關(guān)珊珊

（洛陽理工學(xué)院， 河南 洛陽 471023）

在中華民族五千年歷史長河中，孕育了燦爛的中華文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為樹立文化自信的重要組成部分，始終都是中國人民的精神之源。當(dāng)前，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”[1]，使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

一、社會主義核心價值觀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化溯源

習(xí)近平總書記指出：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！盵2]（P164）社會主義核心價值觀在國家、社會、公民三個層次的倡導(dǎo)都能從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去追根溯源。

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國家發(fā)展提供價值目標(biāo)

第一，富強(qiáng)。國家的富裕強(qiáng)盛一直以來都是中華民族乃至整個人類追求的重要目標(biāo)。戰(zhàn)國時期，荀子著有《富國篇》《強(qiáng)國篇》等專論，就富國強(qiáng)國問題作出了自己的判斷和思考，并在其中探討了富國強(qiáng)民的具體方法和路徑。到了漢代，《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》論述了“天時”“地利”“人和”如何作為“富國利民”的基本條件。由此可見，我國古代思想家關(guān)于“富國強(qiáng)國”作過多種思考和論述。

第二，民主?！懊裰鳌币鉃樽屓嗣癞?dāng)家作主，它是對古代“民本思想”的繼承和發(fā)展。管仲在《管子·霸言》中指出：“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國固，本亂則國危?！盵3]《荀子·王制》篇中講道：“君者，舟也，庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟?！盵4]這一思想再次強(qiáng)調(diào)了人心向背是決定一個政權(quán)存亡的根基。社會主義核心價值觀里的“民主”，既吸收和借鑒了傳統(tǒng)文化中民主思想的合理成分，又結(jié)合時代賦予了新的含義。

第三，文明。中華民族歷來都是禮儀之邦。關(guān)于“文明”的闡述最早可以追溯到《易經(jīng)》?！顿S卦·彖傳》講道：“文明以止，人文也?！盵5]其中，“文明”的釋義更傾向于道德規(guī)范和倫理，意思就是通過“文明”來約束人們的行為。清代學(xué)者李漁在《閑情偶寄》中講道：“辟草昧而致文明?！边@里是把“文明”作為“草昧”或者“野蠻”的對立面提出，這一闡述與當(dāng)前的“文明”相一致。

第四，和諧。在自然觀方面，《禮記·中庸》中提出“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡睦砟?；在人際關(guān)系方面，孔子提出“和為貴”，“君子和而不同，小人同而不和”；在國家治理上，孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”；在處理國家關(guān)系方面，儒家主張“協(xié)和萬邦，和衷共濟(jì)，四海一家”。社會主義核心價值觀中的“和諧”正是對傳統(tǒng)文化中“和”的思想的繼承和弘揚(yáng)，對社會的發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會進(jìn)步提供價值取向

第一，自由。在傳統(tǒng)文化中，盡管沒有關(guān)于“自由”的明確表述，但是一些思想家在反對封建思想束縛的過程中，表達(dá)了對自由的向往。儒家提出的“從心所欲，不逾矩”的思想，提出人們可以追求自由，但是不能逾越規(guī)矩。道家比較強(qiáng)調(diào)自由，但是他們認(rèn)為的自由不是沒有限制的，老子認(rèn)為應(yīng)該在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上去追求自由。

第二，平等。古代中國等級森嚴(yán)，社會不公屢有發(fā)生。一些思想家在反對等級制度的過程中，提出了關(guān)于“平等”的思想和主張?！渡叹べp刑》中提出的“刑無等級”體現(xiàn)的是人人平等的法律觀念；孔子提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”體現(xiàn)的是人人平等的治國理念。這些思想盡管帶有濃厚的封建主義色彩，但是其中蘊(yùn)含的反對剝削和壓迫，反對貧富對立的思想對當(dāng)前培育和踐行社會主義核心價值觀有一定的借鑒意義。

第三，公正。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也有關(guān)于公正的描述。《禮記·禮運(yùn)》中提出“大道之行也，天下為公”，表達(dá)了天下為公、選賢與能的社會理想和價值目標(biāo)?！墩撜Z·子路》中提出“為其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，主張統(tǒng)治者一定要做到公平公正。宋明理學(xué)代表人物朱熹提出“惟公然后能正”?？梢?，古代先賢早就把“公正”作為處理問題、接人待物的價值準(zhǔn)則，為今天的社會發(fā)展提供了重要的思想遵循。

第四，法治。“法治”是中國歷史上早已倡導(dǎo)的政治主張，它起源于先秦法家。商鞅在秦國變法時，曾提出用嚴(yán)刑峻法治國；管子強(qiáng)調(diào)“法令”是治國之本；韓非倡導(dǎo)把“法”“術(shù)”“勢”三者結(jié)合運(yùn)用。到了漢代，統(tǒng)治者意識到了嚴(yán)刑峻法的局限性，因此提出“禮法合治，德主刑輔”的思想，主張以“德治”為主，“刑罰”為輔。這一思想為當(dāng)代中國的法治建設(shè)有著寶貴的借鑒意義。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為個人樹德提供價值準(zhǔn)則

