運(yùn)城漢代明器陶水榭考
——以運(yùn)城博物館珍品廳綠釉陶水榭為例

師瑩

（運(yùn)城博物館，山西 運(yùn)城 044000）

0 引言

陶樓是漢代的主要建筑明器，至東漢發(fā)展到了高峰，在全國范圍內(nèi)多有出土，形制多樣，細(xì)分有水榭、望樓、戲樓、陶塢等。榭是指供游者休息、觀賞風(fēng)景而建于水邊或水面上的亭臺，以立柱架于水上，結(jié)構(gòu)輕巧，四面開敞。陶水榭以三至五層的最多，高者有2米多，達(dá)九層。運(yùn)城博物館珍品廳獨(dú)立柜有一件漢代綠釉陶水榭（圖1），造型逼真，結(jié)構(gòu)精巧，通體綠釉，下為盆狀水池，池中有游魚、浮鴨、蟾蜍，中間立多層方形樓閣，上置武士俑、伎樂俑等。

圖1 綠釉陶水榭

陶水榭為陶塑樓臺式建筑明器的一種，包含了雕刻、陶藝等元素，是兩千年前古人生活和文化的載體，蘊(yùn)含古人的生存智慧。對運(yùn)城博物館收藏的陶水榭進(jìn)行研究，可以部分還原漢代時期運(yùn)城地區(qū)建筑的技術(shù)和藝術(shù)元素，了解其建筑文化及社會風(fēng)俗。

1 運(yùn)城博物館綠釉陶水榭基本形制

綠釉陶水榭出土于平陸縣圣人澗鎮(zhèn)新湖村漢墓。通高100厘米，寬27.5厘米。圓形池盤，盤壁稍外撇，盆內(nèi)棲魚鴨等水生動物數(shù)只，其間有樓身呈方形立于盤中。樓高三層。一層四柱四門，桿式雀替，平檐，檐下四角有挑梁伸出，梁首應(yīng)為龍首，挑梁上各塑一只支撐檐的熊，熊的一雙前爪上屈，和頭部一起構(gòu)成了三升的形狀。一層之上為兩層方形樓身。二層四周圍有欄桿，中間為亭，亭子兩面開門，另兩面開有方形明窗的花墻，亭內(nèi)對坐四人，亭外四角各立一名武士，武士面朝外，均為持滿弩欲射狀，亭檐坡度平緩，作瓦垅模樣。三層平面小于一二層，四周仍有欄桿，中間為亭，亭四面開門，二人對坐于內(nèi)，廡殿頂。二、三層檐下四角出挑梁，梁上均有一斗三升。

2 運(yùn)城地區(qū)陶水榭特點(diǎn)

運(yùn)城地處黃河中游，漢代這一地區(qū)的明器模型呈現(xiàn)出明顯的地域特征，同時受到政治中心社會文化的影響，在形制上具有統(tǒng)一性。①

西漢早期是陶明器的肇始時期，文帝提倡薄葬，“治霸陵，皆瓦器，不得以金銀銅錫為飾”②?！稘h書·景帝紀(jì)》有“孝文……恭儉，孝景遵業(yè)”的評價(jià)，陽陵外藏坑③大量隨葬陶人俑、禽畜俑、日用器皿等，得益于統(tǒng)治者的持續(xù)貫徹，以陶明器為隨葬品的做法在漢初逐漸固定下來，一定程度上促進(jìn)模型明器在墓葬中的推廣使用。西漢直至東漢早期，各地的陶明器主要為倉、灶、井的組合，此外根據(jù)地域不同，不同程度地配以豬圈、廁、磨、碓、臼及家禽俑等。受到關(guān)中的影響，運(yùn)城地區(qū)陶制明器由倉、灶的組合，發(fā)展至倉、灶、井的組合。受到來自中原政治中心的影響，東漢早期至東漢晚期，陶水榭漸漸出現(xiàn)在墓葬中。總體上看，漢代運(yùn)城墓葬中明器豐富，有倉、灶、井、豬或羊圈、磨或碓房、家禽畜俑及陶水榭。盡管如此，東漢時期本區(qū)域內(nèi)明器陶樓的發(fā)展還是要明顯弱于黃河流域的中下游其他省份及南方省份的，多見陶倉樓及陶水榭。

