考點(diǎn)解讀

“愚公精神”指敢于吃苦、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)持不懈的精神。在主題為“愚公精神”的文章中，作者常常會(huì)通過(guò)列舉一些人物事例，來(lái)具體闡述這種精神的內(nèi)涵，以表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度。此類閱讀大多以議論文為主。中考常見(jiàn)的考點(diǎn)有：1.文章的中心論點(diǎn)是什么；2.運(yùn)用了哪些論證方法，有何作用。

勇于突破人生的邊界

◎盛玉雷

“我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值?！边@是楊絳先生96歲時(shí)，于《走到人生邊上》一書前言里寫的話。從價(jià)值的坐標(biāo)出發(fā)，人生邊緣的確并不意味著終點(diǎn)。探索人生的價(jià)值，關(guān)鍵不在于時(shí)間的長(zhǎng)短；一個(gè)人跋涉的遠(yuǎn)近，最終取決于能不能突破人生的邊界。

有一位大學(xué)教授，每逢開(kāi)學(xué)都這樣向新生講述學(xué)習(xí)的意義：如果把人類截至目前的所有知識(shí)圍成一個(gè)圓，那么每個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，就是從圓心向外不斷伸展的過(guò)程；直到有一天，當(dāng)順滑的邊緣有了凸起，就意味著稍稍延展了人類知識(shí)的邊界。正是一個(gè)又一個(gè)看似微不足道的凸起，才讓知識(shí)的圓圈愈加寬廣，文明的薪火越燒越旺。在某種意義上，人類文明的拓展，就是一次次重構(gòu)邊界、擴(kuò)展邊界的過(guò)程。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，人生價(jià)值的飛躍，又何嘗不需要對(duì)邊界的突破與拓展？

然而，突破人生邊界的關(guān)鍵，往往離不開(kāi)化繭成蝶般的磨煉。在穿過(guò)被稱為“海上墳場(chǎng)”的智利合恩角后，船長(zhǎng)郭川以詩(shī)明志，他“恐懼過(guò)、絕望過(guò)、崩潰過(guò)，但從沒(méi)有放棄過(guò)”。女潛水員徐海燕為了讓水下長(zhǎng)城的奇觀重現(xiàn)于世，打破了平淡生活的“合理設(shè)定”?，F(xiàn)實(shí)中，總有一群人行進(jìn)在人類活動(dòng)范圍的邊緣，勇敢地探索著未知的世界，挑戰(zhàn)著生命的極限。據(jù)數(shù)據(jù)顯示，目前，共有數(shù)千人登頂珠峰，有數(shù)百人進(jìn)入太空。他們都可謂是人生的突破者。

突破人生邊界，單有冒險(xiǎn)品質(zhì)還不夠，尤需蓄積不平凡的堅(jiān)韌。1953年的青藏高原“遠(yuǎn)看是山，近走是川”，還是公路交通的空白。被稱為“青藏公路之父”的慕生忠?guī)ьI(lǐng)1200多名筑路軍民，用手中的鐵鍬和十字鎬向世界屋脊徒步進(jìn)發(fā)。有人問(wèn)起公路的起點(diǎn)，慕生忠把鐵鍬往地上一戳，喊道：“我們的帳篷搭在哪里，哪兒就是格爾木?！迸_(kāi)昆侖山，戰(zhàn)勝唐古拉，通過(guò)怒江上游的黑河，炸開(kāi)岡底斯山的石峽……如今，格爾木已經(jīng)成為青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名?？梢?jiàn)，只有以一往無(wú)前的勇毅和決心攻堅(jiān)克難，才能創(chuàng)造不朽功勛，書寫人間傳奇。

哲人有言，一個(gè)人生命中的最大幸運(yùn)，莫過(guò)于在他年富力強(qiáng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了自己的人生使命?；蛟S，不是所有人都能成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)行的哥倫布，但每個(gè)人都可以擁有一雙眺望遠(yuǎn)方的眼睛。從某種意義上說(shuō)，人生并非由窄變寬、由急變緩的河流，更像是奔騰在崇山峻嶺間的小溪。與其在看似停滯的人生邊界踟躕不前、哀婉嘆息，不如果敢地邁開(kāi)腳步，張開(kāi)雙臂去迎接前方的機(jī)遇。

