中國(guó)共產(chǎn)黨人“大道理”與“小道理”的三重邏輯〔*〕

劉浩然， 胡象明

(1.北京航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 北京 100191；2.北京航空航天大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院， 北京 100191)

作為治國(guó)理政理念的高度凝練，“大道理”與“小道理”的話語(yǔ)也經(jīng)常出現(xiàn)在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話與報(bào)告中。在百年黨史歷程中，中華大地上發(fā)生了舉世矚目的巨大變化，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程迎來(lái)了一次又一次新的飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)也迎來(lái)了新的大發(fā)展。我們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論與實(shí)踐的總結(jié)不但要從整體上宏觀把握，而且還要對(duì)重要的講話與報(bào)告的細(xì)節(jié)予以關(guān)注，特別是蘊(yùn)含其中的理論智慧和語(yǔ)言藝術(shù)。中國(guó)共產(chǎn)黨人論及大道理與小道理的內(nèi)涵以及二者之間的關(guān)系，每一次的歷史背景與理論旨趣都各有不同。系統(tǒng)總結(jié)百年黨史上中國(guó)共產(chǎn)黨人的大道理與小道理，并闡釋其理論邏輯、歷史邏輯與實(shí)踐邏輯，對(duì)于當(dāng)前和未來(lái)的工作都具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用與啟示意義。

一、理論邏輯：中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用唯物辯證法的理論自覺(jué)

唯物辯證法是馬克思主義理論的重要組成部分，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要方法。毛澤東同志曾經(jīng)評(píng)價(jià)，“要照辯證法辦事。這是鄧小平同志講的。我看，全黨都要學(xué)習(xí)辯證法，提倡照辯證法辦事”。〔1〕習(xí)近平總書記曾指出，“馬克思主義經(jīng)典作家十分重視并善于運(yùn)用唯物辯證法來(lái)認(rèn)識(shí)和探索人類社會(huì)發(fā)展中的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律”?！?〕中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)常提及的大道理與小道理，體現(xiàn)的就是一個(gè)共產(chǎn)黨人運(yùn)用唯物辯證法來(lái)解決問(wèn)題的理論自覺(jué)。

第一，明確大道理與小道理的概念邊界是討論二者關(guān)系的理論前提。鄧小平同志指出，“我們的一切工作都會(huì)涉及全局與局部的關(guān)系、中央與地方的關(guān)系、集中統(tǒng)一與因地制宜的關(guān)系。大道理與小道理必須弄清楚。全體和局部缺一不可，全體是由局部組成的，如果只有全體，沒(méi)有局部，則全體也就不成其為全體了。另一方面，全體和局部、中央和地方、集中統(tǒng)一和因地制宜，以什么為主導(dǎo)呢？如果把局部、地方、因地制宜作主導(dǎo)，那就要犯原則錯(cuò)誤。一定要以中央、全體、集中統(tǒng)一作主導(dǎo)”?！?〕在論述三對(duì)關(guān)系中，鄧小平同志認(rèn)為全局、中央、集中統(tǒng)一這三者為大道理，局部、地方、因地制宜這三者為小道理。首先，明確什么是大道理、什么是小道理，這是進(jìn)一步比較二者之間關(guān)系的基本前提。若想厘清對(duì)象之間的關(guān)系，就需要先明確對(duì)象自身的內(nèi)涵與外延，亦即明確何為大道理、何為小道理。了解各自的核心與邊界，并保證其范圍不存在交叉，這些是從邏輯角度說(shuō)明比較的前提是對(duì)象具有可比較性。無(wú)論全體還是局部、無(wú)論中央還是地方、抑或集中統(tǒng)一還是因地制宜，前后二者之間都是在同一話語(yǔ)體系層次內(nèi)不同對(duì)象，不能混淆?！靶〉囊?guī)律要和大的規(guī)律聯(lián)系起來(lái)，小道理服從大道理，不要把片面的看成全體，一時(shí)的看成永久?！薄?〕其次，大道理往往是最重要的。道理有很多種，也有很多層次，但無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，大道理通常都是最重要的。以全體這一唯物辯證法的重要范疇為例，全體意味著數(shù)量上的全部，結(jié)構(gòu)上的整體，其發(fā)揮的功能無(wú)疑可以產(chǎn)生出系統(tǒng)效應(yīng)、整合效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)等。而這種功能往往只能是作為大道理存在的全體才能夠具備的。最后，小道理往往也是很重要的。小道理雖然意味著局部和個(gè)別，但往往作為整體中的部分或者系統(tǒng)中的要素存在，而且在某些系統(tǒng)中還可能會(huì)以子系統(tǒng)的形式存在。這就意味著若想發(fā)揮大道理的功能，一方面必須要保證大道理的結(jié)構(gòu)完整，這就意味著小道理不可或缺；另一方面小道理也要發(fā)揮出其應(yīng)有的子功能，形成功能之間的協(xié)同效應(yīng)。此外，某些作為關(guān)鍵少數(shù)或者關(guān)鍵部分存在的小道理，往往對(duì)大道理功能的發(fā)揮起到核心的促進(jìn)與制約作用，更加不可或缺。明確大道理與小道理的內(nèi)涵邊界是開(kāi)展下一步工作的理論前提。正如習(xí)近平總書記所指出的，“在推進(jìn)改革中，要堅(jiān)持正確的思想方法，堅(jiān)持辯證法，處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系、全局和局部的關(guān)系、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河的關(guān)系、膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系”?！?〕

