史銀之

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂融合了宜興七千多年的陶瓷文化和幾千年的茶文化，形成了獨(dú)具特色的民族民間文化遺產(chǎn)，短短數(shù)百年的歷史，歷經(jīng)時(shí)間的淬煉，蘊(yùn)含著歷代紫砂藝人不斷地傳承與創(chuàng)新嘗試，于無(wú)聲之處表達(dá)著內(nèi)心的獨(dú)特情感，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的演繹，贏得文人雅士的青睞與追捧，難能可貴，反過(guò)來(lái)文人的加持又極大地推動(dòng)了紫砂文化的發(fā)展，從而塑造了不朽的紫砂神話(huà)。

縱觀(guān)紫砂的形成與發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)紫砂與茶是緊密聯(lián)系在一起的。閑中品茗，似莊似諧，亦雅亦俗，既能品悟茶中真味，也是體味人生苦樂(lè)。人生如淡茶，靜寂淺雅，飲茶被烙上了強(qiáng)烈的文化印記。其實(shí)無(wú)論是充滿(mǎn)人間煙火的醬醋茶的生活氣息，還是高雅脫俗的詩(shī)酒茶的文人氣息，無(wú)一不透露著茶對(duì)我們的重要性，乾隆皇帝曾說(shuō)過(guò)：“朝不可一日無(wú)君，君不可一日無(wú)茶?！?/p>

“壺以砂者為上，蓋既不奪香，又無(wú)熟湯氣?！辈栉幕葑兊揭欢A段催生了最佳飲茶器具紫砂壺的出現(xiàn)。宜興紫砂壺造型千姿百態(tài)，色澤淳樸古雅，形式獨(dú)具匠心，工藝精美絕倫，廣譽(yù)海內(nèi)外。同時(shí)紫砂能承載太多的人生況味，人世如砂壺，方寸乾坤，看云卷云舒，悟人生悲喜，四季如梭，冷暖輪回。紫砂壺與古老的五行說(shuō)、陰陽(yáng)觀(guān)達(dá)成了絕妙的契合。紫砂本身五色土對(duì)應(yīng)五行，此外，紫砂泥料中有水，有土，有金砂，又需要火與木，恰好就是五行的結(jié)合，捧著一把紫砂壺，恰是捧著萬(wàn)物的根本，無(wú)論何人都能在紫砂之中尋找到自己的那片寄托，紫砂也具有了文化的意義。于是，茶文化與紫砂文化便相融相諧、彼此成就。

一把紫砂壺就是一種心境表達(dá)，超然技藝之上的人文性源于紫砂厚重的歷史淵源，也啟自紫砂藝人對(duì)生活與社會(huì)的用心與熱愛(ài)。沒(méi)有生活的藝術(shù)是蒼白的，沒(méi)有靈魂的紫砂作品更是無(wú)味的，因此在紫砂的創(chuàng)作中始終堅(jiān)持人文主題的提煉與融入，紫砂作品《緣》套壺（見(jiàn)圖1）也被賦予了獨(dú)特的文化與哲學(xué)內(nèi)涵。

圖1

作品的主題為“緣”，通過(guò)泥色、質(zhì)地、造型、裝飾的整體搭配，以寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合的藝術(shù)手法，從不同層面彰顯了作者的人生感悟，大處有形，小處有情，激發(fā)出引人入勝的美感，散發(fā)著優(yōu)雅的文化氣息。“緣”是一個(gè)很大的人文主題，又是一個(gè)很抽象的哲學(xué)概念，如何用紫砂特有的藝術(shù)手法具體演繹，在創(chuàng)作之前是經(jīng)過(guò)反復(fù)思考的?！熬墶币嘧骶壏?，它是一種人與人之間無(wú)形的連結(jié)，是某種必然存在相遇的機(jī)會(huì)和可能，緣就像不同人之間命運(yùn)糾纏的絲線(xiàn)，緣分是世間奇妙的情感，牽繞著人生的離合悲歡。有的人朝夕相處，卻始終走不進(jìn)心里；有的人未曾相見(jiàn)，便心心相惜。緣分，是冥冥中注定的東西，可遇而不可求。緣分是一種巧合，不是刻意的守侯。緣分飄然而至于偶然，悄然消失于擦肩。在一個(gè)合適的地點(diǎn)、一個(gè)合適的時(shí)間，那一個(gè)合適的人恰恰在你不經(jīng)意的回眸中幸運(yùn)之神垂青了你，這種相遇就是美麗的緣分。正如張愛(ài)玲所說(shuō)：“于千萬(wàn)人之中遇見(jiàn)你所遇見(jiàn)的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了?！本壠鹁墱?，皆是命中注定。佛家認(rèn)為，今生種種皆是前生因果，一切有為法，盡是因緣合和。緣份來(lái)無(wú)形，去無(wú)影，緣分來(lái)了無(wú)以阻擋，散了落花流水，對(duì)待“緣”的正確態(tài)度應(yīng)該是：有緣且珍惜，無(wú)緣莫強(qiáng)求，緣來(lái)則歡，緣去則散。無(wú)所求的偶得應(yīng)報(bào)以恰如千帆過(guò)盡后的從容與感恩，并加倍珍惜。緣起緣落，再大的緣分終歸會(huì)盡了；花開(kāi)花落，再美的花兒也終將歸成塵土。