在人生的邊界上敢于突破、奮勇前行，定會(huì)收獲不一樣的風(fēng)景。

（選自《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》2018年第18期，有刪節(jié)）

●思考練習(xí)

1.選出對(duì)文章的中心論點(diǎn)分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（? ）

A.人生邊緣并不意味著終點(diǎn)。

B.人類文明的拓展就是勇于突破的過(guò)程。

C.人生價(jià)值的關(guān)鍵在于要勇于突破人生的邊界。

D.只有勇于突破人生邊界才能收獲不一樣的風(fēng)景。

2.選文開(kāi)篇引用楊絳先生的話有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

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3.選文第三段畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

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4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第四段的論證思路。

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5.閱讀選文倒數(shù)第二段，結(jié)合自身體驗(yàn)，談?wù)勀愕母形颉?/p>

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用一生寫好一個(gè)“恒”字

◎王藝僑

在我國(guó)書法史上，流傳著“二王”的一段佳話。王羲之“臨池學(xué)書”，為節(jié)省時(shí)間順手用池水涮筆，結(jié)果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王獻(xiàn)之磨墨練字，用完了整整十八缸水。這些故事都在說(shuō)明一個(gè)道理：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。

古往今來(lái)，有恒者事竟成。一個(gè)人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于常人的執(zhí)著，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”“咬定青山不放松”，就能把“恒”字寫進(jìn)自己的品格，守得云開(kāi)見(jiàn)月明，成就不凡事業(yè)?！霸~學(xué)宗師”夏承燾專注于詞學(xué)研究和教學(xué)，以畢生之力旁搜遠(yuǎn)紹、取精用弘，終成現(xiàn)代詞學(xué)的開(kāi)拓者和奠基人?！案锩鼞?zhàn)士”吳玉章四十年如一日，再苦再難也不忘教書育人，堅(jiān)持革命、堅(jiān)持辦教育、堅(jiān)持做好事，造就了一大批人才。事實(shí)上，無(wú)論何種行業(yè)或領(lǐng)域，不管是做學(xué)問(wèn)還是做事情，倘若沒(méi)有水滴石穿的韌性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都難有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的成績(jī)。

然而現(xiàn)實(shí)中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無(wú)疾而終。譬如，有的人遇到挫折就亂了陣腳，逃避矛盾、蟄伏起來(lái)；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤懇懇，其實(shí)心里根本就沒(méi)有恒定的目標(biāo)；還有的人習(xí)慣東一榔頭西一棒槌，做不到一錘接著一錘敲，累積不出實(shí)績(jī)。古人說(shuō)得好：“貴有恒，何須三更起五更眠；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒?！币龀梢患虑橹匾氖菍Ｗ⒂谀繕?biāo)，毫不動(dòng)搖、勇往直前；心態(tài)一旦浮躁，注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生迷宮。

恒心是成功的催化劑，而養(yǎng)恒心最離不開(kāi)意志和勇氣。葆有堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能在惡劣環(huán)境中堅(jiān)如磐石，在亂云飛渡時(shí)不忘初心；具備非凡的勇氣，才能面對(duì)恐懼不退縮，遭受打擊不怯懦，義無(wú)反顧地堅(jiān)持下去。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，追求善始善終，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺(jué)培養(yǎng)敢于正視困難的勇氣和不甘落后的志氣，用一生寫好一個(gè)“恒”字。

魯迅曾如此點(diǎn)評(píng)運(yùn)動(dòng)會(huì)選手：“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁?！毙凶咴谌松飞希趾螄L不是如此？

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月17日，有刪節(jié)）

●思考練習(xí)

1.文章第一段引用“二王”的故事有何作用？

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2.請(qǐng)概述文章第三段的論證思路。

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3.請(qǐng)你談?wù)剬?duì)文章畫線句子的理解。

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（參考答案見(jiàn)下期中縫）