第二，“小道理服從大道理”的適用邊界與實(shí)踐要求。從通常的角度來(lái)理解，“小道理服從大道理”是一個(gè)容易被人接受的結(jié)論。但正如恩格斯在致康拉德·施米特的信中所指出的，“只有清晰的理論分析才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的事實(shí)中指明正確的道路”?！?〕面對(duì)小道理服從大道理這一抽象程度如此之高的理論概括，我們?nèi)绻龅健扒逦睦碚摲治觥本捅厝恍枰獊?lái)具體分析這里可能存在的各種“錯(cuò)綜復(fù)雜的事實(shí)”，而非抽象地一概而論?！霸谏鐣?huì)主義制度之下，個(gè)人利益要服從集體利益，局部利益要服從整體利益，暫時(shí)利益要服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，或者叫做小局服從大局，小道理服從大道理?！薄?〕集體主義精神在我國(guó)有著充分的歷史基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)。特別是在社會(huì)主義制度確立之后，“集體利益至上”既是我們的行事原則，更是我們的制度優(yōu)勢(shì)。我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)之所以取得了如此舉世矚目的成就，離不開(kāi)奉獻(xiàn)小我、成就大我的集體主義精神的支撐。當(dāng)然，這里說(shuō)的服從并不意味著大道理要“淹沒(méi)”小道理，只是說(shuō)明當(dāng)大道理與小道理一旦發(fā)生不一致情況下的一般行事原則。但唯物辯證法更加強(qiáng)調(diào)的是“具體問(wèn)題具體分析”，反對(duì)僵化看待大道理與小道理的關(guān)系。應(yīng)當(dāng)在服從集體利益至上的大道理前提下，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)兼顧小道理，尊重個(gè)人正當(dāng)利益，并對(duì)為了維護(hù)大道理而犧牲的小道理施行補(bǔ)償原則。在社會(huì)主義制度下，個(gè)人利益和集體利益是統(tǒng)一的?！拔覀兲岢蛯?shí)行這些原則，絕不是說(shuō)可以不注意個(gè)人利益，不注意局部利益，不注意暫時(shí)利益，而是因?yàn)樵谏鐣?huì)主義制度之下，歸根結(jié)底，個(gè)人利益和集體利益是統(tǒng)一的，局部利益和整體利益是統(tǒng)一的，暫時(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益是統(tǒng)一的。我們必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來(lái)調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系?！薄?〕而且在社會(huì)主義制度下，個(gè)人利益和集體利益是可以做到統(tǒng)一的。習(xí)近平總書記指出，“應(yīng)該讓人們親身體會(huì)社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性，感受到集體利益與個(gè)人利益休戚與共的關(guān)系，從而增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義的責(zé)任感和信心”?！?〕

“小道理服從大道理”要求中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中要做到內(nèi)外一致。十一屆三中全會(huì)之后，黨重新確立的思想路線和政治路線，需要依靠組織路線來(lái)保證貫徹實(shí)施，這就涉及到干部隊(duì)伍的新老交替問(wèn)題。鄧小平同志曾經(jīng)尖銳指出，“廟只有那么大，菩薩只能要那么多，老的不退出去，新的進(jìn)不去，這是很簡(jiǎn)單的道理。因此，老同志要有意識(shí)地退讓。要從大處著眼，小道理要服從大道理，不要一涉及到自己的問(wèn)題就不通了”?！?0〕小道理要服從大道理要追求內(nèi)外一致，不能對(duì)他人要求嚴(yán)格但對(duì)自己要求寬松，這就會(huì)出現(xiàn)相對(duì)主義的問(wèn)題。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”，更是要做到內(nèi)外一致，更加嚴(yán)格地要求自己。習(xí)近平總書記在強(qiáng)調(diào)遵守黨章要求時(shí)指出，“凡是黨章規(guī)定黨員必須做到的，領(lǐng)導(dǎo)干部要首先做到；凡是黨章規(guī)定黨員不能做的，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭不做”?！?1〕小道理之所以要服從大道理，一方面是因?yàn)榇蟮览砼c小道理相互依存不可分割，并且呈現(xiàn)出互為前提的特點(diǎn)。即“小道理要服從大道理，大道理又多是小道理出來(lái)的”?！?2〕另一方面大道理與小道理之間并不會(huì)一成不變，在某些條件下可能會(huì)出現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化的情況。如集體主義精神除了強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益應(yīng)該服從集體利益之外，由少數(shù)人所組成的小集體又應(yīng)該服從更大集體的利益。此處的大道理便轉(zhuǎn)化成為更大道理的小道理了。