于是作品以珍惜緣份的角度為切入點(diǎn)，創(chuàng)新性地選取了“三個(gè)和尚”的典故為題材進(jìn)行創(chuàng)作?！叭齻€(gè)和尚”的故事通過(guò)三個(gè)和尚沒(méi)水吃、寺廟失火、三個(gè)和尚齊心協(xié)力救火，直至后來(lái)三人合作吊水的情節(jié)，告訴人們的道理是：人心齊，泰山移。否則斤斤計(jì)較，互不相讓?zhuān)螒{貪婪與自私，都想不勞而獲，只能一事無(wú)成。但從“緣份”的角度來(lái)解析的話(huà)，我們又可以得到這樣的啟發(fā)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠，三個(gè)和尚能在一起一定是一種萬(wàn)世修來(lái)的緣分，更得好好珍惜。萬(wàn)法緣生，皆系緣分。三個(gè)獨(dú)立的個(gè)體之間發(fā)生了生活、工作或者情感的交集，如果彼此認(rèn)同與接納，互幫互諒，就會(huì)形成合力成就一切善事，以致能合力救火，戰(zhàn)勝火災(zāi)；如果是互相排斥與對(duì)抗，交集的內(nèi)容就是禍害與痛苦，導(dǎo)致三個(gè)和尚也沒(méi)水喝。這種人和人之間深層次上的牽絆，就是緣的本質(zhì)。有緣相識(shí)是一種珍貴的幸運(yùn)，要珍惜每一份“緣”。不僅對(duì)和尚，對(duì)我們大家都是如此。帶上一份心與心的相通相融，輕輕地說(shuō)一聲：“愿緣分的天空和諧長(zhǎng)久?！?/p>

在作品的具體架構(gòu)上，為了拓展表達(dá)的空間場(chǎng)景，采用了由一壺、四杯組成的套壺的形式來(lái)呈現(xiàn)。主壺壺身豐滿(mǎn)圓潤(rùn)，是一個(gè)憨態(tài)的胖和尚形態(tài)，上下二圓間稍?xún)?nèi)收，神似肥腰，把和尚的生態(tài)特征概括出來(lái)；壺把細(xì)長(zhǎng)，恰似高高的瘦和尚；壺流緊貼壺腹向上胥出，又似一個(gè)小和尚的形象。整壺由流暢柔和的曲線(xiàn)勾勒而成，舒展大氣、骨肉亭勻，線(xiàn)條間銜接自然流暢，使三個(gè)和尚的形象共同融入在主壺中，構(gòu)思巧妙，富有創(chuàng)意。在具體形態(tài)塑造時(shí)，通過(guò)寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)相結(jié)合的特征化表現(xiàn)手法，對(duì)壺蓋、壺把、壺嘴、壺身合理布局及陶藝化處理，恰到好處地兼顧了主題表達(dá)與茶具實(shí)用功能的滿(mǎn)足。在壺身表面，以陶刻的手法裝飾了三個(gè)和尚和諧相處、其樂(lè)融融的畫(huà)面，進(jìn)一步提升了作品主題的意境表達(dá)。四個(gè)杯子的形態(tài)與主壺在風(fēng)格上是完全一致的，豐碩的輪廓、玉潤(rùn)的泥色精光內(nèi)蘊(yùn)，并以陶刻點(diǎn)綴“緣”字，所有這些使主壺與杯相互呼應(yīng)，組成一個(gè)整體，并統(tǒng)一在一個(gè)大的主題中。

紫砂壺雖然首先是以服務(wù)于茶文化的茗器出現(xiàn)的，但經(jīng)數(shù)百年的歷史積淀，也自然成為了一種文化的載體。因此，一件優(yōu)秀的紫砂壺作品一定有其獨(dú)特的人文主題。紫砂作品《緣》套壺通過(guò)選擇“三個(gè)和尚”這一題材，從嶄新的角度演繹了“緣”這一高度抽象的哲學(xué)概念，其實(shí)緣的本質(zhì)就是人和人之間深層次上的牽絆，闡明了“緣起緣滅，去留無(wú)意，而有緣相識(shí)是一種珍貴的幸運(yùn)，要珍惜每一份緣”的作品主題。