詩意“百花園”
——淺析張映姝詩歌的植物書寫

□ 萊麗古麗·艾合麥提

張映姝，新疆石河子人，2010 年開始詩歌創(chuàng)作，詩歌作品散見于《詩刊》《詩江南》《揚子江詩刊》《詩建設(shè)》《中西詩歌》《中國詩歌》《星星》《中華文學(xué)選刊》等刊物，并入選《中國大詩歌2011 年卷》《2013 中國年度詩歌》《2016 中國年度好詩300 首》《中國年度優(yōu)秀詩歌2016 年卷》《新詩寫新疆·喀納斯詩篇》等年度選本，已出版詩集《沙漏》《西域花事》。

近年來，張映姝開始專注于植物詩歌、植物隨筆的寫作。她的植物詩展現(xiàn)了其獨特的植物書寫方式，詩中蘊含著最自然最本真的自然生命意識，她的視點不在巍巍天山或荒涼大漠，而在生長于斯的花花草草，詩歌里“百花齊放”。張映姝寫了近300 首植物詩，以日?；瘯鴮懙姆绞郊摹靶氖隆庇凇盎ㄊ隆保娭械幕ɑ芤云洫氂械纳螒B(tài)傳達(dá)著詩人的內(nèi)在情感。同時，張映姝在其詩歌中突出了人的情感世界與植物世界之間的互動，她筆下的植物世界，既是她安放靈魂的綠色精神家園，也是她表達(dá)思想情感的文學(xué)意象。另外，張映姝在其詩歌中不僅僅書寫植物，而且也將人與自然和諧共生的生態(tài)意識灌注其中，強調(diào)人與植物之間的共生共榮關(guān)系。

初讀張映姝的詩歌，讀者就會驚嘆于其豐富多彩的植物書寫，詩人對植物不一樣的浪漫情懷，使得詩人宛如一位閑適又睿智的“花農(nóng)”，在培土剪枝施肥澆水的瞬間，吐露自己所感受到的酸甜苦辣。遼遠(yuǎn)西部的花草樹木經(jīng)張映姝的書寫進(jìn)入了文學(xué)的殿堂，呈現(xiàn)出有別于純粹自然的另一種“自然”，新疆的民俗風(fēng)情躍然于字里行間，凸顯出詩人對這片土地的熱愛，對日常生活的熱愛。生長在天山南北的花草樹木是張映姝生命中不可或缺的色彩，是她感知生活與生命的觸角，細(xì)膩而柔軟，就如她在詩中所寫：“自由的野花/這無上的引領(lǐng)者/調(diào)染著皚皚天山腳下的土地”。

一、花卉的日?；瘯鴮?/h2>

“物語”本是日本古典文學(xué)的一種體裁，意為故事或雜談，而現(xiàn)多指根據(jù)事物的一些特性和人們的習(xí)慣，將人們想表達(dá)的意思物化，或者說將事物擬人化，從而表達(dá)情感。詩人們向來熱愛自然生長的花卉并以此為詩歌創(chuàng)作的素材，并在藝術(shù)表達(dá)中將其升華。

大量花卉意象的運用是張映姝花卉詩的一個顯著特點，在這些詩歌中，花卉的形態(tài)特點經(jīng)過詩人的加工而蘊含了特定的涵義，將自己想表達(dá)的情感物化，投射其中。朱光潛先生曾指出：“從一方面說，作者如果把自己的最切身的情感描寫出來，他的作品就不至于空疏不近情理”。一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也養(yǎng)著一方草木，詩人張映姝生長在天山腳下，對周圍的植物情有獨鐘詩人與草木之間有一種純潔的心靈聯(lián)系。她肥沃的心靈土地上花草長勢喜人，她在日常生活中，與花草為伴，以花卉形色書寫著日常生活。