2.1 造型以獨(dú)棟為主

就目前發(fā)現(xiàn)來看，運(yùn)城地區(qū)出土的漢代陶水榭形制整體比較簡單，較河南、山東及長江流域等地出土的呈莊園規(guī)模形態(tài)附帶水榭的陶樓，運(yùn)城地區(qū)以單體多層陶水榭為多見，一般是中心對稱結(jié)構(gòu)，自下而上面闊逐層縮小，這種結(jié)構(gòu)可避免受力不均，增強(qiáng)樓宇的穩(wěn)定性。斗拱構(gòu)造形式比較簡單，多為一斗二升、一斗三升、一斗五升等，普遍用于內(nèi)檐下，其次是轉(zhuǎn)角斗拱以及柱頭斗拱，整體造型簡單，體現(xiàn)了漢代斗拱雅樸的形象。

2.2 主題較集中

運(yùn)城地區(qū)的陶水榭所表現(xiàn)的主題主要集中在禽鳥武衛(wèi)等。

對運(yùn)城13縣（市）館藏本地出土漢代陶水榭進(jìn)行調(diào)查，數(shù)量十分有限，保存較完整的還有以下幾件。

綠釉禽鳥武衛(wèi)陶水榭（圖2），運(yùn)城市平陸縣博物館藏，平陸縣圣人澗村漢墓出土。形制與運(yùn)城博物館展廳的陶榭相類似，但建筑本體造型更加豐富，墻體運(yùn)用了大量的鏤空，還出現(xiàn)了柱間斗拱。

圖2 綠釉禽鳥武衛(wèi)陶水榭

綠釉武衛(wèi)陶榭（圖3），運(yùn)城市平陸縣博物館藏，出土于平陸縣圣人澗鎮(zhèn)新湖村漢墓。折壁圓盆底座，盆內(nèi)棲鳥十只，榭起于盆內(nèi)，高三層，廡殿頂。一層四柱四門，平面正方形，斗拱一斗三升；二層一面開門，三面開窗戶，屋內(nèi)對坐四人，四角各立武衛(wèi)一個，斗拱一斗三升；三層平面小于一二層，四面開門，二人對坐屋內(nèi)。二、三層均有平座。

圖3 綠釉武衛(wèi)陶榭

此外，通過對運(yùn)城13縣（市）博物館的調(diào)查，以下兩件原名為陶望樓的藏品很具有代表性，其形制與本地區(qū)出土的陶水榭相仿，均為獨(dú)體建筑，層數(shù)至少三層，外圈或有舞樂，或有武衛(wèi)。不同之處僅在于底部皆為高臺，無水域，疑是榭的其他形制。

東漢綠釉樂舞獨(dú)體陶望樓（圖4），運(yùn)城市鹽湖區(qū)博物館藏，1987年12月5日出土于運(yùn)城市原弘芝驛鎮(zhèn)北古村。共三層。通高140厘米，最寬處40厘米。帶底座共四部分。第一部分底座，底座正面開大明窗，其他側(cè)為無窗墻體，墻頂部四角有挑梁，梁上分別塑有托舉一層的熊。一、二層外圍正面皆為鏤空欄桿，其余三面是與欄桿同高的實(shí)體矮墻，欄桿中部飾菱格造型，中間的室墻正面開明窗，其余三面無窗。不同之處在于，一層欄桿兩端的走廊上各有一位吹奏樂者，二層的走廊上是五位舞者。三層為閣樓，正面開兩面明窗，兩窗中間的墻面飾菱格紋，窗下沿印有圓圈紋，室內(nèi)坐有吹簫者二人。特別之處在于：第一，這座水榭底座較一層以上窄小很多，似頭大腳輕；第二，一、三層為四阿頂，二層無頂無檐，各層與上一層間皆有斗拱或托舉熊支撐；第三，頂層閣樓的屋頂與墻體的支持更可看作是轉(zhuǎn)角斗拱的早間應(yīng)用，由立于墻轉(zhuǎn)角挑梁上的托舉熊和其上的一對斗拱雙層支撐。

圖4 東漢綠釉樂舞獨(dú)體陶望樓

東漢綠釉武衛(wèi)人物獨(dú)體陶望樓（圖5），運(yùn)城市芮城縣博物館藏，出土于芮城縣黨校漢墓。通高93厘米，寬30厘米。樓高三層，二、三層均有欄桿，內(nèi)有守樓武士六人，手持弩機(jī)箭等武器。

