明快之聲，施于四海
——嶺南音樂跨文化傳播路徑研究

◎侯洺沂

(星海音樂學(xué)院，廣東 廣州 510000)

雨果曾說：“音樂表達(dá)的是無法用語言所描述的，卻又不可能對其保持沉默的事物?！币魳肥且环N藝術(shù)形式、也是一種娛樂活動(dòng)，它將我們的娛樂活動(dòng)與藝術(shù)相連接，在娛樂中享受藝術(shù)之美。正如葉文玲所說：“音樂是我靈魂的伊甸園?！蔽覀冊谝魳分蝎@得感官的歡愉，也在音樂中豐盈生命。地方音樂是各地區(qū)歷史文化的積淀，也是各民族人民生活的載體。

嶺南音樂產(chǎn)生于嶺南地區(qū)，包含廣東音樂、潮州音樂和客家音樂三大樂種。嶺南音樂以樂種、民歌等音樂現(xiàn)象為主體、以嶺南器樂為補(bǔ)充，廣泛存在于社會(huì)生活之中?？缥幕瘋鞑ナ侵竵碜圆煌幕尘暗膫€(gè)人、組織以及國家之間的交流與溝通，在推動(dòng)人類文化傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)上也促進(jìn)了人類文明的發(fā)展[1]。嶺南音樂作為中華民族音樂寶庫中的重要瑰寶應(yīng)當(dāng)被廣泛地傳播，走到人民生活之中、走出中華民族。嶺南音樂跨文化傳播始于我們繼承民族音樂的自覺意識(shí)，是我們保持嶺南音樂文化蓬勃生命力的內(nèi)在需求，更是我們守護(hù)世界文化多元性的使命擔(dān)當(dāng)。

一、嶺南音樂的概念及其特點(diǎn)

嶺南音樂是嶺南文化的有聲載體，是中華民族音樂寶庫的重要組成部分。嶺南音樂從廣義上是指嶺南的音樂，由廣東音樂、潮州音樂、客家音樂以及少數(shù)民族音樂等樂種組合而成，其以風(fēng)格特點(diǎn)鮮明、旋律節(jié)奏明快婉轉(zhuǎn)給聽眾留下深刻印象[2]。嶺南音樂具有五千年的歷史積淀，始于秦漢、興于唐宋、發(fā)展于清末民初以及創(chuàng)新于新時(shí)代。嶺南音樂受地理因素影響，具有與其他地區(qū)音樂不同的內(nèi)涵。例如，在唐宋時(shí)期，前期政治開明經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心南移；后期北方戰(zhàn)亂社會(huì)動(dòng)蕩不安，人口大量南遷，這些都促進(jìn)了嶺南地區(qū)的開發(fā)，也推動(dòng)了嶺南音樂文化的發(fā)展。又如，在改革開放時(shí)期，深圳、珠海、廣州以及部分珠三角地區(qū)的開放不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，也在一定程度上推動(dòng)了嶺南音樂的變革與創(chuàng)新，使其適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的大浪潮。同時(shí)，廣州、珠海等部分珠三角地區(qū)的快速發(fā)展使得嶺南地區(qū)的概念擴(kuò)大到整個(gè)珠三角地區(qū)，這在一定程度上加劇了嶺南音樂的“外移”，以及與其他地區(qū)音樂“交流融和”的趨勢。因此，嶺南音樂具有源遠(yuǎn)流長的文化內(nèi)涵、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，以及內(nèi)合外移的文化屬性。

