新時代中國共產(chǎn)黨自我革命理論研究綜述

王 威，高 源

(昆明理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650500)

黨的十八大以來，習(xí)近平創(chuàng)造性地提出了“自我革命”重要命題，形成了自我革命理論。由此，“自我革命”這一命題成為近年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)研究前沿。在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱《決議》)中，將“堅持自我革命”作為黨百年奮斗歷史經(jīng)驗之一，這進(jìn)一步引發(fā)了學(xué)術(shù)界對“自我革命”這一命題的高度關(guān)注?？傮w來說，學(xué)者們從不同角度對黨的自我革命的基本內(nèi)容進(jìn)行了探討，主要包括其內(nèi)涵、重要意義及理論來源等，取得了較為豐碩的理論成果，但學(xué)術(shù)界關(guān)于黨的自我革命的研究起步相對較晚、時間不長，尚存一些不足之處和亟待解決的問題。通過對已有研究成果進(jìn)行系統(tǒng)梳理，并對“自我革命”這一命題進(jìn)行理論追溯和深層剖析，以期為豐富和發(fā)展新時代中國共產(chǎn)黨自我革命理論提供有益參考。

一、關(guān)于中國共產(chǎn)黨自我革命理論來源的研究

理論來源是“自我革命”這一命題研究的邏輯起點(diǎn)。目前，經(jīng)查閱中國知網(wǎng)相關(guān)文獻(xiàn)，有10余篇文章涉及中國共產(chǎn)黨自我革命理論來源的研究，且多數(shù)學(xué)者是從馬克思主義中國化的學(xué)科視角開展研究并形成了以下觀點(diǎn)：

(一)源自馬克思主義建黨學(xué)說

多數(shù)學(xué)者認(rèn)為中國共產(chǎn)黨的自我革命理論是對馬克思主義建黨學(xué)說的繼承和發(fā)展。王建華[1]認(rèn)為經(jīng)過近百年的不懈努力，中國共產(chǎn)黨在繼承馬克思主義建黨學(xué)說的基礎(chǔ)上形成了一系列自我革命的理論成果和實踐經(jīng)驗。馮楠楠等[2]認(rèn)為新時代中國共產(chǎn)黨自我革命理論繼承和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說，是黨的建設(shè)理論的重大創(chuàng)新。沈浩[3]121-127認(rèn)為以“在不斷革命中改造自己”的馬克思主義建黨學(xué)說為黨的自我革命的理論來源。綜上，目前學(xué)術(shù)界對“自我革命”理論源于馬克思主義建黨學(xué)說的認(rèn)識是一致的，成果間的差異主要體現(xiàn)在對馬克思主義黨建思想研究的側(cè)重點(diǎn)不同，有的側(cè)重于馬克思主義創(chuàng)始人相關(guān)思想的研究、有的側(cè)重于經(jīng)典著作的研究、有的研究了馬克思、恩格斯、列寧的相關(guān)思想，還有的研究了馬克思主義黨建學(xué)說及中國化馬克思主義的黨建學(xué)說。

(二)源自中國共產(chǎn)黨的實踐經(jīng)驗

有學(xué)者認(rèn)為自我革命理論是中國共產(chǎn)黨成立一百年來黨建經(jīng)驗的總結(jié)，中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史也是一部不斷推進(jìn)自我革命的歷史，新時代黨的自我革命理論正是對百年來自我革命經(jīng)驗的總結(jié)。洪向華等[4]認(rèn)為馬克思主義政黨善于直面政黨發(fā)展過程中的錯誤，而且勇于進(jìn)行政黨的自我革命，從錯誤的實踐中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。方世南等[5]認(rèn)為無論是自我革命的理論根源還是目標(biāo)及過程，都與黨的自我革命實踐中所體現(xiàn)出的發(fā)展趨勢相契合。房廣順[6]認(rèn)為偉大建黨精神作為中國共產(chǎn)黨的精神之源，真實地記載了先驅(qū)者們的實踐軌跡和心路歷程，更能夠詮釋中國共產(chǎn)黨為什么能始終保持自我革命精神。

(三)源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

還有學(xué)者認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中的自省力量、慎獨(dú)基因是自我革命理論的重要來源。毛文璐[7]認(rèn)為傳統(tǒng)文化中的自省力量是黨自我革命的精神源泉。黃立豐[8]認(rèn)為自省作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色，涵養(yǎng)了黨的自我革命。王曉榮[9]認(rèn)為自我革命是汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中慎獨(dú)、自省等思想后對其創(chuàng)造性的表現(xiàn)。

