朱敬敬，汪明海，劉其龍

（1.滇黔桂邊革命老區(qū)人文精神與社會(huì)發(fā)展研究基地，廣西百色 533000；2.百色學(xué)院，廣西百色 533000）

2018年國(guó)家體育總局、國(guó)家民委印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導(dǎo)意見》的通知，指出傳承創(chuàng)新發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化、深化筑牢民族傳統(tǒng)體育的基礎(chǔ)，推動(dòng)新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)教育及體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》指出要把民族民間文化元素融入鄉(xiāng)村建設(shè)，傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，開展農(nóng)民群眾性體育活動(dòng)。民族傳統(tǒng)體育文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化能夠延續(xù)歷史文脈、豐富群眾文化生活并帶來(lái)樂趣、推動(dòng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)、助力鄉(xiāng)村振興、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)等。滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化資源豐富，群眾基礎(chǔ)廣泛，是民族文化的瑰寶。如何在時(shí)代變遷、教育缺失等困境下走出一條繁榮發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化之路是亟待解決的議題。

1 滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化特性

滇黔桂邊革命老區(qū)位于滇、黔、桂三省省際交界地帶，包括3 個(gè)少數(shù)民族聚居的市州：百色市、文山壯族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州，也是少數(shù)民族聚居區(qū)，該區(qū)域居住著壯、漢、瑤、苗、彝、仡佬、回、布依等民族。滇黔桂邊革命老區(qū)地質(zhì)結(jié)構(gòu)獨(dú)特、地形地貌復(fù)雜、氣候多變，致使其形成了具有地域性和民族性、多樣性的民族傳統(tǒng)體育文化。拋繡球、搶花炮、螞拐舞、跳蘆笙、銅鑼舞、上刀山下火海等體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育文化的地域性特點(diǎn)。彝族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目摔跤是抵抗外來(lái)侵略而形成的，也是彝族青年思想交流、情感溝通的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，體現(xiàn)了民族性特點(diǎn)。滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育有競(jìng)技類的、娛樂類的、游戲類的，展現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育文化的多樣性特征。

2 滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展困境

民族傳統(tǒng)體育文化面臨“傳承主體的離鄉(xiāng)離土、開發(fā)真實(shí)性缺失、貧困的代際傳遞及文化斷層等文化生態(tài)困境”[1]。民族傳統(tǒng)體育文化寓于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育豐富，隨著社會(huì)發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化面臨著意義變遷、原生態(tài)環(huán)境破壞、文化認(rèn)同感缺失等困境，更有甚者面臨“被淡化被遺忘”的危險(xiǎn)。

2.1 意義與功能的變遷

民族傳統(tǒng)體育與宗教禮儀和生產(chǎn)生活方式緊密相關(guān)，多具有象征意義，表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往和追求，承載著濃厚的民族文化內(nèi)涵。滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育豐富，體育活動(dòng)有娛樂狂歡類型的、宗教祭祀類型的和農(nóng)事活動(dòng)類型的[2]。賽龍舟，起初是一種宗教祭祀活動(dòng)，目的是祛除疾病、保佑健康、消災(zāi)辟邪，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸褪去了宗教色彩，發(fā)展成為競(jìng)技角逐的體育運(yùn)動(dòng)。群眾通過劃龍舟等娛樂活動(dòng)的形式表達(dá)自己的感情，寄托對(duì)屈原的哀思，同時(shí)表達(dá)了對(duì)自然的敬畏，趨利避害、祈求龍神保護(hù)、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登等意圖，這些儀式對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極作用。然而，現(xiàn)在的人們尤其是年輕一代沒有意識(shí)到傳統(tǒng)儀式的傳承重要性，造成了滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育的神形分離，文化內(nèi)涵傳承失去了本真和原動(dòng)力。

2.2 原生環(huán)境的改變

現(xiàn)代生活方式和價(jià)值觀念正在對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生著沖擊，文化認(rèn)同逐漸被淡化，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也面臨被淡化和被遺忘的問題。國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化傳承和保護(hù)加大了支持力度，但落到實(shí)處卻由于各種原因發(fā)生了舍棄。滇黔桂邊革命老區(qū)一些地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，人們對(duì)美好生活的向往及對(duì)現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的渴望更加強(qiáng)烈，為了迎合游客需求及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一些具有民族傳統(tǒng)體育文化特色的項(xiàng)目發(fā)生了變化，民族傳統(tǒng)體育原始環(huán)境也發(fā)生了改變，有些傳統(tǒng)體育被改的“面目全非”。加之現(xiàn)代人的生活?yuàn)蕵贩绞阶兊秘S富多樣，年輕人的健身活動(dòng)主要以現(xiàn)代化方式為主，籃球、羽毛球等競(jìng)技性強(qiáng)的項(xiàng)目越來(lái)越深受大眾喜愛，普及度更強(qiáng)。導(dǎo)致青年一代對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化了解甚少，認(rèn)同感缺失，參與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性較弱，項(xiàng)目較難獲得青睞。

