談?wù)勚袊?guó)紫砂壺藝中的民族文化根系

徐 飛

隨著中國(guó)的強(qiáng)大，在世界嶄露頭角的不僅是中國(guó)的政治、中國(guó)的軍事，還有中國(guó)人民的消費(fèi)能力。近年來(lái)，越來(lái)越多的國(guó)外奢侈品牌為了拉近和中國(guó)消費(fèi)者的關(guān)系，它們?cè)谏唐吩O(shè)計(jì)中加入了眾多的中國(guó)元素，這種東施效顰不僅失去了自己品牌的特色，更讓中國(guó)的消費(fèi)者一頭霧水，究其原因就是忽略了文化根系的重要性。文化是民族的根，文化根系最典型的特征是具有民族性，而我們中華民族最為突出的民族性就是五千年文明薈萃的中國(guó)傳統(tǒng)文化，由此形成的文化根系尤其博大、精深、強(qiáng)烈、綿長(zhǎng)。在傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)下成長(zhǎng)的中國(guó)藝術(shù)家匠心打造的極具中國(guó)民族特色的中國(guó)造物在世界崛起，國(guó)外奢侈品牌在其影響下提取了表面的傳統(tǒng)元素特征進(jìn)行疊加，而這種設(shè)計(jì)沒(méi)有走進(jìn)與之緣起的中國(guó)傳統(tǒng)文化，只知其然，不知其所以然，結(jié)果便是“難得精髓，不過(guò)是個(gè)貌似”，這樣的藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于在中國(guó)傳統(tǒng)文化中土生土長(zhǎng)的我們來(lái)說(shuō)是行而不知的。

中國(guó)造物的魅力并不是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)符號(hào)元素的疊加，而是中國(guó)豐厚的傳統(tǒng)文化的藝術(shù)濃縮與藝術(shù)提煉，是五千年浩瀚文明下的應(yīng)運(yùn)而生，在這種民族文化的根系里，我們對(duì)美的活動(dòng)不是簡(jiǎn)單地對(duì)元素的設(shè)計(jì)，而是元素背后文化的建設(shè)，無(wú)論是創(chuàng)造藝術(shù)還是欣賞藝術(shù)，緣起于中國(guó)傳統(tǒng)文化的中國(guó)造物是具有民族性的，這種民族性既復(fù)雜多樣又有典型性，既龐大多元又有共性，宜興紫砂正是其中之一。

宜興紫砂陶歷史久遠(yuǎn)，在代代紫砂匠人的創(chuàng)作中逐漸形成了紫砂壺藝藝術(shù)，雖然明確算起距今大約只有五百余年的歷史，可是它卻是緣起于民族文化根系下的典型的中國(guó)傳統(tǒng)手工藝術(shù)，因此于2006年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。在手工技藝的基礎(chǔ)上，豐富的造型藝術(shù)亦是宜興紫砂壺藝的耀眼之處，而內(nèi)蘊(yùn)中國(guó)傳統(tǒng)文化是這千姿百態(tài)的造型中的共性?？v觀這五百余年流傳下來(lái)的紫砂茗壺，有著金榜題名寓意的“魚(yú)化龍”、一壺可納天下乾坤的“龍頭八卦一捆竹”、寄語(yǔ)君子品性的“松樁”“竹段”、象征統(tǒng)一與權(quán)力的“秦權(quán)”、源自四大美人之一的“西施”、富含吉祥與幸福之意的“合歡”等，這些壺，它們從問(wèn)世便深受世人青睞，歷經(jīng)數(shù)百年一直流傳至今，被奉為經(jīng)典器型，備受世代匠人推崇。何以？