第三，“大道理要管小道理”的剛性原則?！靶〉览矸拇蟮览怼迸c“大道理要管小道理”是一個(gè)硬幣的兩面，二者各有側(cè)重。前者在堅(jiān)持原則性前提下，突出了小道理的靈活性與具體問(wèn)題具體分析的實(shí)踐原則。后者則更加強(qiáng)調(diào)原則的剛性特征。鄧小平同志指出，“自由化的思想前幾年有，現(xiàn)在也有，不僅社會(huì)上有，我們共產(chǎn)黨內(nèi)也有。自由化思潮一發(fā)展，我們的事業(yè)就會(huì)被沖亂。總之，一個(gè)目標(biāo)，就是要有一個(gè)安定的政治環(huán)境。不安定，政治動(dòng)亂，就不可能從事社會(huì)主義建設(shè)，一切都談不上。治理國(guó)家，這是一個(gè)大道理，要管許多小道理。那些小道理或許有道理，但是沒(méi)有這個(gè)大道理就不行”。〔13〕改革是一個(gè)偉大的系統(tǒng)工程，需要明確諸多的條件，需要確立各種層次的目標(biāo)，正所謂“發(fā)展是目的、改革是動(dòng)力、穩(wěn)定是前提”。改革最大的前提與必要條件是穩(wěn)定的政治環(huán)境，沒(méi)有穩(wěn)定的政治環(huán)境，改革的既定目標(biāo)是很難實(shí)現(xiàn)的。因此在改革的諸多前提條件中，穩(wěn)定就是優(yōu)先級(jí)最高的大道理，要管住其他的小道理，其他的前提要向穩(wěn)定看齊。改革的最終目的是為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展，發(fā)展也是現(xiàn)階段解決中國(guó)各方面問(wèn)題的關(guān)鍵所在。因此在改革的各個(gè)層次的目標(biāo)中，發(fā)展是最大的道理，同樣要管住其他層次目標(biāo)的小道理。其他層次目標(biāo)的小道理也要圍繞著發(fā)展這一主要矛盾的主要方面進(jìn)行展開(kāi)。抓住了發(fā)展這一“牛鼻子”，就可以讓我們的各項(xiàng)工作有的放矢。習(xí)近平總書記指出，“抓住重點(diǎn)帶動(dòng)面上工作，推動(dòng)事物發(fā)展不斷從不平衡到平衡，是唯物辯證法的要求，也是我們黨在革命、建設(shè)、改革歷史進(jìn)程中一貫倡導(dǎo)和堅(jiān)持的”?！?4〕

二、歷史邏輯：中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)時(shí)代性任務(wù)的經(jīng)驗(yàn)萃取

從浴血奮戰(zhàn)的革命年代到熱火朝天的建設(shè)時(shí)期，從波瀾壯闊的改革開(kāi)放到欣欣向榮的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義基本原理面對(duì)并完成不同的時(shí)代性任務(wù)，在圍繞著為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的探索中萃取出了諸多寶貴經(jīng)驗(yàn)。其中的大道理與小道理既體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人辯證智慧的繼承與創(chuàng)新，又體現(xiàn)了時(shí)代性任務(wù)的變與不變。

