劉明明，秦榮廷

（重慶文理學院，重慶 永川，402160）

后現(xiàn)代主義思潮是一種文化現(xiàn)象。[1]深刻審視后現(xiàn)代主義思潮對高校課堂教學帶來的消極影響，有利于在高校課堂教學理論研究領域確立起超越后現(xiàn)代主義的教學理論研究范式，從而豐富與拓展高校課堂教學理論研究成果，推動課程與教學論學科建設，同時為高校課堂教學實踐活動提供理論指導。在新時代教育高速發(fā)展的背景下，各種思潮、各種文化紛紛涌來。因此，認真厘清后現(xiàn)代主義思潮，積極正確開展高校課堂教學的對策研究，有利于促進高校教育教學的良性發(fā)展，從而更好地為國家培養(yǎng)合格的接班人。

一、后現(xiàn)代主義思潮概述

20世紀中期，西方開始出現(xiàn)具有重大影響的社會文化思潮，它涉及文學、藝術（包括建筑風格等）、語言、歷史、哲學等社會文化和意識形態(tài)的諸多領域。雖然這一思潮至今仍處于一種紛繁復雜、多元化的發(fā)展狀態(tài)，但從總體上看，后現(xiàn)代主義思潮的目的性是非常明確的，就是要對現(xiàn)代文明發(fā)展的根基、傳統(tǒng)等各個方面進行全方位的批判性反思。因此，后現(xiàn)代主義思潮的興起，可以說為觀照現(xiàn)代性提供了一面新的鏡子，既折射出現(xiàn)代性與傳統(tǒng)的矛盾，又折射出現(xiàn)代性自身的矛盾性。

二、國內外研究現(xiàn)狀

（一）國內研究

20世紀80年代到90年代，我國開始有了原創(chuàng)性的研究，如王岳川（1992）認為后現(xiàn)代主義從理論特征看具有反中心性、反整體性、反體系性論等，從理論來源看解釋為精神萌芽；陳嘉明（2001）對現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的關系給予比較研究等。后現(xiàn)代主義一開始就影響到哲學以外的學術研究和社會生活兩個方面，從而讓后現(xiàn)代主義形成一種思潮，與我國其他思想觀念交匯。在社會生活領域，后現(xiàn)代主義主要體現(xiàn)在生活中刻意追求個性化。在教學研究領域，現(xiàn)有研究成果大都站在積極性與建設性的立場，認為后現(xiàn)代主義思潮在課堂教學內容、方法、主體、環(huán)境和評價等方面產(chǎn)生著積極影響。

（二）國外研究

20世紀中期，歐洲出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義，主要代表人物有法國的福柯，其出版的《詞與物——人文科學考古學》標志著后現(xiàn)代主義思潮的形成；利奧塔在1979年出版的《后現(xiàn)代狀況——關于知識的報告》堪稱后現(xiàn)代主義經(jīng)典，引起了強烈的反響；還有美國的丹尼爾 貝爾，德國的哈貝馬斯以及喬霍里德的《什么是后現(xiàn)代主義》、多克的《后現(xiàn)代與大眾文化》等等，以上研究成果著力于對后現(xiàn)代主義思潮產(chǎn)生的歷史文化背景的探討，同時還對后現(xiàn)代主義的內涵、影響、功用、形態(tài)、特征、走向等問題進行深入剖析，其對教育和教學都產(chǎn)生了深遠的影響。

三、后現(xiàn)代主義思潮對高校課堂教學的消極影響

（一）對教育理論研究的影響

科學的教育理論體系實際上是教育教學的指南。[2]一些后現(xiàn)代主義者看來，教育理論的發(fā)展過程中，是否存在一種客觀不變的真理是無法確證的，人們只能把握某一歷史時期某些教育事件的局部或者發(fā)現(xiàn)一些教育活動中的故事，很難獲得教育發(fā)展的某種整體性認識，更不要指望去追求所謂的真理。在他們看來，世界已不是一個完整的整體。因而，后現(xiàn)代主義思潮完全否認教育發(fā)展的規(guī)律性，否定教育發(fā)展的累積性和繼承性，貶低了人類的認識能力與理性能力。

（二）對課堂教學理論研究的影響

后現(xiàn)代主義對課堂理論產(chǎn)生了較大的影響，這種思潮具有總體化、統(tǒng)一性及極權化的屬性模式，對于思想和情感的生動性、多樣性及個體性疏忽或者說模糊了。讓學生真正學會成長和發(fā)展是教學理論研究的落腳點。