圖5 東漢綠釉武衛(wèi)人物獨(dú)體陶望樓

2.3 四阿榭頂及明窗的建筑樣式

漢代運(yùn)城地區(qū)陶水榭的屋頂主要是四阿頂，也叫廡殿頂，它在造型上樸實(shí)無華，屋脊很短，光素?zé)o裝飾。北方人更喜干燥，廡殿頂四面斜坡，即為五脊四坡的四面出水式，再加上出檐很深，可以很好地防止雨水濺入室內(nèi)，防水性能好。

開窗樣式簡潔。漢代建筑明器開窗樣式較多樣，有方形、棱形、直欞、斜方格等。不設(shè)窗欞或窗格的稱為“明窗”或“洞窗”，直欞窗和斜方格窗南北皆有出現(xiàn)，以目前的出土信息來看，這兩種窗形仍以南方多見，山東濟(jì)南，河北沙河，寧夏吳忠，遼寧沈陽，湖北隨州、宜昌、丹江口，湖南耒陽、大庸、常德，江蘇銅山，四川忠縣，廣州南郊、東山、順德、東莞、龍生岡，廣西平東銀山等地都有出現(xiàn)。而無任何遮擋的洞窗主要在北方多見，運(yùn)城出土的陶水榭開窗大的可獨(dú)占一面墻，小的也兩三小窗占用一墻，且窗洞少有欞格遮擋，因?yàn)楸狈骄暥雀?，可充分接受陽光照射。?/p>

2.4 常有動物形象相伴

除了樓體以外，陶水榭上常有活物，即人與各類動物。人不論職業(yè)，從造型上看，一般為漢王朝統(tǒng)治下的漢人。與之相配的動物形象多樣，與樓體直接相關(guān)的是承擔(dān)著基礎(chǔ)承托之責(zé)的熊。熊的面部多刻劃細(xì)致，眼睛炯炯有神，正面直立，十分具有氣勢。本地區(qū)漢代墓葬中隨葬有大量動物題材的陶塑，家禽畜如豬、牛、羊、馬、雞、鴨等，飛禽走獸如熊、鸮、虎等。

運(yùn)城地區(qū)漢代陶水榭及動物俑為什么大量使用熊的形象？《莊子》寫道：“吹呼吸，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！雹葸@是流傳于春秋戰(zhàn)國時期的一種“保健體操”。劉文典為漢代《淮南子》作注，有《淮南鴻烈集解》，提到“熊經(jīng)鳥伸，鳧浴蝯躩，鴟視虎顧”⑥，即以模擬鳥獸的姿勢而行吹呴（xǔ）呼吸，吐故納新。宋真宗景德進(jìn)士張君房《云笈七簽》說：“熊戲者，正仰，以兩手抱膝下，舉頭，左僻地七，右亦七。蹲地，以手左右托地?！雹咭蚨鴿h代墓葬中蹲坐的熊的形象，應(yīng)該與莊子“熊經(jīng)鳥申”的駐壽術(shù)有聯(lián)系。東漢華佗創(chuàng)五禽戲，仿虎、熊、鹿、猿、鶴五種動物的動作?！逗鬂h書·禮儀志》：“方相氏黃金四目，掌蒙熊皮，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，十二獸有衣毛角，中黃門行之，冗從仆射將之，以逐惡鬼于禁中。”⑧此描寫以熊等獸辟邪之法。又《毛詩》：“惟熊惟羆，男子之祥?！雹徇@是以熊為瑞獸。西晉葛洪《抱樸子》以熊為長壽，其云：熊壽五百歲，五百歲則能變化⑩。故推測，本區(qū)陶水榭及漢墓中熊形象的大量使用，應(yīng)為漢人追求強(qiáng)健、長壽和仙風(fēng)意識的體現(xiàn)。

3 陶水榭的制作工藝

綠釉陶水榭作為陶樓的一種，是漢人根據(jù)現(xiàn)實(shí)建筑的形制進(jìn)行模仿再創(chuàng)造的結(jié)果，是墓葬觀念、技術(shù)等因素綜合物化的體現(xiàn)。同時作為民間手工藝，它反映的是漢代民間造物的觀念與水平。