二、關(guān)于中國共產(chǎn)黨自我革命內(nèi)涵的研究

目前，國內(nèi)關(guān)于自我革命內(nèi)涵的研究成果相對較多，學(xué)者們立足習(xí)近平的系列重要講話、黨的十八大以來黨中央的重要文件，從馬克思主義理論、政治學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科視角進(jìn)行了研究。從已有成果來看，代表性的觀點(diǎn)集中在以下幾方面：

(一)革故鼎新、守正創(chuàng)新說

大多數(shù)學(xué)者緊緊圍繞革故鼎新、守正創(chuàng)新這一核心內(nèi)容對自我革命的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋。李凱[10]認(rèn)為通過革故鼎新、守正創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了自身的新跨越。甄占民等[11]聚焦馬克思主義經(jīng)典作家的系列論述，提出自我革命的內(nèi)涵為革故鼎新、守正創(chuàng)新。嚴(yán)宗澤等[12]25-30認(rèn)為，自我革命精神體現(xiàn)為“四個敢于”及革故鼎新、守正創(chuàng)新的精神。

(二)哲學(xué)意蘊(yùn)說

部分學(xué)者從哲學(xué)角度對自我革命的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為自我革命是一個否定之否定的自我揚(yáng)棄過程。沈浩[3]121-127認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過肯定—否定—否定之否定的發(fā)展過程，對黨的自身進(jìn)行著反思和批判，體現(xiàn)了自我革命的哲學(xué)意蘊(yùn)。李永勝等[13]認(rèn)為，我們黨的自我革命精神是在深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握辯證否定原理和否定之否定規(guī)律的基礎(chǔ)上誕生的。顧永紅等[14]認(rèn)為，從哲學(xué)的角度看，自我革命就是主體自覺進(jìn)行自我揚(yáng)棄的過程。

(三)“四個自我”說

所謂“四個自我”就是習(xí)近平提出的自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高[15]。黨的十八大以來，相當(dāng)一部分學(xué)者圍繞這些重要論述從整體與部分相結(jié)合的范式對自我革命的內(nèi)涵進(jìn)行了研究闡釋，認(rèn)為“四個自我”是自我革命的核心要義和科學(xué)內(nèi)涵。張乾元等[16]認(rèn)為，自我革命是“四個自我”的有機(jī)統(tǒng)一體，中國共產(chǎn)黨從思想、組織、政治、干部隊伍等方面加強(qiáng)和推進(jìn)黨的“四個自我”，最終實現(xiàn)了黨的自我革命。白顯良[17]認(rèn)為，“四個自我”作為一個有機(jī)整體是黨的自我革命的核心要義所在。閆長麗等[18]認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨在百年沉淀中凝聚的“四個自我”是中國共產(chǎn)黨自我革命的科學(xué)內(nèi)涵。

三、關(guān)于中國共產(chǎn)黨自我革命重要意義的研究

當(dāng)前學(xué)術(shù)界圍繞習(xí)近平關(guān)于自我革命的重要論述，對自我革命的重要意義從理論、歷史和實踐等多個層面進(jìn)行了闡釋，主要形成以下觀點(diǎn)：

研究組的血鈣濃度恢復(fù)正常時間指標(biāo)(3.24±1.45)天顯著短于參照組(4.54±1.04)天,統(tǒng)計學(xué)有差異(t=5.736,P<0.05)。

(一)“二維”說

絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命重要論述具有重要的理論價值和實踐意義。嚴(yán)宗澤等[12]25-30認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命重要論述發(fā)展了馬克思主義政黨學(xué)說，推進(jìn)了全面從嚴(yán)治黨和反腐敗。顏杰峰[19]認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命重要論述豐富和發(fā)展了馬克思主義革命學(xué)說、建黨學(xué)說，且推動了反腐倡廉建設(shè)和全面從嚴(yán)治黨實踐。陳趙陽[20]認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命重要論述豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說，為新時代深化黨的自我革命指明了方向。除此之外，趙緒生[21]認(rèn)為從理論層面看，自我革命是體現(xiàn)黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的宗旨的根本要求；從歷史層面看，自我革命是繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)政治優(yōu)勢的經(jīng)驗總結(jié)；從實踐層面看，自我革命是解決改革問題、化解政黨危機(jī)的根本途徑。