二、當(dāng)前嶺南音樂傳播存在的問題

(一)傳播阻力較大，重視不足

嶺南音樂是我國音樂寶庫中的一朵奇葩，也是珠三角地區(qū)音樂中的主流。但是當(dāng)前嶺南音樂傳播卻存在“傳播阻力較大、重視不足”等問題。改革開放以來，珠三角地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，使得音樂文化出現(xiàn)“多元化”和“外來化”等特征。除了本土嶺南音樂以外，還需要大量的國內(nèi)音樂和國外音樂的不斷傳入才能滿足人民日益增長的精神需求。因此，珠三角地區(qū)文化管理部門對音樂重視與投入轉(zhuǎn)移到外來音樂之中，對嶺南音樂的重視明顯不足、缺乏完善的音樂傳播渠道以及足夠資金投入等問題，這一切都使得嶺南音樂傳播存在較大阻力。同時(shí)，嶺南地區(qū)教育對嶺南音樂重視不足、普及率較低，這些教育缺位使得中小學(xué)生對嶺南音樂的接觸較少、認(rèn)識(shí)不足以及無法切身感受嶺南音樂的魅力。一代又一代的青少年對嶺南音樂的認(rèn)識(shí)不足使得嶺南地區(qū)人民群眾對嶺南音樂的陌生感不斷加劇，這是嶺南音樂傳播的最大阻力，這也在側(cè)面反映出嶺南音樂在人口迭代中傳播范圍的遞減，逐漸喪失主流音樂的文化地位。

(二)傳播的作品質(zhì)量參差不齊

作品質(zhì)量是作品的根本內(nèi)容，也是作品能否成為經(jīng)典作品、影響傳播力大小的重要因素。但是當(dāng)前嶺南音樂存在著作品內(nèi)容單一、質(zhì)量參差不齊以及模仿抄襲嚴(yán)重等問題，這些都在一定程度上使得嶺南音樂傳播受阻。首先，在作品內(nèi)容單一方面。嶺南音樂包含華麗的廣東音樂、委婉的潮州音樂、質(zhì)樸的客家音樂以及具有民族特色的少數(shù)民族音樂，這使得人們普遍認(rèn)為嶺南音樂不會(huì)存在作品內(nèi)容單一問題，但是在實(shí)際生活中嶺南音樂傳播較廣的僅僅只是那幾部經(jīng)典作品，作品內(nèi)容相對單一。其次，在作品模仿抄襲嚴(yán)重方面?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的快速發(fā)展，短視頻平臺(tái)的盛行，作品抄襲的現(xiàn)象不斷加劇，這一現(xiàn)象也延伸到嶺南音樂之中。同時(shí)，我國法律對音樂抄襲沒有具體的評判標(biāo)準(zhǔn)，這也在一定程度上使得音樂作品模仿抄襲現(xiàn)象加重。最后，在作品質(zhì)量方面。改革開放以來。嶺南音樂的數(shù)量在較短時(shí)間內(nèi)得到大幅度增長，但數(shù)量的增長并未使得嶺南音樂的經(jīng)典曲目增多。相反，我們可以看出嶺南音樂作品質(zhì)量在一定程度上出現(xiàn)了下降趨勢，音樂作曲家為了迎合市場需求以及大眾品位而創(chuàng)作出質(zhì)量較低的作品，這使得作品質(zhì)量參差不齊，嚴(yán)重影響嶺南音樂傳播。

(三)傳播方式單一，途徑不廣

音樂是人們精神文化的重要構(gòu)成部分，其傳播方式是連接人們精神生活與音樂的重要橋梁，如何更好地發(fā)揮音樂的作用，需要在傳播方式上花心思做創(chuàng)新，使其與人類社會(huì)信息傳播同步發(fā)展。然而，目前，嶺南音樂傳播方式單一、傳播途徑不廣等問題不僅僅影響到嶺南文化的傳播，還在一定程度上影響了人們的精神生活。嶺南音樂傳播形式單一是主要問題，其表現(xiàn)在嶺南音樂的傳播依然依靠簡單的線下傳播形式，而忽視了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，不能做到因時(shí)而變，阻礙了嶺南音樂的傳播。同時(shí)，嶺南音樂途徑不廣，它主要傳播于嶺南地區(qū)以及珠江流域，對于中國北方或者其他地區(qū)的傳播較少影響較小。而音樂的傳播不能局限于部分地區(qū)，“十四五”期間中國音樂“走出去”已經(jīng)逐漸成為主流，據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，中國89.3%的音樂都具有“走出去”的趨勢，65%的中國音樂已經(jīng)走出去、走向國際化。因此，嶺南音樂也不例外，應(yīng)在解決傳播方式單一問題的基礎(chǔ)上，推動(dòng)嶺南音樂走出嶺南、走向全國、走向國際。