高山雪絨草

每一篇以花名為題的詩歌里，花卉的物語便是詩人的心語，如《梨花》中詩人在燥熱荒涼的吐峪溝偶遇一樹又一樹的雪白梨花，土色的村莊與白到發(fā)光的梨花不僅給她視覺的沖擊，還給予她安慰與啟悟，她這樣寫道：“摘下眼鏡/數(shù)花萼/花蕊/一個偽植物學(xué)家/此時梨花、已深入你的記憶/你恍然大悟/世上的萬物/沒有一個能夠替代另一個/更沒有哪一個能夠被替代”。當(dāng)詩人像植物學(xué)家一樣研究梨花的生物特征時，更多的是在感悟生命，梨花是美的化身，是啟示來自荒涼之地生命啟示。詩人不是講道理，而是把這些道理寄托在物象上，用詩歌的語言表達(dá)出來。

在《野郁金香》中，唯一一朵混跡于怒放的蒲公英當(dāng)中的野郁金香，張揚著孤傲與高貴。在展現(xiàn)蓬勃活力的同時也啟示詩人：“我陷入深深思索/該如何打點/并不漫長的余生”。繼而又有了情感的生發(fā)：“這滿坡的燈盞/是你點的吧/這又一次的沉醉/是你澆灌的吧”。這絲絲縷縷的情思不經(jīng)意間就在讀者的心中泛起漣漪。詩歌是一種情感極為凝練的文學(xué)體裁，而植物，尤其是花卉意象通常會被作為情感的載體，在無數(shù)的詩篇中綻放。張映姝種花、養(yǎng)花、賞花、惜花、贈花、詠花，對生命、對世界、對家人的愛都集中表現(xiàn)在對花的熱愛上，張映姝在最平凡的日常里尋覓感動，在姹紫嫣紅中產(chǎn)生靈感，體會自然造化的“真善美”。張映姝在詩中描寫的花卉品種豐富，觀察細(xì)致入微，善于運用視覺、嗅覺，從花的顏色、香味等方面來表現(xiàn)花卉之美。讀張映姝的詩不難發(fā)現(xiàn)，花卉的名字常被沒有任何前綴或后綴地寫作詩題，如“梨花”“杏花”“草莓花”“石榴花”“雞蛋花”“毛茛花”“蒲公英”“桑葉牡丹”等等。這些詩里，張映姝用樸素的文字內(nèi)化了日常體驗和心靈悸動，把自己的日常感悟通過獨特的視角和形式，以花卉為載體投射其中。這種書寫使“花”這種詩歌意象實現(xiàn)了從象征到日常的轉(zhuǎn)變，不再刻意生成象征性和觀念性的意義。通過張映姝的散文《四美人》可知，她非常喜歡在有限的空間內(nèi)養(yǎng)很多花卉盆栽，在她家的陽臺上、辦公桌上都能看到形形色色的盆栽。張映姝對待這些花草就像對待自己的家人一樣，把它們當(dāng)做自己生活的一部分來熱愛。詩人因它們駐足、沉思、感悟并書寫。張映姝善于從日?，嵥橹邪l(fā)現(xiàn)詩意，將日常事物藝術(shù)化，并以日?；瘯鴮戀x予獨特的審美意識。