2.3 教育傳承和保護(hù)的弱化

教育是民族傳統(tǒng)體育文化有效傳承和發(fā)展的助推劑，雖然國(guó)家大力倡導(dǎo)保護(hù)傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，但是目前傳統(tǒng)體育文化的教育傳承并不盡如人意，家庭教育逐漸缺失。滇黔桂邊革命老區(qū)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村家庭結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中已經(jīng)逐漸被解構(gòu)，年輕一代大多外出務(wù)工，當(dāng)前的鄉(xiāng)村家庭中留守人員以老人孩子居多，傳統(tǒng)的家庭教育和技藝傳承方式逐漸被瓦解。傳統(tǒng)的村莊文化教育熏陶和傳承環(huán)境被打破，民族傳統(tǒng)體育傳承和保護(hù)未引起當(dāng)?shù)鼐用裰匾?，也未將民族傳統(tǒng)體育文化傳承視為一種社會(huì)責(zé)任。部分學(xué)校雖將民族傳統(tǒng)體育文化納入學(xué)校教育領(lǐng)域，但是在教學(xué)實(shí)施過程中，重動(dòng)作技能、肢體展現(xiàn)等文化表象，忽視了對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的解讀和挖掘，學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知不夠深刻。一些學(xué)校教育唯“考試論”，把學(xué)生成績(jī)作為最終目標(biāo)，學(xué)校開設(shè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目普遍較少，相應(yīng)的課程難以得到保障，民族傳統(tǒng)體育文化傳承難以實(shí)現(xiàn)。

3 滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)發(fā)展意義

3.1 展現(xiàn)民族特色

滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，許多傳統(tǒng)體育具有很強(qiáng)的儀式感，包含民族符號(hào)、象征意義、民族特色等。彝族摔跤具有很強(qiáng)的民間傳承性，是彝族為了抵抗外來(lái)侵略，保護(hù)家園而形成的。歌頌了彝族人民熱愛家園、驍勇善戰(zhàn)，體現(xiàn)了彝族人民力量和智慧并存，反映了彝族的原生態(tài)環(huán)境和生存狀態(tài)。

3.2 凝聚集體記憶

滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化受自然條件、地理位置、生產(chǎn)生活習(xí)慣等因素影響，在發(fā)展過程中凸顯出一定的地域性。其民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)是在適應(yīng)自然環(huán)境、生存環(huán)境等發(fā)展過程中創(chuàng)造出來(lái)的，蘊(yùn)含著民族文化智慧、情感、精神、道德等，是民族集體智慧的呈現(xiàn)。保護(hù)傳承滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化是對(duì)前人創(chuàng)造民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的一種認(rèn)可，是對(duì)傳統(tǒng)體育文化、體育精神及民族精神的贊譽(yù)。

3.3 助力鄉(xiāng)村振興

滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的重要資源，同時(shí)也是鄉(xiāng)村發(fā)展軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。如壯族繡球，把繡球文化融入鄉(xiāng)村振興中，將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，培育壯大民族體育文化產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村振興和經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入活力。2018年廣西繡球銷售收入達(dá)600 多萬(wàn)元，農(nóng)民以“繡”致富，實(shí)現(xiàn)脫貧，人民幸福指數(shù)增加。

3.4 實(shí)現(xiàn)文化育人

文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂。民族傳統(tǒng)體育文化是中華體育文化持續(xù)發(fā)展的根基；是建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容；是促進(jìn)各民族交流和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；具有健身、休閑、娛樂、文化等價(jià)值。滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化底蘊(yùn)深厚，將體育精神內(nèi)化為人們的理念，滲透到日常生活方方面面，實(shí)現(xiàn)以文育人、以文化人。

