讓數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀互生共榮

■ 河南工業(yè)大學(xué)：王妍

2021年4月16日，第七屆中國(guó)數(shù)字閱讀大會(huì)發(fā)布了《2020年度中國(guó)數(shù)字閱讀報(bào)告》?！秷?bào)告》中指出，2020年中國(guó)數(shù)字閱讀產(chǎn)業(yè)規(guī)模超300億元，增長(zhǎng)率達(dá)21。8%；且用戶平均單次電子閱讀時(shí)長(zhǎng)比紙質(zhì)閱讀時(shí)長(zhǎng)多出10分鐘。從調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看，數(shù)字閱讀產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，傳統(tǒng)閱讀產(chǎn)業(yè)受到不小沖擊，在此影響下，人們進(jìn)行數(shù)字閱讀的時(shí)間也遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)閱讀。那在傳統(tǒng)閱讀與數(shù)字閱讀的選項(xiàng)中，左右人們選擇的因素有哪些呢？這樣的選擇又會(huì)帶來(lái)怎樣的影響呢？數(shù)字閱讀和傳統(tǒng)閱讀該如何發(fā)展呢？

1.數(shù)字閱讀之“悅”

所謂數(shù)字閱讀，一是指閱讀產(chǎn)品的數(shù)字化，即讀者使用新型電子產(chǎn)品，而非是傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍來(lái)進(jìn)行閱讀，如智能手機(jī)、平板電腦、筆記本、kindle等產(chǎn)品；二是指閱讀內(nèi)容的數(shù)字化，即讀者所閱讀的內(nèi)容不僅僅是傳統(tǒng)閱讀時(shí)期的書(shū)本文字，也包括電子地圖、數(shù)碼照片以及三微一端（微博、微信、微視以及客戶端）上所呈現(xiàn)的更廣泛的內(nèi)容。

技術(shù)的變革給閱讀帶來(lái)了全新的面貌。正如《連線》雜志的創(chuàng)始主編凱文·凱利說(shuō)的“科技產(chǎn)品的出現(xiàn)為人們解決了不少的問(wèn)題”。不可否認(rèn)的是，無(wú)論是哪種意義上的數(shù)字閱讀，都憑借著閱讀的非線性、內(nèi)容的全媒化、連接即閱讀等優(yōu)勢(shì)，解決了傳統(tǒng)閱讀的場(chǎng)域、時(shí)域和內(nèi)容上的限制，獲得了人們的喜愛(ài)與追捧。

1.1 .內(nèi)容全媒化

陶淵明曾評(píng)價(jià)“天下第一奇書(shū)”的《山海經(jīng)》，給予它“流觀山海圖”之美譽(yù)，可見(jiàn)，傳統(tǒng)書(shū)籍的圖文并茂已是有著巨大的吸引力。如今，數(shù)字閱讀的內(nèi)容全媒化絕對(duì)是陶淵明無(wú)法想象的，這是數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀帶給人們最直觀的變化，也是人們?cè)絹?lái)越傾向于數(shù)字閱讀的一個(gè)重要原因。傳統(tǒng)閱讀下，讀者所接收到的只有圖文，并且是靜態(tài)的平面的，因此讀者需要調(diào)動(dòng)自己的聯(lián)想與想象。換言之，如王船山和伽達(dá)默爾在大視域的歷史觀中提到的，用內(nèi)在參與或體驗(yàn)的方法來(lái)感受作者呈現(xiàn)的世界，而數(shù)字閱讀是一種動(dòng)態(tài)閱讀，載體多媒體化，內(nèi)容多元化，集文字、音頻、視頻等眾多元素為一體，以及VR、AR等黑科技的加持，讓讀者仿佛身臨其境，書(shū)中之景狀溢目前。