（三）對教育實踐活動的影響

后現(xiàn)代主義的誕生有著一定的歷史背景，注重物質享受，忽略精神意志的提升，它考慮的就是現(xiàn)實問題，把貪圖享樂和放縱隨性放在最重要位置，只關心自己的利益得失，對于國家民族的命運顯得漠不關心。[3]隨著中國國力的提升，在市場經(jīng)濟的肥沃土地中，人們在追求物質財富時，也在影響著大學生向唯票子、車子、房子論的想法冒進。因為這樣的思想極易走偏，高校在教育實踐中加以正確引導顯得迫在眉睫。

（四）對課堂教學實踐活動的影響

后現(xiàn)代主義思潮具有的不良性，尤其是極端個人主義思想[4]，對大學生的思想、信念、倫理、意識、品行造成了較大的干擾，這是課堂教學實踐中必須加以引導的重中之重。從觀念上看，主要表現(xiàn)在反教育、反公德等方面；從行為上看，主要表現(xiàn)在張揚個性和以自我為中心，抽煙酗酒，強調自由，不愿意接受管理，爭強好斗，甚至觸犯刑律。這樣的思想和行為很容易導致課堂教學效果不佳。學生的這種想法在課堂教學中不容易改變過來，無形中增加了教學難度。

四、后現(xiàn)代主義思潮對高校課堂教學影響的對策研究

（一）強化教師培訓，增強師生互動

后現(xiàn)代主義思想在一定時間內還將長期存在。加強高校教師的能力培訓，落實教育教學理念，注重師德師風建設，提高教師的專業(yè)化水平，對于理解和把握大學生教育的規(guī)律是十分必要的。在高校課堂教學中，注重師生的互動性，讓學生主動參與進來，創(chuàng)造出和諧的師生關系，適當給予鼓勵和贊許。有了感情的融入，學生會更加信賴老師，更愿意分享生活中的閃光點或戰(zhàn)勝心里面的不足。

（二）注重以人為本，進行因材施教

后現(xiàn)代主義思潮的多樣性帶來了很多不確定性，但在課堂教育教學的過程中，一定要注意教育的規(guī)律性，了解學生的個性特征，充分尊重學生的想法，不能按照預設的統(tǒng)一教學模式，搞一刀切，相反要注重以人為本，根據(jù)不同學生的興趣愛好、個人觀念、價值屬性等，結合學生的實際情況，進行分類分層指導和教育，強化因材施教的屬性，因人、因課、因時、因地而變，從而實現(xiàn)教育教學的目的和效果。

（三）深化學習內容，提高文化自信

后現(xiàn)代主義思潮在給國家?guī)砗玫姆矫娴耐瑫r，也帶來了一些負面的內容。對不良的思潮，高校一定要進行研究正面引導，不能讓大學生受到侵蝕。為此，在高校教學課堂中，一定要宣傳中華五千年的文化精髓，汲取國外的先進思想，排斥抵擋不良思潮，用正確的價值觀念引導大學生，讓大學生形成文化自信并化為自覺的行動自信，增強為實現(xiàn)中華民族崛起而讀書的信心和豪情。

（三）注重教學方法，提高教學質量

后現(xiàn)代主義思潮的復雜性和瞬時性，給高校課堂教學帶來了一定的難度，基于此，特別是在錯綜復雜的背景下，高校教師一定要學會預判，要注重教學方法，針對不同群體對象采用不同的教學手段，如在課堂教學中，除了通過教師的講、問，學生的思、答之外，還可以通過學生之間、師生之間以班級為單位來探討的方式引導和激發(fā)學生的思想創(chuàng)造力。不斷追求教學質量，從而達到教育的目的和作用。

（四）營造學習環(huán)境，形成良好氛圍

后現(xiàn)代主義思潮具有一定的環(huán)境適應屬性。一部分人受到影響時必然會帶動另外一部分人。因而，好的學習環(huán)境對學生成長成才有幫助作用，相反，不好的環(huán)境具有危害性。高校的課堂教學環(huán)境中，要加強正面引導，承認個體的差異性，觀念的不同性，包容并蓄，追求進步的統(tǒng)一性，挖掘每一位大學生的正能量，去感染和熏陶身邊的同學，形成一種積極良好的思想文化氛圍。

（五）健全評價考核，形成長效機制

應該說高校課堂是大學生集中接受教育的主要場所，要建立健全課堂教學的評價考核體系，確保大學生教育的實效落地。后現(xiàn)代主義思潮視野下更應該如此，不僅僅是考核學生的專業(yè)素質，還有就是要關注學生的思想價值觀念。另外，可以考慮評價教師的思想引領作用和能力。同時，在考評考核方式上，要建立自評、互評、談話等多維度體系，形成長效的考評考核機制。