4 滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)發(fā)展路徑

4.1 挖掘民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值

民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)精神、促進(jìn)社會(huì)和諧等具有重要作用。滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化資源稟賦，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值觀念、道德規(guī)范等與新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。中華傳統(tǒng)體育文化注重“天人合一”“自強(qiáng)不息”，專注于人內(nèi)心道德良知的發(fā)掘、追求“澄心如鏡”的至高境界、“中庸”“中和”的價(jià)值體現(xiàn)[3]。滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化凝聚著各族人民的大智慧，如彝族摔跤體現(xiàn)了彝族人具有家國(guó)情懷、驍勇善戰(zhàn)等；壯族繡球體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)；賽龍舟有祈求風(fēng)調(diào)雨順、保佑平安的寓意，隨著社會(huì)的發(fā)展，也寄托了對(duì)屈原的思念及其憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷，龍舟比賽展現(xiàn)了人們頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神。滇黔桂邊革命老區(qū)要深入挖掘民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵引領(lǐng)作用，注重開展民族團(tuán)結(jié)教育，增進(jìn)民族文化交流與情感溝通，提升各民族的凝聚力。把蘊(yùn)含的教育價(jià)值根植于人的內(nèi)心，激勵(lì)青年一代奮發(fā)圖強(qiáng)。激活民族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興等。注重健身養(yǎng)生，推動(dòng)全民健身、實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)。切實(shí)把文化精神弘揚(yáng)起來(lái)、傳承下去，讓文化保護(hù)和研究成果更多惠及人民群眾。

4.2 以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為依托，以節(jié)慶體育為抓手加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)

《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》指出：“要鼓勵(lì)開發(fā)適合不同人群、不同地域特點(diǎn)的特色運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，扶持推廣民族民俗民間傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”。2018年9 中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日文化用品和武術(shù)、舞龍、舞獅等民間民俗表演項(xiàng)目。國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)體育文化發(fā)展較為重視，結(jié)合新時(shí)期國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展要以民族節(jié)慶體育文化為抓手，將民族傳統(tǒng)體育文化融入鄉(xiāng)村文化建設(shè)和鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略中，常態(tài)化開展民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)。民族傳統(tǒng)體育展現(xiàn)了民族精神和民族文化，是文化傳播的重要載體。民俗節(jié)慶是一個(gè)民族的傳統(tǒng)慶典活動(dòng)，對(duì)民族發(fā)展和文化交流及傳承起著重要作用。如“壯族三月三”活動(dòng)集歌舞、宗教、祭祀、體育、競(jìng)技、娛樂、游戲、飲食等于一體，以山歌傳唱和體育活動(dòng)相結(jié)合的方式傳承民族傳統(tǒng)體育文化，如“百人拋繡球”等在民族聯(lián)歡中傳唱民族團(tuán)結(jié)精神、傳承民族文化、構(gòu)建民族共同體，走出廣西特色的民族傳統(tǒng)體育文化傳承創(chuàng)新道路[4]。傳統(tǒng)節(jié)日有文化再造的功能，壯族三月三、廣西侗族花炮節(jié)、瑤族山歌節(jié)、彝族火把節(jié)等民族傳統(tǒng)體育節(jié)慶，活動(dòng)形式多樣，參與人數(shù)眾多，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村人氣的聚集、精神文化生活、鄉(xiāng)村文化建設(shè)等意義重大。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育來(lái)源于鄉(xiāng)村、扎根于鄉(xiāng)村，服務(wù)于鄉(xiāng)村[5]。滇黔桂邊革命老區(qū)應(yīng)充分挖掘整合鄉(xiāng)村節(jié)會(huì)資源，集中打造文化節(jié)會(huì)品牌，促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

4.3 強(qiáng)化民族傳統(tǒng)體育文化的教育傳承

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)傳承需要青年一代有責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。學(xué)校教育是民族傳統(tǒng)體育文化傳承和發(fā)展的主陣地，通過學(xué)校體育教育可以讓青年一代感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的博大精深和特殊魅力，對(duì)青少年形成潛移默化的影響，進(jìn)一步推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化在學(xué)校的傳承。近年來(lái)，國(guó)家高度重視民族優(yōu)秀文化傳承，2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出要貫穿國(guó)民教育。滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化豐富，在中小學(xué)開設(shè)傳統(tǒng)體育相關(guān)課程，可以普及文化認(rèn)知與認(rèn)同，逐漸形成民族傳統(tǒng)體育文化自覺和文化自信。開設(shè)民族傳統(tǒng)體育課后興趣班等，為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的推廣普及、競(jìng)技水平的提高，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育人才提供保障。當(dāng)前，滇黔桂邊革命老區(qū)應(yīng)堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)持揚(yáng)棄與融合并舉，找到傳統(tǒng)體育文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代審美和休閑娛樂相結(jié)合，簡(jiǎn)化規(guī)則，增加趣味性等，使其在普及過程中，不斷地進(jìn)行適應(yīng)性的轉(zhuǎn)型。完全人格，首在體育。強(qiáng)化學(xué)校體育教育，堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化培育和善向上、友愛誠(chéng)信、謙和尚禮、具有家國(guó)情懷、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的青年一代。通過滇黔桂邊革命老區(qū)學(xué)校體育教育的發(fā)展，傳承弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化，形成區(qū)域特色和優(yōu)勢(shì)。