1.2 閱讀非線性

傳統(tǒng)閱讀方式下的讀者更像是被動(dòng)的信息接收者，雖然允許讀者有自己的解碼，但讀者是在按照作者的邏輯和章節(jié)安排閱讀，總體來(lái)說(shuō)是作者指向讀者的單向活動(dòng)；但是在數(shù)字閱讀中，讀者的能動(dòng)性大大提高，有了更多的自我發(fā)揮空間，讀者既是受眾，又可以是新的創(chuàng)作者。萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代，讀者可以將自己的觀后感分享在社交平臺(tái)上，尋找到相似觀點(diǎn)的朋友，進(jìn)一步探討交流，增進(jìn)對(duì)閱讀內(nèi)容的理解，閱讀也從私人活動(dòng)變?yōu)橐环N社交活動(dòng)；超鏈接文本的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了讀者的跳躍性閱讀，可以按照自己的喜好選擇來(lái)安排閱讀順序，這時(shí)的閱讀更像是自己再創(chuàng)作的過(guò)程，不再受作者的思路限制。

1.3 連接即閱讀

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使得我們與書(shū)籍的距離由從前的家與書(shū)店的距離，縮減到觸手可得，就存在于我們身邊的電子產(chǎn)品里。數(shù)字閱讀突破了時(shí)間、空間的限制，連接上互聯(lián)網(wǎng)即可，于是出現(xiàn)了我們所看到的在乘地鐵公交等公共交通，或餐館等餐時(shí)在低頭閱讀的人，隨時(shí)隨地可閱讀是數(shù)字閱讀區(qū)別于傳統(tǒng)閱讀的一大特點(diǎn)。連接即閱讀帶來(lái)的更大優(yōu)勢(shì)是可容納海量的信息，如我們所見(jiàn)，紙質(zhì)書(shū)籍少則上百頁(yè)，多則上萬(wàn)頁(yè)，由此帶來(lái)了攜帶不便和存儲(chǔ)有限的問(wèn)題，而互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上可供閱讀的內(nèi)容最不是用之不竭，但也海納百川，包羅萬(wàn)象，取之方便。

2.數(shù)字閱讀之“偽”

英國(guó)作家狄更斯在《雙城記》中這樣寫道：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”當(dāng)下的閱讀環(huán)境也是如此，既是好的時(shí)代，又是壞的時(shí)代。好的時(shí)代體現(xiàn)在數(shù)字閱讀的便捷，讓人們隨時(shí)隨地可閱讀，全民閱讀的風(fēng)氣愈來(lái)愈濃厚；再如內(nèi)容的豐富多彩，開(kāi)闊著人們的視野，不用行萬(wàn)里路便可知世界之美。壞的時(shí)代便是數(shù)字閱讀在侵蝕著人們的思考能力，工具理性不斷地消解著人們的價(jià)值理性。

2.1 注意力下降

早在2015年，加拿大的一家研究所與微軟合作，對(duì)人的注意力時(shí)長(zhǎng)進(jìn)行調(diào)查分析。結(jié)果顯示，人們的注意力時(shí)長(zhǎng)已經(jīng)下降到了八秒；而2000年，人們的注意力還保持在12秒左右，15年的時(shí)間，人們的注意力時(shí)間下降了近三分之一。其實(shí)在日常生活中，我們也不難發(fā)現(xiàn)，有些人的生活是和電子產(chǎn)品捆綁在一起的，早上睜開(kāi)眼睛后和晚上閉上眼睛前進(jìn)行的事情都是看手機(jī)。以手機(jī)、平板電腦等為主的電子產(chǎn)品沒(méi)有被用來(lái)沉浸閱讀，而是進(jìn)行的碎片化閱讀，在這樣的一個(gè)極速刷刷刷的過(guò)程中，消耗掉的是時(shí)間，更是我們的注意力，長(zhǎng)久沉浸于快節(jié)奏的閱讀中，勢(shì)必會(huì)更沒(méi)有耐心來(lái)探索傳統(tǒng)閱讀式的深度。

2.2 讀假書(shū)，假讀書(shū)

在“死活讀不下去的經(jīng)典名著”的投票中，曹雪芹“十年嘔心瀝血制成，字字看來(lái)皆不尋?！钡摹都t樓夢(mèng)》首當(dāng)其沖。這也反映了當(dāng)下的閱讀風(fēng)氣，讀者不喜歡靜下心來(lái)“啃書(shū)”，閱讀讀的不是內(nèi)容，而是流于形式，尤其是一些難懂的古文、論文，更是走馬觀花式的“欣賞”“瀏覽”，就連應(yīng)該潛心鉆研的知識(shí)分子，都在偽閱讀的邊緣頻頻試探，不斷爆出的學(xué)術(shù)造假等問(wèn)題都是由偽閱讀留下的后遺癥。一言以蔽之，偽閱讀一大特點(diǎn)就是假讀書(shū)，讀假書(shū)。