三、嶺南音樂跨文化傳播的路徑

(一)堅(jiān)持文化自信，繼承創(chuàng)新音樂

堅(jiān)持文化自信是嶺南音樂繼承創(chuàng)新的前提，也是嶺南音樂文化傳播發(fā)展的前提。嶺南文化是嶺南音樂繼承發(fā)展的基礎(chǔ)，也是其傳播至其他地區(qū)的文化底蘊(yùn)。跨文化傳播意指不同文化背景的個(gè)人、組織、國家之間利用言語或者非言語形式進(jìn)行交流與溝通，傳遞不同的文化信息，促進(jìn)不同文化價(jià)值觀的融合。嶺南音樂跨文化傳播的前提是堅(jiān)持文化自信，在此基礎(chǔ)上繼承和創(chuàng)新嶺南音樂，推動(dòng)其“走出去”。嶺南音樂跨文化傳播首先要堅(jiān)定文化自信，從用傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)青年學(xué)生起到春風(fēng)化雨的作用，到以繼承和創(chuàng)新嶺南音樂文化為己任的使命與擔(dān)當(dāng)。嶺南音樂文化是嶺南地區(qū)歷史文化、風(fēng)土人情的重要體現(xiàn)，體現(xiàn)了各方水土的自然地理、生活形態(tài)以及民俗民風(fēng)等情況。一切傳統(tǒng)音樂都是需要傳播的，在文化傳播中有需要不斷創(chuàng)新。嶺南音樂也不例外，我們只有在繼承嶺南音樂的基礎(chǔ)上，將其與時(shí)代發(fā)展趨勢相結(jié)合，才能使它得到更好的創(chuàng)新和發(fā)展。例如，在“南粵古驛道復(fù)活”活動(dòng)上，古琴演奏家蔡文峰采用挖掘出的“二四譜”的方式演奏嶺南音樂經(jīng)典曲目《柳青娘》，融合古今的吟唱方式，不僅使得他自己熱淚盈眶，也使得數(shù)千觀眾全神貫注醉心欣賞。當(dāng)然，繼承創(chuàng)新嶺南音樂的方式不僅如此，廣東省文旅廳等相關(guān)部門經(jīng)過數(shù)年的探索與實(shí)踐，已經(jīng)形成了搜集嶺南古樂、建立嶺南音樂檔案、創(chuàng)作現(xiàn)代化嶺南音樂，以及主題音樂會(huì)等一系列的活動(dòng)，構(gòu)建了堅(jiān)持文化自信到繼承嶺南文化再到創(chuàng)新發(fā)展嶺南文化的一整套模式。

