紅色音樂融入青少年美育教育的途徑

馬 聰 程 旭

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視美育工作，與黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體作出一系列與之相關(guān)的重大決策與部署，全面加強改進學(xué)校美育。2020年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進新時代美育工作的意見》對標(biāo)習(xí)近平總書記重要講話和全國教育大會精神，從更高站位出發(fā)，對學(xué)校美育工作進行再認識，再深化，再設(shè)計，再推進，進一步凸顯美育的價值功能，聚焦突出問題。其中對弘揚中華美育精神、完善美育課程和教材體系、加強美育的理論支撐與教師隊伍的建設(shè)等多發(fā)面作出重要講話。由此可見，以習(xí)近平同志為核心的黨領(lǐng)導(dǎo)集體對青少年美育的高度重視。紅色音樂作為中國紅色經(jīng)典文化的重要組成部分，蘊含著中國特有的紅色精神和民族精神，孕育著新中國的理念和元素，是共產(chǎn)黨人與人民群眾共同創(chuàng)造的精神財富。充分挖掘、研究這一新時期的寶貴資源，切實融入到青少年美育教育中，是時代賦予的使命。然而在紅色音樂融入美育教育實施發(fā)展的過程中，政府、學(xué)校等多方面對其認識不夠深入，甚至存在形式主義的現(xiàn)象，未能充分重視美育教育，使得青少年無法真正學(xué)習(xí)、理解具體內(nèi)涵和精神，在思想觀念上得不到真正的改變，紅色音樂融入青少年美育教育教學(xué)陷入困境。

一、紅色音樂融入青少年美育教育的困境

(一)政府關(guān)注程度不足

黨的十八大以來，國內(nèi)逐漸加強改進美育，但對于教育活動以及學(xué)校美育教育的實施與監(jiān)管力度不高。此外，在音樂美育教育中，對于紅色音樂的選擇沒有過多的要求，使得優(yōu)秀的紅色文化資源逐漸邊緣化，其重要價值得不到真正的發(fā)揮。另外，在青少年中紅色文化的讀書會、紅色主題的征文比賽形式的語言活動較多。因此，紅色音樂融入美育教育的發(fā)展需要政府給予一定的政策傾斜，形成一定的教育模式和發(fā)展基礎(chǔ)，并在社會環(huán)境的建設(shè)為教育做好輔助。

(二)師資缺乏，認知不高

學(xué)校從事紅色音樂美育教育的固定師資力量缺乏。首先，教師對紅色相關(guān)的歌曲的理解與認知存在差距，大多數(shù)教師對其停留在表面，未對其進行深入挖掘與探究。其中擔(dān)任校內(nèi)的音樂教師有許多為其他專業(yè)出身，音樂知識缺乏，對紅色融入美育的教學(xué)更是無法承擔(dān)。其次，學(xué)校在舉辦紅色音樂為主題的美育等相關(guān)活動時存在臨時聘任校外教師的狀況，如在舉辦建黨百年活動時，學(xué)校臨時組織學(xué)生，聘任教師進行緊急排練，亦或是聘任兼職教師僅擔(dān)任一學(xué)年甚至一學(xué)期的課程。種種情況，都導(dǎo)致了教學(xué)不穩(wěn)定、不全面、不系統(tǒng)、不連貫以及學(xué)生缺乏正確的認知和理解等。因此，應(yīng)盡快加強師資隊伍的建設(shè)，不可忽視其重要作用。

(三)教學(xué)中心偏移，課程教材缺乏

音樂教學(xué)教材中紅色音樂所占比例較少，其他內(nèi)容的聲樂曲目及器樂曲目所占比重較大，雖然這樣有利于學(xué)生拓展音樂視野，了解不同題材、形式的作品，但對于美育教育中紅色音樂的融入是遠不夠的。此外，在學(xué)校藝術(shù)團中大多數(shù)學(xué)校采用考核選拔制度，偏離面向全體學(xué)生的教育理念，使得部分熱愛但基礎(chǔ)薄弱的青少年喪失了學(xué)習(xí)的資格，同時，在日常的練習(xí)、排練中將技巧的訓(xùn)練作為重心，忽視了其審美教育。此外，學(xué)校教育中缺乏紅色音樂教學(xué)的專用教材，學(xué)校更多的選用難度較小，旋律較為動聽的歌曲作為學(xué)習(xí)、欣賞以及排練的曲目，忽視了青少年所急需的愛國主義教育的灌輸以及審美能力培養(yǎng)。