這種審美意識可以在《月兔耳》一詩中清晰地感受到：

你的葉片毛茸茸的

真的像警覺的兔子支楞著的耳朵

月亮上那只有名的兔子是玉兔

它的耳朵也一定比普通的兔耳

更神秘、可愛，更毛茸茸

你的葉片邊緣有幾點褐斑

這讓你更萌，更像涉世未深的小兔

豎起耳朵，好奇風(fēng)的音律

和青草搖蕩的節(jié)奏

就像那只紅眼睛的小白兔

我對你的喜愛，夾雜著

持久的愧疚，和記憶的痛感

白兔，黑兔，麻兔，灰兔……

兩只，四只，八只，十六只……

喂兔，逮兔，殺兔，吃兔……

我背負(fù)的罪過，重于兔子的靈魂

我承擔(dān)的懲罰，要用累世的愛

才能償付

愛兔及兔，愛兔及人

其中的秘密無可告人，也無人可告

那么，親愛的月兔耳

月兔草

你的必然到訪

為了監(jiān)督，還是聆聽？

在這首詩中，詩人用五個小節(jié)藝術(shù)地描述了觀賞自己養(yǎng)的植物月兔耳時的所“見”和所“感”。朱光潛在《詩論》中說“詩必有所本，本于自然；亦必有所創(chuàng)，創(chuàng)為藝術(shù)?！痹娙丝吹皆峦枚娜~像兔子的耳朵，聯(lián)想到月宮的玉兔，葉片上俏皮的褐斑使詩人聯(lián)想到一只涉世未深的小兔，繼而引出詩人關(guān)于“喂兔，逮兔，殺兔，吃兔”的愧疚之感，詩歌的意義拔高了一層。閱讀這首詩時，讀者的眼睛跟著詩人觀賞著花卉，讀者的心靈跟著詩人一起反思。在詩的結(jié)尾，作為詩題和開篇意象的“月兔耳”又一次出現(xiàn)，只不過這時它不再靈動可愛，而變得沉靜嚴(yán)肅。自此，全詩形成一種完整的敘述，詩人在這首詩的小天地里自娛自樂，讀者也在盎然的詩意中反思。詩人將日常生活寫進(jìn)自己的詩作中，在日常生活中不放棄對詩意的追尋，這種書寫表現(xiàn)出詩人獨特的生活態(tài)度。

大多數(shù)詩人將審美視角轉(zhuǎn)向瑣碎的生活場景時，很容易使作品缺乏理性深度和文化精神意蘊，但張映姝不然，她對生活中的每一個場景都有自己獨特的視角，并以詩歌的形式表現(xiàn)出來，她的日常就是她的詩。這種日?；]有損害詩歌的詩意和詩境，反倒是細(xì)微處的感悟啟人深思，細(xì)致的描繪中飽含著深情，使讀者很容易進(jìn)入詩人的情感世界。

二、意象與情感的交融

美學(xué)家宗白華曾說：“大自然中有一種不可思議的活力，推動無生界以入于有機界，從有機界以及于最高的生命、理性、情緒、感覺，這個活力是一切生命的源泉，也是一切美的源泉。”

也就是說，植物的活力就是藝術(shù)的生命力。張映姝在書寫植物時既沒有強烈的情感宣泄，也沒有拘泥于植物本身的描摹，而是更傾向于用簡練、含蓄、樸實的語言，表現(xiàn)自己與植物之間的感情互動，那種頭腦中頃刻間產(chǎn)生的想法和情感常常表現(xiàn)出一種真誠和“銳利”。張映姝是沉浸在自然中去感受的，而非居高臨下冷眼旁觀。她筆下的植物，既是她安放靈魂的綠色精神家園，也是她表達(dá)思想情感的文學(xué)意象，她在每一朵花的身旁駐足，“俯身/拍照/百度搜索/試圖弄清每一株草木的出身、意義。”（《紫堇》），她呼吸花木的清芬之氣，咀嚼人生百味，尋覓人與草木和諧共處的澄明之境。閱讀張映姝的詩，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的細(xì)膩情感。一盆盆綠植，甚至是偏僻小徑旁的花開花落，在詩中都與詩人有深入的交會，它們是詩人情思與文字之間的粘合劑。通過詩人的書寫，讀者仿佛重新認(rèn)識了身邊的細(xì)小事物。如詩人在《黃花槐》中這樣寫道：“它盛開如黃金/我?guī)啄昵耙娺^它/我從不曾端詳過它/它金子般的黃/自帶光芒/純粹，清澈”。黃花槐的花金燦燦，色澤鮮亮，自帶光芒，但詩人卻不曾細(xì)細(xì)端詳，錯過了這種清澈、純粹的美好，在詩人看來，錯過一朵花的綻放是對美好生命的罪過，故而她懺悔：“我向你懺悔/黃花槐/幼小的、被辜負(fù)的心啊/這個令人向往的成人世界/欠你們/一個遲遲未到、于事無補的/靈魂懺悔”。這種錯過也出現(xiàn)在《朱槿》里：“偶然的/你錯過了/一朵朱槿的美/就像別人/不經(jīng)意的/錯過了你的坦誠”。朱槿花只有一天的花期，如此短暫的花期正像我們生活中常常被忽略的一瞬間，如若錯過，就難再續(xù)。好在：“朱槿還在開放/一切，都不算晚”，詩人給予朱槿一次深情的觀照，注滿一腔綻放的心意。