第一，愛國。愛國是植根于我們每個人內(nèi)心深處的一種最真摯的情感。從賈誼的“國而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；從孫中山第一個喊出“振興中華”，到鄧小平的肺腑之言：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”，他們無不以實(shí)際行動詮釋著愛國主義精神。

第二，敬業(yè)。從孔子的“敬事而信”到朱熹的“專心致志，以事其業(yè)”；從“鞠躬盡瘁，死而后已”的責(zé)任意識到“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的勤勉精神，無不折射出中華民族深厚的敬業(yè)思想。在中華民族漫長的歷史發(fā)展中，涌現(xiàn)出了無數(shù)敬業(yè)的模范，如“三過家門而不入”的大禹、遍嘗百草的神農(nóng)氏、忍辱負(fù)重寫出史家絕唱的司馬遷，敬業(yè)精神已經(jīng)融入中華民族的血脈。

第三，誠信。儒家把“誠”理解為自然法則，即“誠者，天之道也。誠者，人之道也”。理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤，更把“誠”提到“五常之本，百行之源”的地位?？鬃犹岢觥芭c朋友交，言而有信”。北宋程顥更把“誠”與“信”結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)：“誠則信矣，信則誠矣?！边@是說，誠中有信，信中有誠，兩者不可分割。由此可見，古代先賢都十分重視誠信之德，把誠信作為處世之道、立身之本。

第四，友善。在人和人的相處中，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)要“推己及人”，關(guān)心他人，也就是“愛人”?？鬃又v“己所不欲、勿施于人”“己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人”，是從積極方面立論，認(rèn)為在人和人的相處中，應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地地為對方考慮。墨子指出“兼相愛，交相利”的重要。孟子強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，認(rèn)為在人和人的相處中，應(yīng)當(dāng)推己及人。

二、社會主義核心價值觀對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承升華

1.國家層面的傳承升華

首先，中國特色社會主義提出的“富強(qiáng)”目標(biāo)克服了傳統(tǒng)文化中“國富民強(qiáng)”的局限性，提出要在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同富裕。黨的十九屆五中全會提出要使“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”?？梢?，今天所強(qiáng)調(diào)的富強(qiáng)超越了傳統(tǒng)文化的狹隘性，把生產(chǎn)力的發(fā)展作為基礎(chǔ)，把人民的利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，指明了符合中國實(shí)際的富強(qiáng)之路。

其次，中國傳統(tǒng)文化中的民本思想反映了統(tǒng)治者的治國理念。中國共產(chǎn)黨吸收了其中的合理成分，結(jié)合馬克思主義關(guān)于“人民是歷史創(chuàng)造者”的觀點(diǎn)，提出“以人為本”的思想，突出人民的主體地位。社會主義民主歸根到底是要實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，它實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)民本思想的升華。

最后，和諧是傳統(tǒng)文化的基本理念，也是人類孜孜不倦的追求。中國共產(chǎn)黨提出要構(gòu)建社會主義和諧社會，指出和諧社會是人與人、人與社會、人與自然整體和諧的社會。強(qiáng)調(diào)把改善民生、創(chuàng)新社會治理作為社會建設(shè)的根本任務(wù)。和諧社會的概念對外延伸，又提出和諧世界、人類命運(yùn)共同體的設(shè)想。可見，實(shí)現(xiàn)真正的“和諧社會”是對傳統(tǒng)和諧觀的傳承與創(chuàng)新。

2.社會層面的傳承升華

首先，自由是社會活力之源。這里強(qiáng)調(diào)的自由運(yùn)用了馬克思主義關(guān)于人自由全面發(fā)展的理論，認(rèn)為自由與社會發(fā)展相適應(yīng)，是具體的、歷史的。社會主義制度的確立消除了階級剝削，使勞動人民獲得了真正意義上的自由，人民群眾享有廣泛而充分的自由，要結(jié)合現(xiàn)階段的國情，在充分發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上進(jìn)一步維護(hù)人民群眾的自由。

其次，平等是社會穩(wěn)定之基。在漫長的封建社會中，平等是每個人內(nèi)心最深切的渴望。今天所倡導(dǎo)的平等是真正的平等。人人都能行使權(quán)利、履行義務(wù)、分享社會發(fā)展的成果。無論是在經(jīng)濟(jì)生活還是在政治生活中，都享有平等的權(quán)利和地位。

最后，法治是社會保障之盾。作為“四個全面”之一的全面依法治國，彰顯了法治的時代內(nèi)涵。習(xí)近平總書記結(jié)合中國的法治實(shí)踐，提出習(xí)近平法治思想，更是今天依法治國的基本遵循。我們所強(qiáng)調(diào)的法治結(jié)合社會主義國家性質(zhì)和基本國情，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證人民當(dāng)家作主的地位，堅(jiān)持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，具有鮮明的中國特色。