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”幾千年前，南宋大家朱熹便用象征的手法，借助池塘水清因有活水注入的現(xiàn)象，來(lái)啟迪人們要多讀書(shū)，所謂的源頭活水當(dāng)指從書(shū)中不斷汲取新的知識(shí)。置于當(dāng)下的數(shù)字閱讀浪潮下，對(duì)源頭活水的定義要更為嚴(yán)苛，即唯有經(jīng)典原著才是“源頭活水”。不知從何時(shí)起，經(jīng)典原著經(jīng)常是帶著精美的包裝放于書(shū)架櫥窗上被觀賞或收藏，鮮有人取下閱讀，反倒是一些解讀的教材這類第二手資料更受人們的關(guān)注。馬克思和恩格斯就曾明確表示，如果想要透徹地理解馬克思主義，靠第二手資料是無(wú)法解決的，必須要回到經(jīng)典原著上。

提及先人留下的較為有名的兵書(shū)，《孫子兵法》榜上有名；提及使用率較高的兵法策略，不少人會(huì)想到“走為上計(jì)”，但很多人不知道的是“走為上計(jì)”并不是出自《孫子兵法》，而是出自于可以與之相媲美的《三十六計(jì)》。知其然而不知其所以然是當(dāng)代人的通病，仿佛讀過(guò)，似懂非懂，這樣的模棱兩可的狀態(tài)來(lái)求知，必然是是差之毫厘，繆以千里。

3.平衡數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀

英尼斯在《傳播的偏向》一書(shū)中指出：“一種新媒介的長(zhǎng)處，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生?！睌?shù)字閱讀是技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物，數(shù)字閱讀的優(yōu)勢(shì)是傳統(tǒng)閱讀無(wú)法企及的，所以輕視技術(shù)，必定會(huì)被技術(shù)拋棄。數(shù)字閱讀的浪潮已經(jīng)從大眾的生活中普及到學(xué)習(xí)教育中，尤其是疫情影響下，學(xué)生們正是靠著數(shù)字閱讀和數(shù)字化學(xué)習(xí)，來(lái)解決停課不停學(xué)的問(wèn)題，在未來(lái)的生活中，數(shù)字閱讀依舊是大勢(shì)所趨，但問(wèn)題是辯證的，先前所提及的數(shù)字閱讀的弊端也不容忽視，如果任憑數(shù)字閱讀淺顯化碎片化等問(wèn)題發(fā)展下去，那結(jié)果將是弊大于利。在此情況下，平衡好數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀，讓傳統(tǒng)閱讀返回人們的生活是必要之舉。

3.1 內(nèi)化于心

傳統(tǒng)閱讀的地位下降是當(dāng)前的趨勢(shì)，要讓讀者自覺(jué)地回歸到傳統(tǒng)閱讀上任重而道遠(yuǎn)，但又不是不可達(dá)成。我們不能簡(jiǎn)單地將數(shù)字閱讀和深度閱讀對(duì)立起來(lái)，科技產(chǎn)品的出現(xiàn)是為了服務(wù)人們的生活，提供便利促進(jìn)發(fā)展的，即便數(shù)字閱讀含有大量碎片化信息，這也不是阻礙我們深度閱讀的一個(gè)主要原因。究其根源，傳統(tǒng)閱讀的缺乏不是數(shù)字閱讀的沖擊所致，而是長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)閱讀本身的淡漠所致。南國(guó)書(shū)香節(jié)媒體顧問(wèn)陳小庚認(rèn)為，如今的人們之所以缺少傳統(tǒng)閱讀，就是小時(shí)候沒(méi)有培養(yǎng)閱讀習(xí)慣所致，深度閱讀應(yīng)從小便開(kāi)始培養(yǎng)，習(xí)慣的養(yǎng)成不是一蹴而就的，而是積沙成塔的過(guò)程。閱讀不等于學(xué)習(xí)，應(yīng)試教育下的大部分孩子重視學(xué)習(xí)，輕視閱讀。一個(gè)人在青少年時(shí)期，依靠著良好的校園氛圍、充足的課余時(shí)間、優(yōu)質(zhì)的資源條件，都不去培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，那在長(zhǎng)大以后，面對(duì)快節(jié)奏的工作、家庭的重?fù)?dān)、物欲橫流的社會(huì)，更沒(méi)有時(shí)間和精力來(lái)進(jìn)行深度閱讀。所以簡(jiǎn)單地把傳統(tǒng)閱讀的缺失歸結(jié)為某個(gè)因素，比如手機(jī)、電腦等科技產(chǎn)品的出現(xiàn)，或者數(shù)字閱讀的興起，是流于表面的觀點(diǎn)，也不能解決深度閱讀不足的問(wèn)題。

