(dāng)下人們認(rèn)知產(chǎn)生的影響

在優(yōu)質(zhì)影視作品的推動(dòng)下，人們逐漸開始關(guān)注戲劇服飾設(shè)計(jì)在影視劇的重大作用，“服道化”一詞開始成為優(yōu)質(zhì)劇集的標(biāo)配。作為一種文化現(xiàn)象，唐代影視劇的服飾設(shè)計(jì)中一直有傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典和時(shí)尚的穿插。中國唐代的服飾文化，在當(dāng)今設(shè)計(jì)師去創(chuàng)作時(shí)，依舊是不可或缺的智慧源泉。

作為觀眾，在接收影視劇劇情輸入時(shí)，服飾作為視覺化的傳播途徑，也給我們的認(rèn)知帶來強(qiáng)有力的影響。首先是對(duì)于審美的影響，唐代影視劇中女性大都袒露胸前，妝發(fā)夸張，使得我們一想到唐代，就會(huì)立刻聯(lián)系到那豐腴酥胸，頭插大花的女性形象。所以在現(xiàn)代其他場合的唐代女裝造型中，都會(huì)以高發(fā)髻，金釵，齊胸服，大袖衫去塑造。比如在西安大唐不夜城景區(qū)中的唐女不倒翁形象，就是這樣的造型。這是唐代服飾文化符號(hào)通過影視劇傳播最有力的體現(xiàn)。

再者，在全球化迅速發(fā)展的今天，影視作品也作為文化輸出的重要一環(huán)走出國門，向世界展示中國泱泱大國的形象。國際上的友人們，在觀看影視作品的同時(shí)也對(duì)影視劇中唐女的服飾形象印象深刻。作為歷史上名揚(yáng)國際的強(qiáng)大王朝，唐代服飾文化也令世界著迷，與此同時(shí)，中國漢服愛好者們也在積極弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)服飾文化的路上，影視劇中的典型形象，也對(duì)他們的日常穿搭產(chǎn)生啟迪。在互聯(lián)網(wǎng)全覆蓋的今天，自媒體平臺(tái)微博、小紅書，B站等等，有很多漢服穿搭達(dá)人，致力于推進(jìn)唐服日常化穿搭，而影視劇服飾設(shè)計(jì)造型，也為她們提供了很多素材。同時(shí)，淘寶等電商平臺(tái)也有很多參照影視劇角色設(shè)計(jì)的服裝售賣，這也是服飾文化傳播的一種手段?？傊?，不論是設(shè)計(jì)師從中國唐代服飾中獲取靈感，還是觀眾從設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的人物服飾形象獲取穿搭靈感，作為中國傳統(tǒng)的唐代服飾文化，一直在被廣泛傳播著。