二、紅色音樂融入青少年美育教育的策略

美育是以審美方式進行的教育，紅色音樂則是由不畏艱難險阻的樂觀主義精神、勇于戰(zhàn)斗無堅不摧的英雄主義精神以及善于團結(jié)顧全大局的集體主義精神凝聚而成的紅色革命文化，其本身蘊含著深厚的審美特征和美育價值。鑒于美育與紅色音樂本身的特征與價值，為其探尋以下途徑，以期切實提高紅色音樂融入青少年美育教育的實現(xiàn)程度。

(一)充分利用傳媒手段，創(chuàng)新美育教育模式

在教學(xué)過程中，講授式教學(xué)是以老師為主導(dǎo)的傳統(tǒng)型教學(xué)模式，適用于多種學(xué)科，也是學(xué)科教學(xué)中不可或缺的重要部分。在紅色音樂融入的美育教育中，講授式教學(xué)雖可在有效的時間內(nèi)將大量的紅色音樂相關(guān)知識傳授給青少年，但將教學(xué)僅僅停留于講授是遠不夠的，既沒有充分發(fā)揮青少年的主體性，又顯得枯燥、乏味。

隨著科技的發(fā)展，多媒體技術(shù)不斷普及與健全，成為當(dāng)下教學(xué)過程中必不可少的手段之一。而音樂作為聽覺的藝術(shù)，需要從其本體結(jié)構(gòu)中解讀。因此，在紅色音樂融入美育教育過程中結(jié)合音頻、視頻進行的方式，能讓青少年更直觀的感受紅色音樂的價值與內(nèi)涵，提高審美能力，增強審美意識。如電影《英雄兒女》講述的抗美援朝時偉大革命烈士王成的故事，其主題曲《英雄贊歌》(公木詞，劉熾曲)展現(xiàn)了英雄壯舉，謳歌了英雄的偉大精神?！胺闊煗L滾唱英雄，四面青山側(cè)耳聽。晴天響雷敲金鼓，大海揚波作和聲，人民戰(zhàn)士驅(qū)虎豹，舍生忘死保和平?！睂⒓t色音樂置于影片之中，通過感官更能夠讓青少年在和平時期切實感受戰(zhàn)爭年代中華兒女團結(jié)一致抵御外敵的愛國主義精神，同時讓青少年從過去的苦難中得到教育，提高審美能力。

此外，隨著傳媒手段的不斷發(fā)展，逐漸迎來微信、微博、手機app等自媒體時代，其憑借傳播速度快、形式豐富多樣、交互性強且不受時空限制等特點，吸引著新時期青少年。不僅如此，自媒體還能充分把握青少年群體的受眾心理與心理需求，更好地為青少年提供了一個真正民主、輕松、和諧、濃郁環(huán)境與平臺，使青少年在潛移默化中吸收更多的知識，并發(fā)表自己的觀點。因此，應(yīng)將其作為美育的有力助推器，充分利用并發(fā)揮其作用，使紅色音樂、紅色文化以及紅色基因“活”起來，避免灌輸式教學(xué)，激發(fā)青少年接受并學(xué)習(xí)的動機，培養(yǎng)其興趣，讓美育更好地走進當(dāng)代、走近青少年，更加廣泛地影響青少年的審美能力并增強其民族認同感與歸屬感，從而樹立正確的理想信念與正確價值觀。

(二)舉辦全員式美育活動，親身體驗參與其中

在當(dāng)下教育中青少年受到成績、升學(xué)應(yīng)試教育的影響，學(xué)習(xí)壓力過重，素質(zhì)教育也存在不達標(biāo)的普遍現(xiàn)象。曾任國務(wù)院副總理的李嵐清先生曾說過：“音樂的美育功能不只是一般地提高審美能力、陶冶情操等，它對人的智力開發(fā)，特別是提高人的想象力和創(chuàng)造力，鍛煉表達和解決問題的能力等方面都有幫助，音樂對社會文明有深遠的影響。”[1]美育既能培養(yǎng)青少年獨立思考的創(chuàng)新能力，又能在潛移默化中提高青少年的審美能力。