第一，大道理與小道理是毛澤東思想在面對(duì)中國(guó)的革命與建設(shè)的時(shí)代性任務(wù)時(shí)的開(kāi)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)的萃取。在革命與建設(shè)時(shí)期，黨被賦予的時(shí)代性任務(wù)是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件，奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義“和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)”，〔15〕實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。大道理與小道理有著深厚的馬克思主義辯證思維的理論基礎(chǔ)，也有著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧滋養(yǎng)。毛澤東同志在1937年盧溝橋事變之后發(fā)表的《反對(duì)日本進(jìn)攻的方針、辦法和前途》一文中指出，“打小算盤，弄小智術(shù)，官僚主義，阿Q主義，實(shí)際上毫無(wú)用處。這些東西，用以對(duì)付敵人都不行，用以對(duì)付同胞，簡(jiǎn)直未免可笑。事情有大道理，有小道理，一切小道理都?xì)w大道理管著。國(guó)人應(yīng)從大道理上好生想一想，才好把自己的想法和做法安頓在恰當(dāng)?shù)奈恢谩??！?6〕這是在面對(duì)中華民族危機(jī)時(shí)刻，面對(duì)民族解放這一時(shí)代性任務(wù)所提出的具有開(kāi)創(chuàng)性意義的觀點(diǎn)。一方面，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，一切目標(biāo)中最優(yōu)先的目標(biāo)就是全面抗戰(zhàn)、救亡圖存。這是大道理，其他一切目標(biāo)都是作為小道理要?dú)w這個(gè)大道理管。這個(gè)時(shí)候如果只考慮私利，甚至出賣民族利益，那無(wú)疑是漢奸行為。另一方面，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的方法與條件有很多方面，如宣傳工作、財(cái)政經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，但最為重要的就是團(tuán)結(jié)，即“精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，共赴國(guó)難”。并且此處的團(tuán)結(jié)追求的是本質(zhì)而非形式，用毛澤東同志的話說(shuō)就是“不應(yīng)該只是講得好聽(tīng)，還應(yīng)該做得好看。團(tuán)結(jié)要是真正的團(tuán)結(jié)，爾詐我虞是不行的”，“在今天，誰(shuí)要是在團(tuán)結(jié)兩個(gè)字上不生長(zhǎng)些誠(chéng)意，他即使不被人唾罵，也當(dāng)清夜捫心，有點(diǎn)兒羞愧”?！?7〕我們從后來(lái)的經(jīng)驗(yàn)也可以得出這樣的結(jié)論，全國(guó)各方力量如果都能顧全大局，一切從民族利益出發(fā)團(tuán)結(jié)抗日，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的走向就傾向于勝利。一旦國(guó)民黨反動(dòng)派破壞團(tuán)結(jié)、尋求私利、消極抗日，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的走向就會(huì)變得愈發(fā)艱苦卓絕。

面對(duì)革命與建設(shè)的時(shí)代性任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨性原則與意志品質(zhì)發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。劉少奇同志在《論黨》一文中曾從兩個(gè)方面談及大道理與小道理的問(wèn)題。一方面是關(guān)于黨的群眾路線問(wèn)題，我們的同志在日常的工作崗位為部分的、具體的人民服務(wù)，匯聚在一起就是為全國(guó)人民服務(wù)。因此必須弄清楚部分與全體之間的關(guān)系，二者不可偏廢、又有側(cè)重。如果人民群眾部分利益與全局利益、暫時(shí)利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益發(fā)生沖突時(shí)，“小道理應(yīng)該服從大道理，小原則應(yīng)該服從大原則”?！?8〕另一方面是關(guān)于黨內(nèi)的民主集中制問(wèn)題，黨內(nèi)的民主應(yīng)該擴(kuò)大，但黨的決議以及個(gè)人服從組織、下級(jí)服從上級(jí)、少數(shù)服從多數(shù)、全黨服從中央這些原則必須無(wú)條件執(zhí)行。只有“懂得個(gè)別的原則分歧與人事上的分歧，是應(yīng)該服從于黨的統(tǒng)一與黨的紀(jì)律之最高原則的”，才是懂得“小道理服從大道理的”?！?9〕這兩個(gè)方面分別從對(duì)外與對(duì)內(nèi)的角度闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨人處理好大道理與小道理二者之間關(guān)系。這些開(kāi)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨完成時(shí)代所賦予的使命與任務(wù)貢獻(xiàn)了理論依據(jù)。