張映姝詩歌中的草木通常呈現(xiàn)擬人化的姿態(tài)，被當(dāng)做抒情的主體，并被賦予了詩人獨特的情感。在《糙蘇》一詩中，張映姝寫道：“它的子房空癟/沒有子嗣/它的命運已無將來/烏云滾滾/風(fēng)雨將至/大地會被清洗/包括善惡與美丑”，一株沒有結(jié)種子的植物，就像面容枯槁沒有子嗣的老婦人，命運里沒有未來，終會被冷酷的風(fēng)雨洗刷干凈，包括善惡與美丑一起消失殆盡。清澈的思想和敏銳的洞察力賦予詩人獨特的視角，始終也流露出面對生命與生活時的無奈與憂郁，詩人從一花一草中看到人生悲喜，用一雙睿智的心靈之眼平靜地觀察著現(xiàn)實世界的“烏云滾滾，風(fēng)雨將至”。在詩人的感情世界里，花草樹木已超越自然狀態(tài)，演變?yōu)樵娙说那樗肌?/p>

張映姝詩歌中的植物還是有情緒的，它們以自己特有的形式傳遞著詩人對生活的觀察、思考與感悟。在張映姝家里的陽臺上，養(yǎng)著一株圣誕冬云，詩人在《圣誕冬云》中這樣對其表白：“你的花朵枯萎了/我愛著你/像你盛開一樣愛著你/那時/我不在這里”。這誠摯的告白不禁讓人想起杜拉斯《情人》里的經(jīng)典語錄：當(dāng)初，您很美，但如今，我更愛您飽經(jīng)風(fēng)霜的容顏。這是一株有情緒的綠植，長在冰冷的瓷盆里，也長在詩人柔軟的心里。

在張映姝的詩歌中，植物是其情感與思緒的載體，詩人把內(nèi)心情感和感觸融入其中，使讀者透過詩意的語言再一次體悟身邊尋常植物的別樣意蘊。對植物的愛憐，某種程度上是對自我的熱愛，植物是張映姝日常情感的投射，似乎詩人給予植物愛，植物也會將這份愛返還給詩人。

三、人與自然和諧共生的生命意識

張映姝在自己不算寬敞的陽臺和辦公桌上，建造了一個特有的植物空間，這些植物也給了她獨特的生命意識。詩人的雙眼觀察著這些植物生長、抽芽、開花的精彩生命瞬間，詩人細(xì)膩的心靈感受著它們的生命變遷。張映姝從植物的榮枯中提煉出一種獨特理論：生長在我們周遭或頑強或脆弱的植物，給我們孤寂落寞的心靈提供了一個“詩意棲居地”，也為我們擺脫生活的庸俗與束縛，尋求真正的人間樂土指明了方向。詩人在植物的生命軌跡中發(fā)現(xiàn)，每一個立于天地之間的生命個體都要擔(dān)負(fù)起自己的使命，要在時間的長河中，在現(xiàn)實的生存里，在人與自然和諧共生中為自我下一個注腳。

在張映姝看來，每一朵花每一株草的凋零與再生，都是生命的循環(huán)，都是大自然蓬勃生命力的顯現(xiàn)。不論它們生長在天山腳下抑或是在狹小的陽臺，它們的生命過程都不是一帆風(fēng)順的，都要經(jīng)過嚴(yán)峻的考驗，這與人類極為相似，足以令人肅然起敬。