在紅色音樂融入美育教育中，以青少年為主體，讓其真正的參與其中，親身體驗、沉浸其中是最直接、有效的教育方式。合唱作為普及性最強、參與面最廣的音樂演出形式之一，成為音樂教育的重要組成部分，同時承擔(dān)著審美教育的重要使命。合唱既是集體性的藝術(shù)，也是體現(xiàn)集體精神力量的表現(xiàn)形式，早在20世紀二三十年代的戰(zhàn)爭時期，我國就出現(xiàn)了群眾歌詠的形式，如《唱支山歌給黨聽》(姚筱舟詞，朱踐耳曲)、《在燦爛陽光下》(賀慈航詞，印青曲)、《跟你走》(張海詞，左建翼曲)等紅色音樂都是當(dāng)時特定時期產(chǎn)生的結(jié)晶。群眾歌詠通過對積極向上歌曲的傳唱，以有形的內(nèi)容廣泛宣傳社會主流價值觀，鼓動人民群眾積極熱愛生活，熱愛社會，推動社會意識的傳播，使更大范圍內(nèi)的人民群眾接受積極進步思潮的熏陶。新時期以紅色音樂為主題的合唱在美育中也將發(fā)揮特定作用，對青少年產(chǎn)生重要影響，成為重要美育力量。音樂教育家廖乃雄[2]先生認為：合唱不僅體現(xiàn)一個集體的音樂素養(yǎng)和審美取向的總和，還反映著一個民族、一個社會、一個地區(qū)、一個集體、一個時代精神及其音樂的藝術(shù)成就：合唱有助于培養(yǎng)集體意識和民族意識，為此，近現(xiàn)代音樂教育把合唱及其水平視作一個國家和民族精神與文化水平的標(biāo)志。[3]因此，在新時期把合唱作為美育中融入紅色音樂實現(xiàn)的重要途徑之一，將成千上萬的青少年融入其中，實現(xiàn)全員式審美教育，既能培養(yǎng)青少年的團隊意識、協(xié)作能力與創(chuàng)新精神，又能在潛移默化的激發(fā)青少年愛國熱情，從而樹立審美意識與正確的價值觀，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

(三)充分利用紅色資源，營造特色美育教育

紅色音樂是紅色文化的重要組成部分。建黨百年以來，我國陸續(xù)建立了全國范圍內(nèi)的十二個重點“紅色基地區(qū)域”。如以韶山、井岡山和瑞金為中心的“湘贛閩紅色基地區(qū)域”；以遵義為中心的“黔北黔西紅色基地區(qū)域”；以延安為中心的“陜甘寧紅色基地區(qū)域”；以松花江、鴨綠江流域和長白山區(qū)為重點的“東北紅色基地區(qū)域”等。各區(qū)域包含諸多與之相關(guān)的歷史及紅色音樂，如1927—1937年的星火燎原時期，井岡山作為中國革命的搖籃，是中國革命勝利的必由之路，是馬克思主義中國化的偉大開篇。在此時期此區(qū)域創(chuàng)作出來的如《秋收起義歌》(張士燮詞，陳杰曲)、《歌唱中國共產(chǎn)黨》(小調(diào)，江西井岡山地區(qū))、《擁護共產(chǎn)黨》(江西井岡山地區(qū))等紅色音樂都是本區(qū)域?qū)氋F的紅色資源，而這些也正是成為紅色音樂更好地融入青少年美育的先天條件。它能充分聯(lián)系實際，將美育教育不再局限于課堂理論教學(xué)之中，改善美育教育效果不佳的現(xiàn)象，從而有針對性地進行教學(xué)，營造出具有特色的美育教育環(huán)境。同時，音樂具有地域性的特點，由于地理環(huán)境的不同，音樂的形態(tài)各式各樣，如贛南地區(qū)的《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》(鐘銀鳳整理)、井岡山地區(qū)的《歌唱中國共產(chǎn)黨》(小調(diào)，江西井岡山地區(qū))、江西地區(qū)的《共產(chǎn)黨成功萬萬歲》(蓮花落，江西永新)等。雖然在題材上都在贊頌共產(chǎn)黨，但無論是曲調(diào)亦或是風(fēng)格都有不同之處，這些紅色音樂的創(chuàng)作大都以當(dāng)?shù)孛窀枳鳛閰⒖?，是與當(dāng)?shù)氐恼Z言、習(xí)俗相結(jié)合的音樂形式。將其置于當(dāng)?shù)氐拿烙逃?，可讓青少年感受到強烈的親切感，從而更深刻地體會革命先輩們、人民群眾艱苦奮斗的革命精神，激發(fā)強烈的愛國熱情，更有利于美育的進行，對青少年產(chǎn)生更為重要的影響。