第二，大道理與小道理是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在面對(duì)中國(guó)的改革開(kāi)放的時(shí)代性任務(wù)時(shí)的探索性經(jīng)驗(yàn)的萃取。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨被賦予的時(shí)代性任務(wù)是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)理論創(chuàng)新引領(lǐng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展，“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路”，〔20〕探索形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。大道理與小道理被打上了深刻的時(shí)代烙印。鄧小平同志曾多次論及大道理與小道理，除了上文提到的有關(guān)地方財(cái)政工作、〔21〕組織路線工作、〔22〕堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則〔23〕以及反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化問(wèn)題外，〔24〕早在1961年，面對(duì)三年困難時(shí)期的局面，鄧小平同志提出調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)要有通盤考慮。針對(duì)壓縮城市人口問(wèn)題，鄧小平同志認(rèn)為對(duì)于解決糧食問(wèn)題和工業(yè)問(wèn)題都有好處，但不能一刀切，為了壓縮而壓縮，而是要從調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)的全局來(lái)考慮，“小道理只能服從大道理”?！?5〕1978年11月下旬，十一屆三中全會(huì)召開(kāi)前夕，在對(duì)黨和國(guó)家的前進(jìn)道路進(jìn)行艱難探索中，鄧小平同志提出不搞新的運(yùn)動(dòng)，安定團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的必要政治條件，這樣既不會(huì)分散國(guó)內(nèi)黨和人民的注意力，又可以穩(wěn)定國(guó)外投資者的信心，這是大局?！拔覀兲幚砣魏螁?wèn)題，都要從大局著眼，小局服從大局，小道理服從大道理?！薄?6〕

搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與對(duì)外開(kāi)放是前無(wú)古人的勇毅探索，對(duì)中國(guó)各個(gè)方面的事業(yè)都會(huì)產(chǎn)生顯著而深遠(yuǎn)的影響。在面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與對(duì)外開(kāi)放條件下如何治理軍隊(duì)這一時(shí)代性任務(wù)時(shí)，江澤民同志指出要加強(qiáng)全軍的思想政治建設(shè)，首先要抓思想，從思想教育入手，因?yàn)樗枷氲倪M(jìn)步是一切工作進(jìn)步的基礎(chǔ)。因此“一定要用革命的大道理管住小道理，批評(píng)歪道理，分清是與非，分清正氣與邪氣”?！?7〕此處的大道理與小道理可能并無(wú)絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之分，只是基于正確的價(jià)值判斷的取舍問(wèn)題。但是此處的歪道理，則是存在明確的是非和正邪之分的，應(yīng)該堅(jiān)決加以批評(píng)。這是圍繞人民軍隊(duì)性質(zhì)的根本問(wèn)題，保持革命軍人純潔性的關(guān)鍵探索。

如果說(shuō)加強(qiáng)軍隊(duì)思想政治建設(shè)是從改造主觀世界的角度來(lái)治理軍隊(duì)，那么禁止軍隊(duì)從事經(jīng)商活動(dòng)則是從外部制度約束來(lái)治理軍隊(duì)。胡錦濤同志將其上升到了“講政治、講黨性、講原則、講紀(jì)律”的高度，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)決反對(duì)個(gè)人主義、本位主義和一切向錢看的思想和行為，做到小道理服從大道理、局部服從全局”?！?8〕隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，各地區(qū)、各部門都有可能面對(duì)一些新情況，但仍然要做到“小道理服從大道理、局部服從全局，確保黨的理論和路線方針政策貫徹落實(shí)，確保黨和國(guó)家工作部署貫徹落實(shí)”?！?9〕不能借口地方和部門的特殊性而搞特殊化，同時(shí)也要根據(jù)地方和部門的實(shí)際情況創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放幾十年的探索，黨逐漸認(rèn)識(shí)到“服從和服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這個(gè)中心，就是大道理。各條戰(zhàn)線都要以現(xiàn)代化建設(shè)為大局，配合大局，從大局出發(fā)，根據(jù)自己工作的性質(zhì)和特點(diǎn)為大局服務(wù)”?！?0〕這些探索性經(jīng)驗(yàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨完成時(shí)代所賦予的使命與任務(wù)提供了精神動(dòng)力。

第三，大道理與小道理是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在面對(duì)新時(shí)代任務(wù)時(shí)的創(chuàng)新性經(jīng)驗(yàn)的萃取。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在新時(shí)代新征程中，黨被賦予的時(shí)代性任務(wù)是朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，〔31〕創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。面對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化、國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新特點(diǎn)、改革發(fā)展穩(wěn)定面臨的新情況，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”?！?2〕

