古代文人的尚武情結(jié)

◎ 劉金祥

梁?jiǎn)⒊壬凇墩撋形洹芬晃闹兄赋觯骸爸袊?guó)民族之武，其最初之天性也。”在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代，“尚武”無(wú)疑是軍人的代名詞，而文人士子大抵與強(qiáng)悍血性、快意恩仇相去甚遠(yuǎn)，這似乎意味著“文”與“武”是相互對(duì)立的，但就其內(nèi)里而言二者又是相互兼容和彼此成就的。古人對(duì)國(guó)家棟梁之才往往持有“揆文奮武”“文韜武略”“文武雙全”之說(shuō)，這是對(duì)兼具文武之長(zhǎng)的全才之人的呼喚和期許，而我國(guó)古代葆有尚武情結(jié)的文人士大夫也的確不在少數(shù)。

尚武崇德是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文人士大夫的一種時(shí)尚，也是古代文人實(shí)現(xiàn)立功立德立言“三不朽”的重要途徑。兩漢之際，文人尚武之風(fēng)空前高漲，這一時(shí)段以文從武的儒生在抵抗外敵、開(kāi)疆拓土中發(fā)揮了重要作用。東漢著名史學(xué)家、文學(xué)家班固，9歲即能吟詠詩(shī)賦、誦讀經(jīng)書(shū)，16歲進(jìn)入洛陽(yáng)太學(xué)博覽群書(shū)，一方面在歌賦上具有深湛造詣，寫(xiě)出傳承后世的《兩都賦》《幽通賦》，開(kāi)創(chuàng)了漢代辭賦的范例和新風(fēng)；另一方面編撰了集當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)之大成的《白虎通義》，將讖緯神學(xué)加以理論化、法典化，特別是其撰寫(xiě)的《漢書(shū)》更是史學(xué)的經(jīng)典之作。就是這樣一位文名冠天下的大儒，為了維護(hù)國(guó)家大義和建立不朽功業(yè)，于漢和帝永元初年（89）毅然從軍，以中護(hù)軍的身份跟隨大將軍竇憲參與討伐匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，公元91年于燕然山大敗北單于，取得討伐匈奴的重大戰(zhàn)果，班固遂成為文武兼?zhèn)涞牟皇烙⒔?。班固的弟弟班超也飽讀詩(shī)書(shū)、精通典籍，在其兄班固的影響和感召下，棄筆從戎，坦言：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”先是隨竇固出擊匈奴并表現(xiàn)出高超的軍事才干，后又奉詔兩次出使西域，不僅收服了西域五十多個(gè)國(guó)家，而且使鄯善、于闐、疏勒三國(guó)重新恢復(fù)與漢朝的臣屬關(guān)系。從翩翩少年到白發(fā)蒼蒼的老者，班超共在西域度過(guò)三十一載，他在最后一道奏折上寫(xiě)道：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)?！币黄е覈?guó)家的拳拳之心禁不住讓人動(dòng)容落淚。班固班超兄弟二人雖出身于書(shū)香門(mén)第，但報(bào)國(guó)志向卻在軍營(yíng)和沙場(chǎng)，由此可見(jiàn)尚武情結(jié)在儒生心中的位置與分量。

中華民族每當(dāng)處于外患侵?jǐn)_的危難關(guān)頭，就會(huì)有文人士子倡導(dǎo)和踐行尚武精神，振臂發(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音。與蘇東坡一同開(kāi)創(chuàng)豪放詞派的辛棄疾，雖然是南宋著名愛(ài)國(guó)詞人，但其血液里一直流淌著尚武的基因，骨子里始終充溢著軍人的氣質(zhì)。辛棄疾自幼研讀詩(shī)書(shū)詞章，在詩(shī)詞創(chuàng)作方面不拘成憲、卓然一家，為豪放詞派的建立做出開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。但辛棄疾并不甘心只做“詞中之龍”，而是立志為國(guó)家收復(fù)北方失地、為百姓驅(qū)除外患韃虜。辛棄疾二十一歲時(shí)率眾加入耿京領(lǐng)導(dǎo)的抗金義軍，半年后歸于南宋政權(quán)，先后擔(dān)任湖北、江西、湖南、福建等地軍政要職，終其一生為抗擊金兵、重整山河而殫精竭慮，然而時(shí)乖命蹇，他的滿腔報(bào)國(guó)熱情屢屢遭到主和派的抑制和投降派的打壓，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的激情和渴望，“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”的惆悵和無(wú)奈，“倩何人換取，盈盈翠袖，揾英雄淚？”的抑郁和悲憤，只能在其詞作字里行間奔騰和宣泄。

誰(shuí)道書(shū)生無(wú)膽氣，拔劍亦可衛(wèi)家國(guó)。在辛棄疾的生前與身后，范仲淹、陸游、文天祥、于謙、史可法等眾多讀書(shū)人，或因風(fēng)云際會(huì)或因滿腔激憤，身披鎧甲，手執(zhí)兵器，意氣風(fēng)發(fā)，叱咤疆場(chǎng)，書(shū)寫(xiě)了一幕幕提筆安天下、拔劍護(hù)家國(guó)的故事，在沙場(chǎng)抗敵的青史上留下了濃重的一筆。

明末清初思想家顧炎武在《日知錄·正始》提出“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。如果說(shuō)在古代，殺敵御寇是男人的事業(yè)，那么明朝末年的秦良玉則是一位巾幗不讓須眉的女中豪杰。以封建王朝將軍的名義被寫(xiě)進(jìn)正史的唯一女性，《明史·秦良玉本傳》載：“良玉為人饒膽智，善騎射，兼通詞翰，儀度嫻雅。而馭下嚴(yán)峻，每行軍發(fā)令，戎伍肅然。所部號(hào)白桿兵，為遠(yuǎn)近所憚?！逼浞蝰R千乘被奸佞誣告遇害后，秦良玉為了民族大義率領(lǐng)兩個(gè)兄弟奉詔勤王，奮勇抗擊清軍并立下卓著戰(zhàn)功，被朱明王朝封為二品誥命夫人，后世很多文人以詩(shī)詞贊頌秦良玉，著名革命黨人秋瑾在詩(shī)中贊嘆:“古今爭(zhēng)傳女狀頭，誰(shuí)說(shuō)紅顏不封侯?！薄拔狎湹么颂砩?，始信英雄曾有此?！爆F(xiàn)代著名作家冰心異常欽佩秦良玉：“誰(shuí)像秦良玉？一生都在剿賊和御侮。她一生為國(guó)家拼搏，為中華民族奉獻(xiàn)自己?！鼻亓加窦仁俏鋵⒁嗍侨鍖?，但赫赫戰(zhàn)功和軍人風(fēng)骨，早已掩蓋了她“兼通詞翰，儀度嫻雅”的文人風(fēng)采和女性溫情。

在倡導(dǎo)“參軍盡義務(wù)，戍邊衛(wèi)國(guó)防”的今天，無(wú)論你是正值芳華、激情洋溢的當(dāng)代青年，還是經(jīng)歷滄桑、閱歷豐富的壯年長(zhǎng)者，看著這些古代文人尚武故事，你的尚武情結(jié)和一腔熱血，是否已被激發(fā)和喚醒？