馬光星

冶存榮先生編著的《青海民間刺繡圖錄》問世后，我翻看多遍，欣喜不已，感慨良多。感覺此書信息量大，內(nèi)容豐富，收入的各種圖片幾乎囊括了青海各個民族的刺繡精品。民族服飾是一個民族外在形象的標志，而刺繡圖案則是服飾的重要組成部分，同時用于家庭生活、公共建筑、各種禮儀等諸多方面的裝飾、互贈，除了使用，更有審美價值。當我對《青海民間刺繡圖錄》中一幅幅圖案加以欣賞時，感覺到民間刺繡圖案種類之繁盛，繡織工藝之精湛，文化蘊含之深厚，為之嘆服、大開眼界。

一、《青海民間刺繡圖錄》縱貫源流，橫向拓展，對民間刺繡資源的整合尚屬首次

本書大體分為文字介紹和圖案展示兩大部分，所述內(nèi)容不僅系統(tǒng)全面，而且突出了地域性和民族性?？梢钥闯?，作者作為本書的編著，從實地考察、積累資料，最終形成文本，著實嘔心瀝血，久久為功，集為大成。本書從石器時代、青銅時代乃至歷朝歷代，結(jié)合各個民族在不同時期的經(jīng)濟文化，追溯刺繡的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，縱貫源流，脈絡(luò)清晰。

橫向展示方面，所介紹的刺繡題材和內(nèi)容涉及青海的各個民族和諸多領(lǐng)域，對刺繡的分類和區(qū)分也很明晰。既有使用類、裝飾類、禮儀類、工藝類等綜合分類，又有辮筒、腰帶、錢褡、圍肚、鞋襪、針扎、枕頂?shù)仍煨头诸?。琳瑯滿目的繡品，表明了它與人們實際生活的密切聯(lián)系。兒童和成年人在生活中離不開刺繡裝飾，去世的老人要枕上龍鳳壽枕，穿上繡有蓮花的鞋襪進棺入殮，告別人世。本書的編著者對此有詳盡的介紹，書中寫道：“刺繡波及人們生活的各個方面，貫穿整個人的一生，高原人民愛美之心如此頑強的表現(xiàn)出來?！?/p>

二、《青海民間刺繡圖錄》視野寬闊，考究深入，見解新穎

從以往的學術(shù)研究成果來看，不少著述只是對某個民族的服飾和繡織品作專題研究，其內(nèi)容所涉及的范圍，僅限于這一民族本身。而《青海民間刺繡圖錄》則著眼于青海各地及各民族的刺繡工藝的搶救挖掘和資源整合，提高了本書的學術(shù)品位。

作者在考究刺繡工藝時，除了引經(jīng)據(jù)典、探究出土文物，還舉證民間收藏實物，加以分析介紹，厘清了刺繡的類別、式樣及生活中的使用功能、裝飾美化等情狀，深入挖掘青繡的文化蘊涵，探尋其多種功能和審美意識，從一種新穎的視角、較深的學術(shù)層面上闡釋了青繡的價值和意義，加深了人們對刺繡藝術(shù)的認識。譬如，原始社會時期古人們使用骨針、古錐等縫制皮衣；從《史記·夏本紀》記載的“織皮昆侖”推斷戎人在皮革或毛織品上的刺繡；直至近古，刺繡工藝的傳承發(fā)展以民間和寺院為主，代代相沿，長盛不衰。

本書從絲路文化的分析比較來考證刺繡工藝，進一步拓展了刺繡工藝的廣闊領(lǐng)域。河湟是羌中道、絲綢南道、唐蕃古道的重要通道。自古以來，草原文化、中原文化、宗教文化、西域文化等多種文化與河湟文化交匯融合、并行發(fā)展。本書結(jié)合海西州都蘭縣熱水墓葬遺址出土的文物中發(fā)現(xiàn)的刺繡殘片、衣飾圖案等實物，證實刺繡工藝的豐富和發(fā)展，離不開各種文化的交融互鑒。

本書還提到墓葬出土織錦，有些是西方藝術(shù)形式。這一點，引起了我的聯(lián)想。大約在公元前一世紀，中國的絲綢就已輸出到了中亞、西亞和歐洲，到了薩珊波斯時期，波斯人也掌握了制造絲綢的技術(shù)，在其織物中以波斯錦最為著名。而波斯織錦向中國境內(nèi)返銷時，也曾在中國西部地區(qū)一度風行。值得思考的是，土族盤繡與波斯織錦的制作，所使用的一針二線技法大體相似，孰前孰后，需要研究。

三、《青海民間刺繡圖錄》凸顯民間刺繡各有千秋，兼容并蓄

刺繡的民族特色分別表現(xiàn)在題材、技法、信仰、審美等諸多方面。

譬如，藏族刺繡沉渾樸厚，除了吸收和借鑒唐卡的構(gòu)圖手法，又學習漢族刺繡的技藝；蒙古族刺繡簡練古樸，描摹自然，透出游牧民族性格中的豪放大氣；土族刺繡富麗繁縟，構(gòu)圖精細，技法獨特；回族和撒拉族刺繡清雅秀麗，美艷豐實；漢族刺繡博采眾長，手法豐富多彩。

由此看來，本書為讀者展示的每一件織品，每一幅構(gòu)圖，每一種技法，每一段文字介紹，無不給人以這樣的印象：民間刺繡，閃爍著一個民族形象特有的光彩，浸潤著繡娘們指尖上的聰明才智，以民族和民間特有的藝術(shù)形式編織起青藏高原上多姿多彩的山水詩、花卉圖、風情畫。