習(xí)近平同志在論述處理復(fù)雜經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系和各種社會(huì)矛盾中的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法時(shí)指出要講辯證法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論。我們?cè)诮鉀Q矛盾和問(wèn)題時(shí)會(huì)遇到兩難選擇，因此不能非此即彼，要講兩點(diǎn)論，要找平衡點(diǎn)。同時(shí)還要做到“大道理管小道理，局部服從全局，眼前服從長(zhǎng)遠(yuǎn)，講政策、講原則”。〔33〕新時(shí)代黨的群團(tuán)工作面對(duì)很多新的內(nèi)外部條件，既要服務(wù)好黨和國(guó)家工作的大局，又要服務(wù)好群眾，前者是主線，后者是職責(zé)，二者不能割裂、不能偏廢。如果只注重群團(tuán)工作的政治性特征，忽略了服務(wù)群眾的業(yè)務(wù)性要求，則會(huì)出現(xiàn)脫離群眾的情況，最終導(dǎo)致服務(wù)大局的主線任務(wù)也難以保證。如果組織的活動(dòng)一個(gè)接一個(gè)，但與黨和國(guó)家的工作大局不相符，最終這些活動(dòng)也失去了意義。因此這其實(shí)也是一個(gè)大道理與小道理的辯證關(guān)系問(wèn)題。習(xí)近平總書記指出，“群團(tuán)組織既要圍繞黨和國(guó)家工作大局搞好‘公轉(zhuǎn)’，又要聚焦服務(wù)群眾搞好‘自轉(zhuǎn)’，做到‘頂天立地’”。〔34〕

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)一直保持著利用外資增長(zhǎng)的好勢(shì)頭。但一段時(shí)期以來(lái)，由于西方的貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，更主要是由于我國(guó)比較優(yōu)勢(shì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，一些外資出現(xiàn)了退出和撤離的現(xiàn)象。如何處理好外資問(wèn)題，這又是一個(gè)擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的具有時(shí)代性特征的歷史任務(wù)。有人認(rèn)為中國(guó)的綜合國(guó)力強(qiáng)大了，因此不再需要外資了。對(duì)此習(xí)近平同志創(chuàng)新性地指出對(duì)外開(kāi)放是我們國(guó)家的基本國(guó)策，外資無(wú)用論對(duì)于我國(guó)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益不利，我們不但要堅(jiān)持，還要更好地堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放。因此要?jiǎng)?chuàng)新和改善利用外資環(huán)境，通過(guò)創(chuàng)新各種思路與方法，努力保持我國(guó)利用外資在全球的領(lǐng)先地位。“這里講的是一個(gè)大道理，有的部門有些小道理，可能都有理，但小道理必須服從大道理?！薄?5〕這些創(chuàng)新性經(jīng)驗(yàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨完成時(shí)代所賦予的使命與任務(wù)貢獻(xiàn)了強(qiáng)大的智力支持。

三、實(shí)踐邏輯：中國(guó)共產(chǎn)黨人破解當(dāng)代難題的方法論原則

實(shí)踐性是馬克思主義的鮮明特征，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅要通過(guò)科學(xué)的理論來(lái)認(rèn)識(shí)世界，更需要通過(guò)科學(xué)理論與科學(xué)方法的指導(dǎo)來(lái)能動(dòng)地改造世界。一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索民族復(fù)興的道路上收獲了豐富的理論原則與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，大道理與小道理就是其中的典型內(nèi)容。不同時(shí)代的歷史背景、內(nèi)外部條件、任務(wù)要求等存在差異，但從中提煉出的方法論原則卻有著普遍的指導(dǎo)意義，可以為破解當(dāng)代難題提供重要的實(shí)踐依據(jù)。

第一，明確當(dāng)代中國(guó)的大道理與小道理，對(duì)國(guó)之大者要心中有數(shù)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”。〔36〕實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是當(dāng)代中國(guó)優(yōu)先級(jí)最高的大道理，其他方面的道理即使存在階段性重要程度上升的情況，但在這個(gè)大道理面前也都是小道理。中國(guó)共產(chǎn)黨人追求具體地歷史地看待事物，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興需要我們明確其具體指向，進(jìn)行任務(wù)分解。

一方面我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?lái)源。黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。〔37〕馬克思主義哲學(xué)告訴我們矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源，并且事物的主要矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)。在我國(guó)社會(huì)的主要矛盾中，解決不平衡不充分的發(fā)展問(wèn)題顯然是主要方面。歸根結(jié)底實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興這個(gè)大道理關(guān)鍵還是靠發(fā)展。只不過(guò)在新時(shí)代的背景下，這個(gè)發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)要傾向于解決不平衡不充分的問(wèn)題。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，發(fā)展也是大道理。另一方面國(guó)之大者充分體現(xiàn)出了當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最終歸宿。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“對(duì)國(guó)之大者要心中有數(shù)”。〔38〕國(guó)之大者顯然是在民族復(fù)興路上的大道理，其他的小道理要自覺(jué)同國(guó)之大者相對(duì)照。對(duì)于國(guó)之大者的外延，習(xí)近平總書記指出，“讓人民生活幸福是‘國(guó)之大者’”、〔39〕“保護(hù)好青海生態(tài)環(huán)境，是‘國(guó)之大者’”?！?0〕2022年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平總書記又強(qiáng)調(diào)，“糧食安全是‘國(guó)之大者’”?！?1〕無(wú)論是幸福生活、生態(tài)環(huán)境還是糧食安全都充分體現(xiàn)出了以人民為中心的發(fā)展理念。發(fā)展與人民二者之間的關(guān)系印證了一百多年前中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心與使命。