(二)“多樣”說

部分學(xué)者認(rèn)為習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命重要論述的重要意義是綜合的、多維度的。王紀(jì)臣[22]認(rèn)為，我們黨通過自我革命改善了黨的執(zhí)政形象、提高了黨的執(zhí)政能力、鞏固了黨的執(zhí)政地位，進(jìn)一步推進(jìn)了黨的建設(shè)偉大工程。李思學(xué)等[23]178-184認(rèn)為，黨的自我革命為興黨強(qiáng)黨提供了根本保證，為政黨自信提供了重要支撐，為社會革命提供了強(qiáng)大動力，為世界政黨治理提供了有益借鑒。

四、關(guān)于中國共產(chǎn)黨自我革命實踐路徑的研究

基于對黨的自我革命基本經(jīng)驗的梳理，學(xué)者們從思想、組織、制度、法規(guī)等方面對自我革命的實踐路徑進(jìn)行了初步探索，主要概括為以下幾個部分：

(一)“三元路徑”說

吳春梅[24]認(rèn)為，推進(jìn)黨的偉大自我革命就是要依托個體—組織—制度的協(xié)同并進(jìn)，夯實自我革命的基礎(chǔ)、跨越自我革命的難關(guān)和確保自我革命的可持續(xù)。鐘貞山等[25]認(rèn)為推進(jìn)自我革命應(yīng)以政治建設(shè)引領(lǐng)組織建設(shè)，補(bǔ)足精神之“鈣”，堅持自我革命思想根基的一體建設(shè)。

(二)“四元路徑”說

渠彥超等[26]認(rèn)為重視思想引領(lǐng)、加強(qiáng)組織建設(shè)、厲行正風(fēng)肅紀(jì)、健全黨內(nèi)法規(guī)是推進(jìn)自我革命的實踐路徑。尹海濤等[27]認(rèn)為推進(jìn)自我革命的實踐路徑為重視思想建設(shè)、嚴(yán)管組織隊伍、加強(qiáng)反腐肅紀(jì)、健全體制機(jī)制。吳光會等[28]認(rèn)為保持和發(fā)揚(yáng)自我革命精神、提高和增強(qiáng)自我革命能力、健全和完善自我革命體制機(jī)制、錘煉和鍛造自我革命的骨干隊伍是推進(jìn)自我革命實踐的路徑。

(三)“多元路徑”說

劉新偉[29]認(rèn)為堅持問題意識、自覺接受人民監(jiān)督、健全黨和國家監(jiān)督體系、堅持全面從嚴(yán)治黨、堅持批評與自我批評是新時代黨的自我革命實踐的有效路徑。唐皇鳳等[30]30-40從政治建設(shè)、組織建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)及完善黨內(nèi)法規(guī)等維度探究了推進(jìn)自我革實踐的路徑。

五、關(guān)于中國共產(chǎn)黨自我革命基本經(jīng)驗的研究

(一)“四維經(jīng)驗”說

中國共產(chǎn)黨自我革命的基本經(jīng)驗是處理好守正和創(chuàng)新、嚴(yán)管和厚愛、黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和解決黨內(nèi)問題及組織推動和個人主動等方面[31]。唐皇鳳等[30]30-40總結(jié)了黨的自我革命的基本經(jīng)驗是抓好關(guān)鍵少數(shù)、加強(qiáng)黨員及干部的思想政治教育、堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、處理好黨內(nèi)的突出問題。

(二)“五維經(jīng)驗”說

中國共產(chǎn)黨自我革命的基本經(jīng)驗是堅持理論傳承與實踐創(chuàng)新、思想建設(shè)與制度建設(shè)、堅持并強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)核心、依靠廣大人民與發(fā)動廣大人民以及自我革命與偉大社會革命的相統(tǒng)一[32]。王金鳳等[33]從中國共產(chǎn)黨百年自我革命的歷史進(jìn)程角度提出：堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨的權(quán)威；強(qiáng)化使命引領(lǐng)，凈化思想根基；完善制度規(guī)范，落實監(jiān)督機(jī)制；重視學(xué)習(xí)教育，革新知識能力；抓牢關(guān)鍵少數(shù)，永葆純潔先進(jìn)是中國共產(chǎn)黨自我革命的百年寶貴經(jīng)驗。張俊[34]從建黨百年歷史的角度提出黨的自我革命應(yīng)從創(chuàng)新理論為指導(dǎo)、以突出問題導(dǎo)向為原則、以堅守人民立場為根本、以牢記初心使命為動力、以制度管黨治黨為抓手。