在30余年的從藝生涯中，從學(xué)徒到為人師表，從技術(shù)員到高級(jí)工藝美術(shù)師，從照葫蘆畫瓢到自成一派，這種看似水到渠成的紫砂匠人的一路走來(lái)，難的不是技藝的提升，而是對(duì)紫砂這門傳統(tǒng)手工藝術(shù)的廣度與厚度的把握。作為傳統(tǒng)的手工藝術(shù)，技藝的提升可以努力，美學(xué)的能力可以學(xué)習(xí)，而傳統(tǒng)文化的廣度是民風(fēng)民俗，傳統(tǒng)文化的厚度是民族精神，民風(fēng)民俗與民族精神構(gòu)筑下的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不是一蹴而就的，而是要經(jīng)過(guò)日積月累的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、熏陶、感受、品味，從而具有傳統(tǒng)文化的覺(jué)知能力，而中國(guó)紫砂壺藝這門藝術(shù)存在的根基就在于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的覺(jué)知。通俗來(lái)說(shuō)，就是要想成為足以具有傳承力量的紫砂匠人，首先你得是文化人，是深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響、能覺(jué)知并詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化人。比如紫砂泰斗顧景舟先生，藝術(shù)大師亞明先生曾對(duì)其評(píng)價(jià)：“顧壺可見(jiàn)華夏之哲學(xué)精神、文學(xué)氣息、繪畫神韻?！痹诙辔粚W(xué)者評(píng)價(jià)他的文章中，“顧景舟，骨子里的傳統(tǒng)文人”“有文化的紫砂人顧景舟”“顧景舟是個(gè)文化人”等常常出現(xiàn)，他在紫砂壺藝上的成就不僅是因?yàn)樗募妓嚫叱?，更在于其將深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)融入作品中；他對(duì)紫砂壺藝的貢獻(xiàn)不僅在于向世人展示了紫砂的魅力，更在于其將紫砂藝術(shù)從商品化宣傳上升到藝術(shù)品的文化層次，完美詮釋了中國(guó)紫砂壺藝的民族文化根系。

在前人匠作的品鑒中，探究何以經(jīng)典的緣由，答案呼之欲出。對(duì)于西方受眾來(lái)說(shuō)，他們看到的可能是點(diǎn)線面勾勒下的幾何美學(xué)，但是對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這每一把壺都是飽含民族文化意義的藝術(shù)作品，它們的背后，都有著中國(guó)歷史的淵源與中國(guó)社會(huì)的文化背景。比如我創(chuàng)作的紫砂提梁壺《悟泉》，以斑駁的樹(shù)樁為形制，在濃郁的自然氣息中、在虛實(shí)相間的形而上學(xué)中，滲入的是禪的空靈與深邃，是禪茶一味的生活與頓悟；我創(chuàng)作的紫砂壺《子非魚(yú)》，以《莊子·秋水》為文化背景，娓娓道來(lái)中國(guó)的老莊之道，跟著這一壺逍遙夢(mèng)游九天；我創(chuàng)作的紫砂壺《無(wú)求》，將勁竹的意象以極簡(jiǎn)的線條演繹著簡(jiǎn)單純粹的初心，以達(dá)“人到無(wú)求，即滿意常樂(lè)也”······隨著對(duì)紫砂壺藝的深入探究，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的上下求索，愈發(fā)理解，中國(guó)紫砂壺藝中的民族文化根系是這門藝術(shù)之所以存在并繁榮至今的根由，匠人之路便有了繼續(xù)的意義，創(chuàng)作亦漸入佳境，因?yàn)檫@不只是紫砂陶的傳承，更是民族文化的延續(xù)，這也是作為一名紫砂匠人的覺(jué)知與責(zé)任。

生長(zhǎng)在中國(guó)是幸運(yùn)的，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，五千年的浩瀚文明，在這樣的民族文化中，我們繁衍生息、樂(lè)業(yè)安居，在情操中陶冶，在情懷中升華。生長(zhǎng)在宜興是幸運(yùn)的，數(shù)千年的宜興陶史、五百余年的紫砂壺藝、自然的饋贈(zèng)、前人的鋪路，在摶砂中傳承傳統(tǒng)技藝，在塑器中詮釋民族文化。深深扎根自己民族的文化土壤，展示血脈里的文化與精神，突出中國(guó)美學(xué)、中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)尚，讓世界從一把壺中認(rèn)識(shí)中國(guó)，品讀真正的中國(guó)傳統(tǒng)文化。