低溫鉛釉陶，即綠釉陶，是西漢早期出現(xiàn)的，以氧化鐵和氧化銅作呈色劑，以氧化鉛作助熔劑，經(jīng)低溫（700～900攝氏度）燒制成的含鉛釉的陶器，自出現(xiàn)后就在全國風(fēng)靡，迅速成為墓葬隨葬品的一個重要種類。鉛釉陶早期以黃褐色為主，至西漢中期，綠釉陶成為主流。以較低的溫度燒成帶深淺不同釉色的陶器，是人們都喜聞樂見的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，關(guān)中地區(qū)發(fā)現(xiàn)的西漢中晚期的出土有低溫鉛釉陶的墓葬及出土釉陶數(shù)量占比例較大，并且分布的區(qū)域逐漸擴(kuò)散至黃河流域及長江南北。從目前綠釉陶器的出土地來看，涵蓋了漢代統(tǒng)治疆域的絕大部分地區(qū)。

本區(qū)域的綠釉陶胎質(zhì)主要是泥質(zhì)紅陶，少量泥質(zhì)灰陶，釉的主要成分是氧化鉛和氧化硅。隨著時間的推移，有些器表會有銀釉，是因鉛釉長期處于低溫環(huán)境，釉面受到水和二氧化碳的侵蝕，釉層中的鉛氧化形成氧化鉛沉積物。主要成型工藝有輪制、模制和手制。陶罐、圓形陶倉，主要應(yīng)是輪制，其足、紐等為手制，貼塑至器體表面。以在展的綠釉陶水榭為例，根據(jù)榭體大部分，如榭身、屋檐、斗拱、四阿頂四個檐面、樓身墻體、斗拱、水池里水鴨、游魚，四底角托舉熊體態(tài)的高度近似，以及表面的平整度、接縫處線條的筆直度判斷，應(yīng)為模制后，拼貼至相應(yīng)部位。

2003年左右，運(yùn)城夏縣禹王城遺址出土了大量廢棄的漢代陶模和陶范（圖6～圖10）?，其中就有一斗三升的斗拱范（圖11），據(jù)當(dāng)時的發(fā)掘簡報(bào)及相關(guān)研究文章，可知這些范為泥質(zhì)硬灰陶，與當(dāng)?shù)厮鐾瑫r期陶樓斗拱形制完全一樣，可見應(yīng)為制作陶樓配件斗拱之用。另外同時發(fā)現(xiàn)的還有屋頂范、樓腳柱范、熊形足范、人俑范、動物俑范等，證實(shí)了是用模范法制作陶器的。好處是效率高，操作方便，但是不可避免地造成陶器千物一面，這也可以解釋為何本地區(qū)漢墓出土的陶器如此相似的問題。

圖6 漢灰陶廡殿頂范

圖7 漢灰陶盝頂陶范

圖8 漢灰陶陶樓拐角構(gòu)件范

圖9 漢灰陶陶樓樓柱范

圖10 漢紅陶吹簫俑范

圖11 漢灰陶一斗三升陶范

至于陶榭手塑的部分，應(yīng)該就只有走廊間的武士、亭內(nèi)的休憩者了。

從出土的眾多綠釉陶水榭的釉面濃淡程度看，仔細(xì)觀察釉的流向及分布，可以看到這些陶器器表施釉，器內(nèi)壁、底部多不施釉的特點(diǎn)。觀察這件綠釉陶水榭，不同區(qū)域偏下部釉層較厚，上部釉層較薄，拐角及細(xì)微接洽處釉層厚，大面處釉層薄，同一區(qū)域內(nèi)也多有施釉濃淡不一的現(xiàn)象，且亭內(nèi)、檐邊多處無釉。這說明當(dāng)時的施釉方法為刷釉，方使施釉不均。

4 綠釉陶水榭反映的現(xiàn)實(shí)世界

運(yùn)城所處的河?xùn)|郡西接關(guān)中，東連伊洛，具有屏障兩京的戰(zhàn)略意義，《史記·貨殖列傳》載：“昔唐人都河?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”在西漢時期，這里一直是關(guān)東和關(guān)西勢力爭奪之地。到了東漢時期，這里因位于京都洛陽的西北，間隔黃河，便成了中央抵抗匈奴、西羌對于中原侵?jǐn)_的屏障，多派心腹在此鎮(zhèn)守。東漢中后期，黃巾起義爆發(fā)后，直到建安時代，一直處在戰(zhàn)亂紛爭之中。董卓以河?xùn)|郡為根據(jù)地，擴(kuò)張自己的野心。整個東漢時期，河?xùn)|郡作為關(guān)中——河洛道上的樞紐，盡職盡責(zé)地守衛(wèi)著中原皇權(quán)。?