(三)“六維經(jīng)驗”說

中國共產(chǎn)黨自我革命的基本經(jīng)驗是堅持歷史自覺，堅持理想信念，堅持人民立場，堅持刀刃向內(nèi)，堅持守正創(chuàng)新，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)等[23]178-184。肖喚元[35]從中國共產(chǎn)黨自我革命百年實踐的角度提出堅守理想信念、突出黨的政治建設(shè)、堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅守站穩(wěn)人民立場、抓好關(guān)鍵少數(shù)是自我革命及協(xié)同推進(jìn)“兩個革命”的基本經(jīng)驗。沈傳亮[36]從社會主義現(xiàn)代化的角度將自我革命的基本經(jīng)驗總結(jié)提煉為堅持“六個相統(tǒng)一”，即堅持思想建黨與制度建黨相統(tǒng)一、堅持問題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一、堅持黨性與人民性相統(tǒng)一、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)與從嚴(yán)治黨相統(tǒng)一、堅持“關(guān)鍵少數(shù)”與“絕大多數(shù)”相統(tǒng)一、堅持“兩個革命”相統(tǒng)一。

綜上，學(xué)者們對自我革命基本經(jīng)驗的認(rèn)識既有共性，也有差異。絕大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)同黨的十八大以后自我革命的基本經(jīng)驗是堅守理想信念、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持人民立場、堅持制度建設(shè)、堅持政治建設(shè)。此外，也有學(xué)者認(rèn)為新中國成立初期中國共產(chǎn)黨自我革命的基本經(jīng)驗是以堅守初心使命為根本遵循、以“以上率下”為示范之要、以思想淬煉為強(qiáng)身之舉、以完善黨內(nèi)法規(guī)為重要保障[37]。

六、研究評價

(一)主要成就

從現(xiàn)有成果看，國內(nèi)學(xué)界對新時代中國共產(chǎn)黨自我革命理論的研究取得了較為豐碩的成果，有力推動了新時代中國共產(chǎn)黨自我革命理論的研究進(jìn)程。

1.理論成果。專家學(xué)者立足習(xí)近平系列重要講話、黨的十八大以來黨中央的重要文件對自我革命的理論來源、內(nèi)涵、重要意義、實踐路徑、基本經(jīng)驗等方面進(jìn)行探討，形成了系列理論成果，確立了學(xué)界對自我革命研究的方向，為新時代中國共產(chǎn)黨堅持自我革命提供了重要支撐。

2.實踐路徑。國內(nèi)學(xué)界對中國共產(chǎn)黨自我革命的實踐路徑進(jìn)行了初步探索，有助于進(jìn)一步完善黨和國家監(jiān)管體系，抓好執(zhí)政骨干隊伍和人才隊伍建設(shè)，促進(jìn)持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)、堅決糾正“四風(fēng)”、以零容忍態(tài)度懲治腐敗、以新時代黨的自我革命引領(lǐng)新的偉大社會革命，為新時代中國共產(chǎn)黨的自我革命提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。

3.方法運(yùn)用。國內(nèi)學(xué)界在研究新時代中國共產(chǎn)黨自我革命理論時，主要運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、歷史研究法、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法等從馬克思主義理論、政治學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科多角度地開展研究，研究方法的綜合運(yùn)用開拓了自我革命理論研究的新視角，并為后續(xù)研究提供了豐富的條件。

(二)存在問題

1.中國共產(chǎn)黨自我革命的研究力度較為欠缺。一是在挖掘馬克思主義經(jīng)典著作的相關(guān)內(nèi)容的過程中，學(xué)者們往往把注意力集中在馬克思、恩格斯、毛澤東、習(xí)近平相關(guān)著作上，而對其他黨內(nèi)重要人物，如鄧小平、江澤民、胡錦濤等著作的探索相對甚少，反映出當(dāng)前研究的廣度不夠；同時，經(jīng)典著作的研讀和梳理相對薄弱，以致研究深度不夠。二是在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探討時，學(xué)者們一致認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中某些理念與自我革命有趨同的一面，并做出了簡單類比，卻忽略了兩者的本質(zhì)差異，沒對兩者進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展，這反映出學(xué)術(shù)界對自我革命的理論來源研究視野相對狹窄。