3.個人層面的傳承升華

首先，傳統(tǒng)文化中的愛國是一種家國情懷，今天我們所提倡的愛國主義不僅僅是一種深厚感情，更是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范。許多國家制定憲法時，都把愛國主義作為一個重要的政治原則和法律規(guī)范寫入憲法。同時，我們今天講愛國，不僅要愛故土意義上的祖國，更要愛現(xiàn)實(shí)中的社會主義中國。

其次，敬業(yè)是公民對自己所從事的工作的敬重，同時也反映了公民對職業(yè)的一種價值觀念。敬業(yè)精神表現(xiàn)在平時就是愛崗敬業(yè)，忠于職守。作為一名教師，你能夠教書育人、為人師表；作為一名軍人，你能在祖國和人民最需要的時刻挺身而出。這都是敬業(yè)精神最生動的體現(xiàn)。

最后，友善就是讓世界充滿愛。傳統(tǒng)文化的友善強(qiáng)調(diào)用仁愛之心接人待物。在網(wǎng)絡(luò)日益普及的今天，友善、互助、有愛的社會關(guān)系變得異常珍貴。今天強(qiáng)調(diào)的友善，不僅指人與人之間應(yīng)該互相關(guān)愛，團(tuán)結(jié)互助，更指友善之心的外化，也就是要善待他人、善待萬物、善待自然，從而建立起更加和諧有愛的社會。

三、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的路徑

1.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入制度構(gòu)建，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用

社會主義核心價值觀作為道德規(guī)范和價值觀念，是以“軟約束”的形式規(guī)范個體的行為，如果沒有“硬約束”的制度保障，就難以達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果。首先，使社會主義核心價值觀融入國家各種法規(guī)、章程、制度，使社會主義核價值觀能夠在人們的日常生活中落細(xì)、落實(shí)、落小。通過法律法規(guī)的建立和完善，使社會主義核心價值觀真正落地生根。其次，要以社會主義核心價值觀為依據(jù)，制定各行業(yè)、各階層群體遵守的具體行為準(zhǔn)則，增強(qiáng)不同職業(yè)群體對社會主義核心價值觀的認(rèn)同度和踐行的積極性。最后，建立公正合理、操作性強(qiáng)的獎賞機(jī)制，使優(yōu)良的道德品質(zhì)和行為得到更多的社會認(rèn)同，提升學(xué)習(xí)和行動的自覺性。

2.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入全民教育，夯實(shí)社會主義核心價值觀的育人基礎(chǔ)

全民教育是一個完整的教育體系，包括學(xué)校教育、家庭教育和社會教育。首先，學(xué)校教育是主陣地和主渠道。它是國家為適齡人群提供的教育，包括學(xué)前教學(xué)、基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育等多個層次。要按照循序漸進(jìn)、因材施教的原則，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入教育的不同領(lǐng)域，貫穿于教育的各個階段。其次，家庭教育是全民教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。父母是孩子的第一任老師，父母的言行對孩子起到了耳濡目染、潛移默化的作用。家長可以在孩子成長的過程中，跟孩子共讀傳統(tǒng)文化的書籍，并以身作則，踐行傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)，做孩子優(yōu)良道德品質(zhì)的引路人和榜樣。再次，社會教育是全民教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在社會中宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以發(fā)揮報欄、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體的主導(dǎo)作用，發(fā)揮微信、微博、短視頻等新媒體的輔助作用，打造多元化的宣傳平臺，形成全方位的宣傳渠道，讓社會弘揚(yáng)的真善美成為每一個人行動的指南和標(biāo)桿。

3.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會實(shí)踐，豐富社會主義核心價值觀的踐行渠道

習(xí)近平總書記講道：“于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！睂W(xué)習(xí)的目的在于效仿和踐行。要使社會主義核心價值觀真正內(nèi)化于心、外化于行，就必須發(fā)揮社會實(shí)踐的作用，通過具體可行的實(shí)踐活動，加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育。首先，可以發(fā)揮道德榜樣的示范作用。國家每年評選的“道德模范”“感動中國”和“最美”人物就是對核心價值觀的生動詮釋，要以榜樣的力量帶動身邊群眾積極踐行社會主義核心價值觀，鼓勵人們在生活中愛國、敬業(yè)、誠信、友善。其次，可以傳統(tǒng)節(jié)日、黨史國史的重要紀(jì)念日為契機(jī)，以當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源和紅色文化教育基地為平臺，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。通過親身的觀察和體驗(yàn)，可以使民眾的領(lǐng)悟更加深刻，激發(fā)愛國情懷，提高人們的集體意識和責(zé)任感。最后，可以搭建實(shí)踐活動平臺，在各單位、各階層中，舉辦各類社會主義核心價值觀實(shí)踐教育活動或者各類志愿者活動，開展社會主義核心價值觀的討論和征文，不斷拓展學(xué)習(xí)和踐行的渠道和平臺。

不忘本來才能開辟未來。只有不斷從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能彰顯出社會主義核心價值觀的感召力和影響力。