要讓讀者自覺(jué)地回歸傳統(tǒng)閱讀，廣東技術(shù)師范大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)項(xiàng)裕榮提出了自己的見(jiàn)解。他表示，這也需要社會(huì)的共同努力。一是發(fā)揮政府的公益廣告潛移默化的作用，如地鐵公交、站臺(tái)、圖書(shū)館、商場(chǎng)等公共場(chǎng)所，可以更多地引導(dǎo)傳統(tǒng)閱讀。二是營(yíng)造知識(shí)與金錢并重、強(qiáng)化知識(shí)教育的氛圍，閱讀并不是在內(nèi)耗時(shí)間，而是在補(bǔ)給能量，在這樣的氛圍中，養(yǎng)成勤讀書(shū)、勤動(dòng)腦、勤思考的習(xí)慣，自己便是最大的受益者。西美爾曾指出“都市社會(huì)中，一端是城市的繁華，一端是人精神的凋零?！痹谶@樣的一個(gè)向“錢”看齊的時(shí)代，社會(huì)需要擔(dān)當(dāng)舵手，轉(zhuǎn)變方向，引領(lǐng)人們朝“前”看，金錢帶來(lái)的物質(zhì)財(cái)富是一時(shí)的，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”才是恒久的寶藏。

3.2 外化于行

在數(shù)字閱讀的潮流中，絕大部分的人選擇的是手機(jī)作為閱讀的載體，一日三餐、一年四季手機(jī)都伴隨左右，手機(jī)是無(wú)聊時(shí)打發(fā)時(shí)間的首選，日復(fù)一日，人們對(duì)于手機(jī)越來(lái)越上癮，新型病—手機(jī)依賴癥就是由此而來(lái)。對(duì)于沒(méi)有自我控制力的人來(lái)說(shuō)，數(shù)字閱讀不是閱讀的最佳方式，放下手機(jī)，捧書(shū)閱讀才是正確之道。國(guó)書(shū)香節(jié)媒體顧問(wèn)陳小庚也分享出了自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，幫助讀者來(lái)培養(yǎng)傳統(tǒng)閱讀的習(xí)慣和方法，比如，帶本薄書(shū)在身上，每天制定目標(biāo)計(jì)劃：今日完成幾頁(yè)閱讀或者讀書(shū)時(shí)長(zhǎng)?！拔覀?yōu)槭裁茨苓M(jìn)行數(shù)字閱讀？原因在于我們還是有很多碎片化的時(shí)間的，帶一本薄書(shū)在身邊，也可以利用這些碎片化時(shí)間閱讀，長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，自然而然就能形成一個(gè)良好的閱讀習(xí)慣了。”佛山市南海區(qū)圖書(shū)館館長(zhǎng)陳淵的觀點(diǎn)也是一針見(jiàn)血。“處理數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀的關(guān)鍵在于把握好度。比如說(shuō)必須將長(zhǎng)時(shí)間的數(shù)字閱讀對(duì)眼睛的傷害納入考慮范圍之內(nèi)，所以可以限定每天使用時(shí)間不超過(guò)兩小時(shí)；為了提高閱讀質(zhì)量，將碎片化時(shí)間集合起來(lái)閱讀紙質(zhì)書(shū)籍，這些都是可行的，數(shù)字閱讀與傳統(tǒng)閱讀能否平衡好，最終還是取決于個(gè)人的選擇。