2.中國共產(chǎn)黨自我革命基本內(nèi)容的研究相對片面。一是由于部分學(xué)者將自我革命、自我革命精神、自我革命思想等概念混用的情況，沒有從本質(zhì)上闡釋自我革命的內(nèi)涵，以致自我革命的概念沒有清晰的界定。二是部分學(xué)者僅對黨的十八大以后的基本經(jīng)驗進(jìn)行了總結(jié)，沒有進(jìn)行分時期、分時段的研究。雖然中國共產(chǎn)黨在各時期取得的基本經(jīng)驗具有一定的歷史局限性，但對新時代黨的建設(shè)仍有一定的借鑒意義。鑒于新時代我黨的歷史方位發(fā)生了新變化，只有運(yùn)用理論與實際相結(jié)合的研究方法將各時期的基本經(jīng)驗與目前的現(xiàn)實問題相結(jié)合，從整體把握自我革命的基本經(jīng)驗，才能進(jìn)一步尋求有效推動新時代黨的自我革命的實踐路徑。

3.對黨的自我革命和社會革命關(guān)系問題的探討不夠深入。一是由于學(xué)者們的研究往往集中在兩個時期：革命時期和黨的十八大以后，而其他時期關(guān)注較少，從而缺乏一以貫之的歷史主線。二是黨的十八大以后學(xué)者們在自我革命實踐方面討論最多的是作風(fēng)建設(shè)、組織建設(shè)和反腐倡廉等，而對堅守理想信念、堅定人民立場的的討論相對較少。

(三)研究展望

1.繼續(xù)加強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨自我革命的研究力度。黨的十八大以來，習(xí)近平在重要場合多次強(qiáng)調(diào)自我革命。在黨的十九屆六中全會《決議》中，更是將“堅持自我革命”列為中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗之一?？梢?，對自我革命的研究具有必要性，但由于理論界關(guān)于自我革命的學(xué)術(shù)探討時間較短，對應(yīng)的問題研究還沒有得到充分的展開，如自我革命的理論來源、自我革命的內(nèi)涵等都需進(jìn)一步探討、自我革命的基本經(jīng)驗還需不斷總結(jié)。

2.加強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨自我革命基本內(nèi)容的研究。自我革命理論作為新時代黨建的全新課題，對其整體性的研究尚存較大的探討空間。一是在對自我革命概念清晰界定的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)研究的創(chuàng)新性，深入挖掘自我革命的理論淵源，彌補(bǔ)學(xué)術(shù)界對馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)研究的不足。深入總結(jié)黨的自我革命的成功經(jīng)驗，理清新時代中國共產(chǎn)黨自我革命理論的脈絡(luò)體系，尤其是黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于自我革命的理論創(chuàng)新和經(jīng)驗總結(jié)，使中國共產(chǎn)黨自我革命理論更加系統(tǒng)、完備。二是要結(jié)合多學(xué)科的視角審視自我革命的內(nèi)涵，如在社會學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等學(xué)科不斷拓展自我革命的研究領(lǐng)域。

3.深化對黨的自我革命和社會革命關(guān)系問題的探討。《決議》強(qiáng)調(diào)，要以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，如何把黨的偉大自我革命進(jìn)行到底，特別是在新時代我們黨要怎樣帶領(lǐng)人民實現(xiàn)偉大社會革命，成為了中國共產(chǎn)黨的時代“新課題”。因此，深入研究《決議》中關(guān)于自我革命和社會革命的問題，從學(xué)理角度準(zhǔn)確把握習(xí)近平關(guān)于自我革命和社會革命的重要論述、深入挖掘自我革命的理論邏輯和社會革命的實踐邏輯。今后應(yīng)加深對“兩個偉大革命”探討的深度和廣度，準(zhǔn)確把握兩者的內(nèi)涵和關(guān)系，特別是關(guān)于如何更好地協(xié)調(diào)推進(jìn)自我革命和社會革命的探討，從而完備新時代中國共產(chǎn)黨自我革命的理論體系，為社會革命提供新的理論成果。

4.注重比較研究和交叉學(xué)科研究。從研究方法看，應(yīng)注重多種研究方法的綜合運(yùn)用，尤其是加強(qiáng)比較研究和交叉學(xué)科研究。例如，對國內(nèi)外其他政黨自我革命的理論和實踐進(jìn)行比較研究時，應(yīng)探究世界各政黨在黨的自身建設(shè)方面存在的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。對共同點(diǎn)進(jìn)行分析能進(jìn)一步準(zhǔn)確掌握世界各政黨在自身建設(shè)方面所面臨的共同課題；對不同點(diǎn)進(jìn)行分析能準(zhǔn)確理解區(qū)別于其他政黨的“自我革命”這一顯著標(biāo)志。與此同時，還可以結(jié)合社會學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等學(xué)科，以多學(xué)科視角審視反思自我革命的重要性和必然性。因此，強(qiáng)化研究方法的多元性有利于拓展自我革命的研究邊界，深化自我革命的研究內(nèi)容。