第二，明確民族復(fù)興的大道理與小道理，對(duì)思想認(rèn)識(shí)要高度統(tǒng)一。習(xí)近平總書記告誡我們，“中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，也絕不是一馬平川、朝夕之間就能到達(dá)的”?！?2〕正因?yàn)榍奥啡绱丝部?，所以更需要我們?cè)诿褡鍙?fù)興的諸多大道理與小道理中統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，集中優(yōu)勢(shì)力量。

首先，黨的領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)力量上的大道理。中華民族的偉大復(fù)興體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以中國(guó)特色社會(huì)主義為支撐的偉大復(fù)興。在民族復(fù)興道路上，需要全社會(huì)全民族的力量來(lái)參與，這就需要一個(gè)能夠總攬全局的力量來(lái)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的作用。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和最大優(yōu)勢(shì)。這個(gè)大道理要管著其他的小道理。其次，“兩個(gè)確立”是領(lǐng)導(dǎo)核心上的大道理。黨的十八大以來(lái)，“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位”。〔43〕“兩個(gè)確立”是十八大以來(lái)最重要的政治成果，分別從制度組織層面以及指導(dǎo)思想層面來(lái)進(jìn)行明確。這是領(lǐng)導(dǎo)核心上的大道理，對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。因此其他的小道理要自覺(jué)服從這個(gè)大道理，即牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。最后，“后繼有人”是賡續(xù)事業(yè)上的大道理。在中華民族偉大復(fù)興的道路上，有兩個(gè)關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，一個(gè)是2035年，另一個(gè)是本世紀(jì)中葉。這兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)告訴了我們民族復(fù)興道路的長(zhǎng)期性，也告訴了我們民族復(fù)興需要不止一代人的努力。習(xí)近平總書記指出，“建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)接力跑，我們要一棒接著一棒跑下去，每一代人都要為下一代人跑出一個(gè)好成績(jī)”。〔44〕正因?yàn)槿绱?，十九屆六中全?huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》才會(huì)明確指出，“黨和人民事業(yè)發(fā)展需要一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，必須抓好后繼有人這個(gè)根本大計(jì)”?！?5〕將接力民族復(fù)興這件事情上升到了“根本大計(jì)”的高度，足見(jiàn)后繼有人是賡續(xù)民族復(fù)興事業(yè)的大道理。

第三，明確百年變局的大道理與小道理，對(duì)世紀(jì)疫情要從容應(yīng)對(duì)。中華民族偉大復(fù)興道路伴隨著百年未有之大變局的出現(xiàn)，這是我們復(fù)興道路上重要的外部環(huán)境。突如其來(lái)的新冠疫情全球大流行更是加速了百年未有之大變局的演進(jìn)。這就是我們所處的時(shí)代方位，正所謂“時(shí)代之變和世紀(jì)疫情相互疊加”?！?6〕統(tǒng)籌新冠疫情防控與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是當(dāng)前以及未來(lái)一段時(shí)間我們各項(xiàng)工作的大道理。

大道理與小道理統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐道路上。實(shí)踐可以從大道理著手，也可以從小道理切入。但總的來(lái)說(shuō)，我們需要明確的原則就是首先要區(qū)分出哪些是大道理，哪些是小道理，百年變局中的東升西降就是大道理，其他的暫時(shí)現(xiàn)象就是小道理。另一方面大道理要管著小道理，小道理要服從大道理。以新冠疫情為例，統(tǒng)籌疫情防控與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的辯證法。疫情防控與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展二者不可偏廢，二者看似都是大道理，但二者都不能單獨(dú)成立。只有將二者統(tǒng)一起來(lái)，協(xié)調(diào)發(fā)展才是真正的大道理、硬道理，其他的道理都是小道理，其他的各方面工作也都要服從于服務(wù)于這個(gè)大道理。例如中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是大道理，地方創(chuàng)新探索是小道理；國(guó)家總體防控需要是大道理，地方與部門利益是小道理。