數(shù)字閱讀瀏覽的是碎片化、淺顯化的信息，會(huì)使得我們置于“信息繭房”之中；駁雜沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的內(nèi)容，會(huì)使得我們成為“信息新窮人”。但如果在瀏覽之余，帶著腦子進(jìn)行閱讀，有意識(shí)地辨別所瀏覽的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)思維積極思考，甚至養(yǎng)成記筆記、整合分類、反復(fù)研讀的習(xí)慣，也會(huì)受益匪淺。也就是要用批判地眼光看待所閱讀的內(nèi)容，即使不動(dòng)筆，思考依舊是讓人通往進(jìn)步的階梯，有了思考，有了把握外界信息的能力，在數(shù)字閱讀中，也可以抵抗信息繭房帶來(lái)的負(fù)面影響。

令人欣慰的是，在部分城市，政府等相關(guān)部門已經(jīng)意識(shí)到問(wèn)題并重視起來(lái)，，如張家港、常熟、蘇州等地率先建設(shè)“書(shū)香城市”，其重點(diǎn)有意傾向于傳統(tǒng)閱讀；遼寧省在2019年便落實(shí)了“深入推動(dòng)傳統(tǒng)閱讀和數(shù)字閱讀相融合”，定期在城市廣場(chǎng)、公園舉辦惠民書(shū)展，給廣大市民免費(fèi)發(fā)放惠民文化消費(fèi)電子券；組織建設(shè)農(nóng)家書(shū)屋、社區(qū)書(shū)屋，指派專家服務(wù)小分隊(duì)到實(shí)地開(kāi)展閱讀指導(dǎo)活動(dòng)。在人們通過(guò)數(shù)字閱讀徜徉書(shū)海之時(shí)，不忘積極鼓勵(lì)人們回歸傳統(tǒng)閱讀，讓讀者尤其是青少年群體全面了解數(shù)字閱讀，清楚數(shù)字閱讀的利弊得失，保持傳統(tǒng)閱讀的優(yōu)勢(shì)，無(wú)疑是十分必要的。與此同時(shí)，數(shù)字閱讀要突破“淺層壁壘”，以更優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容、更豐富的形式、更深層的角度引導(dǎo)讀者進(jìn)行有效閱讀，讓傳統(tǒng)閱讀與數(shù)字閱讀取長(zhǎng)補(bǔ)短，互生共榮。

4.結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，數(shù)字閱讀因其方便快捷、內(nèi)容豐富的優(yōu)點(diǎn)，深受讀者喜愛(ài)，但出現(xiàn)的內(nèi)容淺顯化、碎片化甚至是低俗化的問(wèn)題，引發(fā)人們擔(dān)憂。而傳統(tǒng)閱讀儀式感強(qiáng)、內(nèi)容有深度、帶給人無(wú)窮的精神滋養(yǎng)這些優(yōu)勢(shì)，也是數(shù)字閱讀望塵莫及的，同時(shí)又因受時(shí)間、場(chǎng)地的限制，逐漸被一些讀者拋棄。所以在傳統(tǒng)閱讀與數(shù)字閱讀的較量中，二者均有長(zhǎng)處與短處，到底誰(shuí)更勝一籌？這是難以用一句輸贏解釋得清的。不可否認(rèn)的是，在以往的傳統(tǒng)閱讀中，也會(huì)出現(xiàn)閱讀淺顯低俗的問(wèn)題，無(wú)論是哪種閱讀方式，最終都取決于人是如何使用它。書(shū)籍的生命在于閱讀，無(wú)心之人即使是置于書(shū)海之中，不愿捧書(shū)閱讀，那些書(shū)籍在他們眼里就是一堆廢紙；而有心之人即使在嘈雜的車廂中進(jìn)行數(shù)字閱讀，也可以屏蔽干擾、沉下心來(lái)深度思考、反復(fù)研讀。因此談及傳統(tǒng)閱讀和數(shù)字閱讀的發(fā)展時(shí)，不能僅僅關(guān)注形式本身，更要引導(dǎo)人們，無(wú)論如何閱讀，都要在閱讀中去發(fā)現(xiàn)挖掘“顏如玉”和“黃金屋”。