(二)提升作品質(zhì)量，堅(jiān)持內(nèi)容至上

提升作品質(zhì)量是推動(dòng)嶺南音樂跨文化傳播的核心，在堅(jiān)持內(nèi)容至上的基礎(chǔ)上促進(jìn)嶺南音樂跨文化傳播。嶺南音樂有其特有的文化特色，但是其作品質(zhì)量參差不齊、作品模仿抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重等問題要盡快解決，才能在“走出去”的過程中面向其他音樂文化具有更大的優(yōu)勢。在提升作品質(zhì)量上，政府要積極作為，加強(qiáng)對模仿抄襲現(xiàn)象的管控，以及作品質(zhì)量參差不齊的監(jiān)管。當(dāng)然，創(chuàng)作主體也要提升自身文化水平，不盲目跟從市場需求，也不盲目聽取他人意見，在堅(jiān)持嶺南音樂文化基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代背景，創(chuàng)作出大眾喜聞樂見的高質(zhì)量作品。例如，在嶺南音樂經(jīng)典曲目《鳥投林》中，作者易劍泉以清新動(dòng)聽的嶺南風(fēng)格旋律，以借物喻人的手法，描寫夕陽西下百鳥歸巢的情形[3]。當(dāng)然，《鳥投林》不只是單單為了描述百鳥歸巢的景象，易劍泉先生在國破家亡的時(shí)代背景下，在“九一八事變”發(fā)生的惡劣環(huán)境下，以鳥喻人，自己像驚弓之鳥，但對家鄉(xiāng)的情感四年無以宣泄，百年歸巢也表現(xiàn)出萬萬中華兒女向往安定的生活、和平的社會(huì)環(huán)境的心愿?！而B投林》以高胡作為主奏樂器，既有明朗的律動(dòng)性，也有“自然幽靜”的抒情性，這些都為這篇經(jīng)典曲目錦上添花。

(三)拓寬傳播渠道，線上線下結(jié)合

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，拓寬嶺南音樂傳播渠道，線上線下相結(jié)合是推動(dòng)嶺南音樂跨文化傳播的重要路徑[4]。音樂的線下傳播大多采用音樂交流會(huì)、音樂學(xué)術(shù)會(huì)等形式的線下推廣活動(dòng)，在多種類型的線下活動(dòng)推廣下，嶺南音樂得到進(jìn)一步的傳播。同時(shí)，也要打破單一的線下傳播方式，利用互聯(lián)網(wǎng)建立完善的嶺南音樂平臺(tái)推動(dòng)其傳播。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，嶺南音樂傳播的方式更加全面、形式更加具有針對性，對于不同年齡的觀眾表演不同的曲目，在拓寬受眾范圍的基礎(chǔ)上促進(jìn)嶺南音樂傳播。同時(shí)，創(chuàng)新嶺南音樂傳播途徑，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體平臺(tái)融合，推動(dòng)嶺南音樂“走出去”。嶺南音樂可以通過APP、短視頻以及直播等形式進(jìn)行傳播，以動(dòng)畫視頻為主要形式的傳播方式吸引了更多的受眾觀看。同時(shí)，線上互動(dòng)形式有利于不同文化背景、不同國家的觀眾可以在后疫情時(shí)代隨時(shí)溝通交流，推動(dòng)嶺南音樂跨文化傳播的進(jìn)一步發(fā)展。例如，香港“竹韻小集”樂團(tuán)與廣州星海音樂學(xué)院音樂博物館于2022年1月6日開展了一場名為“弦歌不絕”的直播活動(dòng)，在線觀眾超過一萬人并引發(fā)粵港兩地音樂愛好者的關(guān)注。這場直播活動(dòng)不僅有音樂會(huì)還有講座，以線上直播的形式進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，探討兩地在嶺南粵、潮、客三大傳統(tǒng)樂種的保育和傳播情況，共同探討嶺南音樂的傳承之路。