為加強(qiáng)都城的防衛(wèi)，東漢統(tǒng)治者先后在河?xùn)|郡和河內(nèi)郡沿垣縣、平陰、軹縣、沁陽建立了一條塢壁防御帶，抵御來自洛陽北面的侵犯。此外，還在河?xùn)|郡西的黃河西岸派駐軍隊(duì)，設(shè)置了護(hù)羌校尉、護(hù)烏桓都尉、虎牙營、雍營等軍事?lián)c(diǎn)。

塢壁起源于漢代，平地建塢，圍墻環(huán)繞，內(nèi)有臺榭，四隅有角樓，它是為防御而建的小城堡，按照分布地區(qū)和設(shè)置的由來可分為兩類：一類是邊塞的防御工事，漢武帝時，為防御匈奴，在北方及西北邊塞上筑有大量塢壁；另一類分布在內(nèi)地，地主豪強(qiáng)、宗族鄉(xiāng)黨據(jù)以自守，割據(jù)一方。西漢墓葬中不見有高架的樓、榭模型，東漢卻大量出現(xiàn)，可見東漢時期，豪強(qiáng)大族成了社會的重要階層。豪強(qiáng)地主在塢內(nèi)組織私家武裝和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)防御的同時，自成一體。《墨子》有“為高樓以射道”?，綠釉陶水榭上的持弩武衛(wèi)俑，正是其軍事防御用途的最好詮釋，即便人們于亭內(nèi)戲息，也須有持弩武人在旁，為的也是守衛(wèi)安全。這也是兩漢地方政權(quán)上中央勢力與豪強(qiáng)勢力此消彼長的體現(xiàn)。

東漢中后期，河?xùn)|郡、弘農(nóng)郡興建水榭的風(fēng)氣進(jìn)一步發(fā)展，除了同這邊經(jīng)濟(jì)繁榮，長期有一批豪強(qiáng)大族，以及木構(gòu)架建筑技術(shù)的日趨成熟及磚的大量使用有關(guān)外，也和這邊的水文地理環(huán)境相關(guān)。運(yùn)城在漢代山體河谷交叉縱橫，有黃河、汾河及其支流，為豪族興建園囿水榭提供了條件。除史冊記載和考古證實(shí)的皇家園林外，墓葬明器中也可看出漢代私家園林的興盛。

雖然運(yùn)城漢代墓葬中出土的完整、成規(guī)模的宅院模型很少見，但是將大量獨(dú)立的基礎(chǔ)建筑模型，如樓榭、倉、碓房、圈廁、井等放在一起，結(jié)合晉南地區(qū)出土的漢墓壁畫綜合察看，仍可以了解到本區(qū)域漢代宅院布局的復(fù)雜多樣。其中，夏縣王村漢墓和平陸棗園漢墓中有較有代表性的運(yùn)城漢墓壁畫，從中可管窺到漢代本區(qū)域的院落建筑模式。

院落圖（圖12），東漢，1989年山西省夏縣王村東漢墓出土，現(xiàn)存山西省考古研究院。兩組廊廡合圍的院落中，各有一座干欄式四阿頂堂屋，院墻正面有門房，兩側(cè)有持帚吏。?

圖12 院落圖

山巒院落圖（圖13），1959年山西省平陸縣棗園村漢墓出土。原壁畫已毀，此摹本存于山西博物院。上部有山巒疊翠，山間有飛鳥、奔鹿。畫面下部有一塢堡式合圍院落，后有重樓一座。?

圖13 山巒院落圖

5 綠釉陶水榭傳達(dá)的意識形態(tài)

榭是伴隨高臺建筑的發(fā)展而產(chǎn)生的。關(guān)于高臺的起源，目前最早可追溯至龍山文化遺址，可稱為高臺建筑板筑城池的雛形。殷有鹿臺，周有靈臺，春秋后期高臺樓榭建筑大量出現(xiàn)。周靈王時，宋平公征民筑臺，周景王時，楚靈王耗時六年建成章華臺。作為陶樓的分支，榭產(chǎn)生之初有觀察瞭望的功能。《國語·楚語》卷十七：“故先王之為臺榭也，榭不過講軍實(shí)，臺不過望氛祥。故榭度于大卒之居，臺度于一臨觀之高?！鼻貪h時期，高臺榭、美宮室已成，有“層臺累榭”的記載。漢元狩三年，朝廷以練習(xí)水戰(zhàn)的名義在上林苑之南引豐水而筑成昆明池?！疤熳痈兄俗靼亓号_，高數(shù)十丈，宮室之修，由此日麗?！?/p>