(四)利用地域優(yōu)勢，開展地區(qū)特色美育

習(xí)近平總書記曾在談及紅色文化時說要“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好?！薄拔幕且粋€國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”紅色音樂作為紅色文化的重要組成部分，是革命實踐的真實寫照，也是中華民族價值追求與理想信念的情感表達方式。在布滿紅色的中國大地上，紅色音樂誕生地廣闊，充分利用各區(qū)域特有的紅色文化，打造特色美育是時代的必然選擇。其中在吉林省，通化市就是一座英雄輩出的紅色之都。在這里有著悠久的革命歷史傳統(tǒng)和厚重的紅色文化底蘊，其紅色基因是白山松水文化的靈魂。吉林通化作為東北抗聯(lián)第一路軍的根據(jù)地，涌現(xiàn)出民族英雄楊靖宇、高志航、王鳳閣等，在抗日戰(zhàn)爭中浴血奮戰(zhàn)，并在生死中鑄就了中華民族不畏強暴，英勇不屈的東北抗聯(lián)精神。在這艱苦卓絕的軍事斗爭中，紅色音樂也應(yīng)運而生，《露營之歌》《四季游擊》《勸親日士兵反正歌》《全民抗日》《四季抗戰(zhàn)》《送西征》《追悼馮志剛同志》等上百首歌曲，著名抗日將領(lǐng)李兆麟、楊靖宇、趙尚志都參與到其創(chuàng)作中，這些歌曲不只鼓舞軍民斗爭士氣，也控訴敵人暴行，使得抗聯(lián)路成為一條留下了抗聯(lián)將士們的足跡和不朽的忠魂的血與歌的道路。紅色音樂作為珍貴的、鮮活的教材，在美育教育中因地制宜、因時制宜、因材施教依托地域紅色資源優(yōu)勢，加入本土的紅色素材，如在吉林省的美育中加入東北抗聯(lián)歌曲，讓置身于楊靖宇烈士陵園、四平戰(zhàn)役紀念館、東北淪陷史陳列館等青少年，更深刻的體會到英雄烈士英勇抗戰(zhàn)的歷程與真摯的愛國情懷。地域特色的紅色音樂代替抽象乏味的說教，用本地的紅色音樂補充紅色音樂的空缺既增加了教學(xué)的多樣性、實效性，又能吸引青少年，增強教學(xué)的感召力，激發(fā)青少年的興趣，更能深入人性讓青少年更容易感同身受。此外，大別山、贛州、井岡山和中央蘇區(qū)等各個地域都充滿了紅色氣息，都被刻入了紅色基因。因此，以地域為依據(jù)，充分利用本地的紅色資源，以本土的紅色素材打造區(qū)域特色美育，既是良好途徑，也是時代的必然選擇。

結(jié) 語

新時期，加強青少年美育工作既是時代的號召亦是學(xué)校教育、社會教育的重要課題。文化興國運興，文化強民族強，今天的中國走在建設(shè)社會主義文化強國的道路上，行進在實現(xiàn)“兩個一百年”的新征程中，青少年作為社會主義建設(shè)者和接班人，祖國的明天與未來，是民族之希望。紅色音樂所迸發(fā)的精神力量無疑是社會主義精神文明的一劑良藥。紅色音樂的融入為美育教育教學(xué)開辟新的思維方式和指導(dǎo)路徑，將紅色音樂作為美育教育之載體，編進音樂課本，引入課堂，充實課外活動已然成為趨勢，利用其價值全面落實以德育人，以美化人亦將成為青少年教育教學(xué)改革的一朵奇葩。

注釋:

[1]甘 露.音樂教育之實踐與審美思考[M].北京:科學(xué)出版社,2018:10.

[2]廖乃雄(1933— )，惠城區(qū)人，生于上海。中國當(dāng)代音樂理論家，教育家。原上海音樂學(xué)院教授，《人民音樂》編委，中國音樂家協(xié)會理事，中國音協(xié)教育委員會副主任，中國藝術(shù)教育委員會委員。1989年定居加拿大，現(xiàn)為上海音樂學(xué)院音樂研究所特約研究員。

[3]廖乃雄.重唱一合唱教程(第一冊音.音階.調(diào)式)[M].北京:中央音樂學(xué)院出版社,2009:59.