(四)豐富情感元素，跨越文化鴻溝

情感是人與人之間溝通交流的重要因素，是國與國之間交往對話的共通因素，也是文化與文化之間傳播發(fā)展的關(guān)鍵因素。嶺南音樂跨文化傳播過程中，中國觀眾甚至國際觀眾對嶺南音樂的歌詞內(nèi)容、樂器種類，以及嶺南文化的認(rèn)識(shí)不多，甚至不認(rèn)識(shí)成為制約嶺南音樂跨文化傳播的重要阻礙。但是情感可以拉近嶺南音樂與聽眾之間的距離，可以跨越嶺南音樂與聽眾之間的鴻溝。因此，在大力發(fā)展嶺南音樂跨文化傳播技術(shù)的同時(shí)，豐富嶺南音樂的情感元素，在積極提升嶺南音樂內(nèi)容質(zhì)量的同時(shí)，增強(qiáng)音樂本身的情感性。豐富嶺南音樂中的情感元素主要有三個(gè)步驟：首先在嶺南音樂內(nèi)容創(chuàng)作上增添情感性內(nèi)容，其次在嶺南音樂發(fā)展中注重揭示情感，最后在嶺南音樂傳播中與聽眾達(dá)成情感共鳴。例如，作曲家李方教授的室內(nèi)樂《瑤村印象》，樂曲中采用了瑤族原生態(tài)的音樂元素與舞蹈元素，這在一定程度上制約了聽眾對《瑤村印象》的理解與感悟，但《瑤村印象》中蘊(yùn)含的豐富情感足以打動(dòng)每一位聽眾?！冬幋逵∠蟆肥抢罘浇淌陂L期在廣東連南瑤族自治縣采風(fēng)中獲得的靈感，是在與瑤胞兄弟尤其是幾代瑤族歌王溝通交流中獲得的啟發(fā)。李方教授以嶺南瑤族民間故事為創(chuàng)作背景，利用現(xiàn)代化的創(chuàng)作技法，將瑤族民間音樂與和聲語言相結(jié)合，在描繪了瑤村的生活美景的同時(shí)，也展現(xiàn)了瑤鄉(xiāng)人的深厚情感，在跨越了不同民族文化鴻溝的同時(shí)，也表達(dá)了“五十六個(gè)民族是一家”的真實(shí)情感。

四、嶺南音樂跨文化傳播的意義

(一)繼承發(fā)展嶺南文化

嶺南音樂是嶺南文化的重要組成部分，嶺南音樂跨文化傳播有利于繼承和發(fā)展嶺南文化。嶺南音樂要在繼承中創(chuàng)新與發(fā)展，在傳承文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代化技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展?？缥幕瘋鞑ビ欣诓煌幕尘暗膫€(gè)人、組織以及國家之間進(jìn)行交流與溝通，也有利于不同文化之間進(jìn)行學(xué)習(xí)與發(fā)展，取長補(bǔ)短、相互促進(jìn)。嶺南人具有細(xì)膩、包容、大度等特點(diǎn)，這對嶺南音樂創(chuàng)作具有潛移默化的作用。同時(shí)，嶺南音樂文化具有豐厚的文化底蘊(yùn)，有利于發(fā)揚(yáng)和繼承嶺南文化，引導(dǎo)社會(huì)文化建設(shè)和精神建設(shè)發(fā)展。

(二)豐富多元文化內(nèi)涵

“十四五”期間，在以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局下，嶺南文化跨文化傳播有利于豐富多元文化內(nèi)涵?！岸嘣笔钱?dāng)今社會(huì)的重要特征，多元化社會(huì)文化形態(tài)強(qiáng)調(diào)多種文化之間的交流與溝通[5]，多元的音樂文化也不例外。嶺南音樂跨文化傳播對不同文化背景的個(gè)人、國家具有重大影響，在推動(dòng)本土文化創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)上，也必將促進(jìn)音樂文化的多元化。當(dāng)然，嶺南文化本身也必然會(huì)迎來較大的挑戰(zhàn)，在不同的文化背景下如何在保持自身文化特性的情況下“走出去”，這就需要嶺南音樂跨文化傳播。

五、結(jié)語

嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化也應(yīng)當(dāng)與時(shí)代發(fā)展同頻共振，以滿足人民日益增長的精神生活需要。多元文化背景下，嶺南音樂的跨文化傳播既是經(jīng)典曲目的傳承，也是對音樂作品的發(fā)展創(chuàng)新。嶺南音樂文化是我國音樂文化的重要組成部分，嶺南音樂跨文化傳播有利于繼承發(fā)展音樂文化、增強(qiáng)民族文化自信、激發(fā)地區(qū)活力、凝聚民族精神，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化和社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。