除顯示皇家威嚴(yán)與尊貴，神仙信仰是高臺榭發(fā)展的另一強(qiáng)大助力。據(jù)《史記》記載，因方士公孫卿的一句“仙人好樓居”?，漢武帝詔令在長安城中建蜚廉館、桂觀館，《漢書》載武帝元封二年“起甘泉宮通天臺”等，廣置祭具候天神?。《三輔黃圖》載長楊宮有長楊榭，秋冬時節(jié)，漢武帝?！懊涫坎淝莴F，天子登此以觀焉”?。

《荀子》一書中有：“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死。故事死如生，事亡如存，終始一也?！?這是孝思想的書面記載。運(yùn)城漢代墓葬在墓室結(jié)構(gòu)上，盡量模仿活人住宅，有前室、中室、后室及側(cè)室、耳室，分別安放棺槨、生活用品；隨葬品盡量做到應(yīng)有盡有，以保證死者在陰間可以盡情享用；墓葬壁畫則以現(xiàn)實(shí)的田舍宅院、莊園車馬及天界的四神、日月星辰、流云仙人等為主。充分表現(xiàn)了當(dāng)時人們靈魂不滅、事死如事生、羽化升仙的觀念。這些墓葬壁畫上的院落形式及隨葬建筑明器，都是在為死者建造一座仿生宅。

雖然兩漢時期各階層墓葬中都有陶倉、井、灶的出現(xiàn)，但在高等級墓葬中，仍會以隨葬銅器的多寡來體現(xiàn)死者身份地位。孔子作《系辭》曰：“以制器者尚其象?！敝破髡哂^物之象，造器為用。如上古有巢氏觀鳥巢之象，教民巢居；黃帝見篷草隨風(fēng)滾動之象，創(chuàng)制車輪。作為漢墓宅院重要組成部分的陶水榭實(shí)屬模仿現(xiàn)實(shí)建筑，與明器陶罐、盤、杯、燈等不同，后者與陽世所用器并沒有太大的形制與規(guī)格差異，而前者著重于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，且受制于墓穴空間，其精致程度象征著死者逝后所居空間的級別，具有禮儀性特征。又因此時模制明器便宜，故雖這一時期的許多墓葬中即便隨葬有異常精巧的院落、樓、榭等建筑明器，但不能籠統(tǒng)地說這些建筑明器能夠反映死者生前的社會地位，只能代表當(dāng)時人們普遍希望逝者死后能有舒適的生活，并在一定程度上反映了當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)生活。

6 結(jié)語

新中國成立以來，國內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量漢墓，并從中出土了類型豐富的陶水榭，區(qū)域風(fēng)格各具。漢代陶榭分布以兩都長安和洛陽所在的陜西與河南最多，作為畿輔，運(yùn)城地區(qū)出土的建筑明器樣式與豫西的三門峽、靈寶等地頗相似。作為漢代建筑明器的陶水榭，融建筑、雕刻、陶藝等于一體，是在漢代世俗觀念和社會現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)下，禮制觀念具象化的產(chǎn)物，它不僅是對漢代地面建筑的摹寫，還蘊(yùn)含著中國古代的文化體系。運(yùn)城出土的東漢綠釉陶水榭不論形制、工藝還是其包含的歷史地理因素，都有利于人們加深對兩千年前運(yùn)城的了解。

注釋

①牛琳琳.河南漢代陶樓藝術(shù)研究[D].鄭州：鄭州大學(xué)，2015.

②司馬遷.史記：孝文本記[M].北京：中華書局，2019.

③焦南峰.漢陽陵從葬坑初探[J].文物，2006（7）：51-57.

④張莉花.漢代民居與環(huán)境[D].鄭州：鄭州大學(xué)，2009.

⑤莊子.莊子：外篇：刻意[M].北京：中華書局，2016.

⑥劉文典.淮南鴻烈集解[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，1998.

⑦張君房.云笈七簽：雜修攝部：導(dǎo)引按摩[M].武漢：湖北人民出版社，2017.

⑧范曄.后漢書：禮儀志[M].北京：中華書局，2000.

⑨毛亨，毛萇.毛詩：斯干[M].北京：北京圖書館出版社，2001.

⑩葛洪.抱樸子內(nèi)篇：對俗[M].北京：中華書局：2020.

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