馬庫斯

植物往往以冷靜的姿態(tài)面對生與死，不曾有垂死掙扎，對植物而言，生與死不是喧鬧的環(huán)節(jié)，而是一種生命的平衡。張映姝看到了這一切，她在詩里提出，同樣作為生命體的人要活出屬于生命的最絢麗的本色，葆有生命最可貴的尊嚴(yán)，而不是懼怕與膽怯。張映姝對生活的感悟來自于她冷靜的反思，她在烏魯木齊的寒冬見證了熊童子“它一個花苞一個花苞地開/讓我一個夜晚一個夜晚地回溯”（《熊童子》），也在一個平常的清晨，數(shù)過一盆幸福樹的花“它一生中的/第十朵/也許是第十一朵/或是第十三朵/”（《幸福樹》）。盛開的花不能決定花期的長短，養(yǎng)在室內(nèi)的花更不知道自己盛開時外面是什么季節(jié)，張映姝的生活中也同樣有著被漩渦般裹挾，無法掌握的時刻。但詩人卻頑強地想要回到一種理想的生活狀態(tài)之中，盡管“人生在世/也是如此/有的人，活不過一棵草”，也要堅持在思想與情感的世界里追尋生命的希望和生活的絢爛色彩。面對現(xiàn)實中諸多不如意，詩人在《馬庫斯》中這樣寫道：

那也是個三月天

我的馬庫斯開花了。第一次

我驚詫于它微縮的美

探出的花蕊，嬌柔，有序

不像我的生活，踏上

一條反方向的路

我手足無措，死命拽住

失控的韁繩

又是三月天。我的馬庫斯

一盆，兩盆，三盆……

都在開花。我的窗臺

裝不了，這盛大的花事

而我，已被生活的利爪招安

學(xué)會做好女兒、好妻子、好母親

三月。馬庫斯。開花

我細(xì)細(xì)嗅聞，像以往那樣

天哪，一縷淡淡的清香

帶著微苦的后味

是時候了，我該致敬——

向偉大的生活，及其龐大羽翼下

活著的，渺小的人

盡管詩人用力拽住韁繩，也無法改變生活這輛馬車前進(jìn)的方向，與其說失控的是“韁繩”，不如說這生活的“韁繩”向來如此。無法如意的生活讓詩人的生命意識醒悟：如果不得不被生活的利爪招安，那就從開花的植物身上學(xué)一些隱忍與快樂，從好女兒、好妻子、好母親的角色中反思生活，去品嘗生活辛辣苦澀之后的回甘。在詩歌的末尾，詩人向活著的，渺小的人致敬，也是向自己致敬，盡管生活不如意居多，盡管陽臺狹窄而無法容納盛大的花事，但花總是一盆接著一盆地盛開，花的清香也一縷一縷襲來，使詩人的生活充滿了小確幸，這份小確幸是生長在詩人生活里的植物給予的，也是詩人給予自己的。詩人張映姝不僅是一個欣賞者、鑒賞者，也是體悟者、修行者，更是這大自然最細(xì)心的書寫者。她操持著一片芳草地，通過觀察植物的生長來反思生活的真相，她的審美觀更像是順應(yīng)自己內(nèi)心的自然律動，她強調(diào)的美是自然生命本身。在張映姝筆下，人與植物和諧交流，平等對話，共生共榮，是一個“命運共同體”。張映姝在蒔花弄草的日子里追尋物我合一，在詩中將它們整體納入體驗感應(yīng)的范疇中，實現(xiàn)“眼”和“心”的互動與融合。張映姝從來不避生活的瑣屑，反而津津樂道地書寫這些花開花落、草長鶯飛，她從自然之道中反觀人世之道，以植物增添自己詩境中的磚瓦，構(gòu)建更加瑰麗的文學(xué)世界。