四、結(jié) 論

中國(guó)共產(chǎn)黨人的大道理與小道理有著鮮明的時(shí)代烙印。二者在不同的年代一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，統(tǒng)一于中國(guó)的革命建設(shè)與改革的偉大實(shí)踐，統(tǒng)一于為人民謀幸福為民族謀復(fù)興的偉大事業(yè)。我們過(guò)去很好地處理了大道理與小道理二者的關(guān)系。如今我們運(yùn)用馬克思主義基本原理正在面對(duì)并解決大道理與小道理二者的對(duì)立與統(tǒng)一。未來(lái)的復(fù)興道路上我們也一定會(huì)遇到各種大道理與小道理之間的巨大張力。中國(guó)共產(chǎn)黨人需要做到的，正如習(xí)近平總書記指出的，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持斗爭(zhēng)精神”?！?7〕黨和人民是在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)壯大的，只有發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，才能更好地分辨大道理與小道理，才能更好地處理大道理與小道理之間的關(guān)系，才能在民族復(fù)興的道路上從容應(yīng)對(duì)各種大道理與小道理。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們系統(tǒng)梳理并闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨人的大道理與小道理，目的不僅是為了給歷史以總結(jié)，還是為了給現(xiàn)實(shí)以指導(dǎo)，更是為了給未來(lái)以啟示。

注釋：

〔1〕《毛澤東文集》第七卷，北京：人民出版社，1999年，第200頁(yè)。

〔2〕《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第204頁(yè)。

〔3〕〔21〕《鄧小平文選》第一卷，北京：人民出版社，1994年，第198-199、198頁(yè)。

〔4〕謝覺(jué)哉：《謝覺(jué)哉日記》下卷，北京：人民出版社，1984年，第894頁(yè)。

〔5〕《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第47頁(yè)。

〔6〕《馬克思恩格斯全集》第37卷，北京：人民出版社，1971年，第283頁(yè)。

〔7〕〔8〕〔10〕〔22〕〔23〕《鄧小平文選》第二卷，北京：人民出版社，1994年，第175、175、193、193、175頁(yè)。

〔9〕習(xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，1992年，第115-116頁(yè)。

〔11〕《習(xí)近平關(guān)于嚴(yán)明黨的紀(jì)律和規(guī)矩論述摘編》，北京：中國(guó)方正出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第93頁(yè)。

〔12〕謝覺(jué)哉：《謝覺(jué)哉日記》上卷，北京：人民出版社，1984年，第467頁(yè)。

〔13〕〔20〕〔24〕《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年，第124、3、124頁(yè)。

〔14〕《習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第207頁(yè)。

〔15〕《毛澤東文集》第三卷，北京：人民出版社，1996年，第23頁(yè)。

〔16〕〔17〕《毛澤東選集》第二卷，北京：人民出版社，1991年，第348頁(yè)。

〔18〕〔19〕《劉少奇選集》上卷，北京：人民出版社，1981年，第355、367頁(yè)。

〔25〕《鄧小平文集(一九四九——一九七四年)》下卷，北京：人民出版社，2014年，第100頁(yè)。

〔26〕中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平思想年編(一九七五——一九九七)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第192頁(yè)。

〔27〕中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下)，北京：人民出版社，1999年，第2143頁(yè)。

〔28〕《胡錦濤文選》第一卷，北京：人民出版社，2016年，第333頁(yè)。

〔29〕《胡錦濤文選》第二卷，北京：人民出版社，2016年，第555頁(yè)。

〔30〕中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008年，第909頁(yè)。

〔31〕〔32〕〔43〕〔45〕《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

〔33〕習(xí)近平：《干在實(shí)處走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》，北京：中共中央黨校出版社，2006年，第550頁(yè)。

〔34〕《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第203頁(yè)。

〔35〕《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第300頁(yè)。

〔36〕〔37〕〔42〕《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第15、9、12頁(yè)。

〔38〕《堅(jiān)持用全面辯證長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光分析經(jīng)濟(jì)形勢(shì)努力在危機(jī)中育新機(jī)于變局中開(kāi)新局》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年5月24日。

〔39〕《解放思想深化改革凝心聚力擔(dān)當(dāng)實(shí)干建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義壯美廣西》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年4月28日。

〔40〕《堅(jiān)持以人民為中心深化改革開(kāi)放深入推進(jìn)青藏高原生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年6月10日。

〔41〕《把提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力放在更加突出的位置在推動(dòng)社會(huì)保障事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展上持續(xù)用力》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年3月7日。

〔44〕習(xí)近平：《在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月19日。

〔46〕《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第483頁(yè)。

〔47〕《習(xí)近平重要講話單行本(2020年合訂本)》，北京：人民出版社，2021年，第93頁(yè)。