4.4 加快民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興

滇黔桂邊革命老區(qū)傳統(tǒng)體育文化在旅游業(yè)發(fā)展中的價(jià)值逐漸被認(rèn)知，近年來(lái)，鼓勵(lì)“民族+體育＋旅游”融合發(fā)展，在政策與消費(fèi)水平的雙重刺激下，體育旅游受到廣泛關(guān)注并發(fā)展迅速。挖掘滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化和生態(tài)旅游資源，在旅游景區(qū)開展具有地域特色的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，深化當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)內(nèi)涵式發(fā)展，讓游客在體驗(yàn)中領(lǐng)略當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)體育文化的魅力，實(shí)現(xiàn)民族體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合。依托鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和民俗節(jié)慶活動(dòng)，不斷創(chuàng)新，以信息技術(shù)為支撐，實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游、文化保護(hù)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)接。加快對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品的深度加工，提高產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如壯族繡球產(chǎn)業(yè)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，綠色發(fā)展，通過生態(tài)博物館保護(hù)繡球產(chǎn)業(yè)發(fā)展。發(fā)揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)精神，發(fā)揮“文化農(nóng)民”[6]的積極性和創(chuàng)造力，鼓勵(lì)農(nóng)民參與共建共享，推動(dòng)繡球文化傳承，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收入和環(huán)境保護(hù)的和諧發(fā)展。挖掘繡球團(tuán)結(jié)友愛的民族精神等，支持手藝人進(jìn)行技藝與技能的傳授、繡球表演培訓(xùn)、繡球文化進(jìn)校園等，積極培育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的文化傳承模式。將滇黔桂邊革命老區(qū)傳統(tǒng)體育文化作為推動(dòng)民族地區(qū)發(fā)展的重要力量，以高質(zhì)量的文化供給增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感、幸福感，為鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)文化振興助力。

4.5 加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化數(shù)字化保護(hù)發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育成長(zhǎng)于中華大地，不僅是一種體育形態(tài)，還是一種文化形態(tài)，更反映一種民族智慧。滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化底蘊(yùn)深厚，其有效傳承發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求。民族傳統(tǒng)體育需要文本資料的記載，更需要利用信息化手段進(jìn)行活態(tài)資料的保存。比如，武術(shù)，從一個(gè)動(dòng)作變化到另一個(gè)動(dòng)作的演變，不能只用簡(jiǎn)單的幾張圖片來(lái)說明，需要活態(tài)的過程表現(xiàn)，用影像儲(chǔ)存記載。滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展可通過微信公眾號(hào)設(shè)置主體鮮明的專題板塊，在公眾號(hào)定期推送文章，加入動(dòng)畫短視頻等活元素，增強(qiáng)內(nèi)容的生動(dòng)性和趣味性。拍攝專題短視頻宣傳片，在保證真實(shí)的前提下融入現(xiàn)代元素和故事性，讓人們真正感受到滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化的魅力。通過各類自媒體對(duì)滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化資源進(jìn)行數(shù)字化存儲(chǔ)，借助電視媒體實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的創(chuàng)意宣傳，讓觀眾有強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感和觀賞感，依托信息化手段不斷提升優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳播的鮮活度和影響力。提高“文化農(nóng)民”的參與熱情，形成人人參與保護(hù)傳統(tǒng)體育文化的良好氛圍，大力傳承民族傳統(tǒng)體育文化。

5 結(jié)語(yǔ)

滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)發(fā)展并非一成不變，要與時(shí)俱進(jìn)、善于創(chuàng)新。多方位、多角度挖掘民族傳統(tǒng)體育文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，以國(guó)家政策為依托，以節(jié)慶活動(dòng)為抓手，社會(huì)、學(xué)校、家庭形成合力，肩負(fù)起文化傳承的責(zé)任，凝心聚力推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育文化教育傳承、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、數(shù)字化保護(hù)等，實(shí)現(xiàn)滇黔桂邊革命老區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化走向大眾視野并廣泛傳承。