貴州 李永建

【試題展示】

材料一：

有的人說，不要大國崛起，只要小民尊嚴(yán)。

材料二：

2021年3月，中美高層戰(zhàn)略對(duì)話在美國舉行，面對(duì)美方的無理要求，外交官楊潔篪說：“美國沒有資格在中國面前這樣說話，我們必須闡明我們的立場(chǎng)。”

材料三：

翻開中華民族的歷史，我們?cè)羞^漢武唐宗的雄風(fēng)：四方來朝，百族相賀。我們也曾有過近百年的屈辱歷史：土地任人肆意踐踏，國家貧窮落后，統(tǒng)治者狂妄自大，國民愚昧無知。

上面的文字，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章。

要求：①選好角度，確定立意；②明確文體，但不得寫成詩歌；③題目自擬。

一、思路點(diǎn)撥

這道作文題目具有很強(qiáng)的立意限制性，既考查語文核心素養(yǎng)，又具有很強(qiáng)的思辨性。一道優(yōu)秀的作文試題既要有寫作角度的限制性，又要有便于考生思考的開放性，達(dá)到審題立意的限制性與開放性的有機(jī)統(tǒng)一。因?yàn)樗急嫘钥疾榭忌季S的深刻性，限制性考查考生思維的準(zhǔn)確性，將二者有機(jī)統(tǒng)一，有利于從分析材料立意、展開寫作思路等角度考查考生的語文核心素養(yǎng)，衡量考生思維的深度和廣度。

材料一、材料二正反相對(duì)，互為表里；材料三是材料一、材料二的背景和事實(shí)論據(jù)。這三則材料雖角度看似不同，又有不同的內(nèi)涵，但實(shí)則殊途同歸，辯證統(tǒng)一于“國強(qiáng)民才會(huì)強(qiáng)”這一道理。雖然在邏輯上可以立足于“有的人”和楊潔篪的言論，然后從否定或肯定兩人言論的角度立意，但介于“有的人”的言論明顯十分荒謬，不合乎社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自然不宜立論，故只剩一個(gè)立論方向。

具體來說，材料一中的“有的人”和材料二中的楊潔篪，兩者在國家與個(gè)人、整體與局部利益方面的觀點(diǎn)和態(tài)度截然不同，具有鮮明的對(duì)立性，一個(gè)強(qiáng)調(diào)小我利益，輕視國家發(fā)展；一個(gè)立足于國家和民族的作用，堅(jiān)信國家強(qiáng)盛才是個(gè)人命運(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。材料三則以我國漢唐時(shí)期的鼎盛和近百年的苦難屈辱為背景，照應(yīng)材料一和材料二，間接駁斥“有的人”的言論，也印證了楊潔篪的觀點(diǎn)。“四方來朝，百族相賀”證明了國家的強(qiáng)盛；而近代積貧積弱，不僅國土遭到瓜分豆剖，人民也飽受欺凌。因此，材料三只是材料一和材料二的注腳、證據(jù)、背景，是證明性的事實(shí)材料。

在明確了材料主旨和材料之間邏輯關(guān)系基礎(chǔ)上，有以下立意的角度可供選擇：

從否定“有的人”言論的角度：對(duì)國與家的辯證關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的分析，闡明國是民的屏障，辨明唇亡齒寒的道理。即以“有的人”的觀點(diǎn)為“箭靶”，以楊潔篪的感言和無數(shù)歷史事實(shí)為“箭矢”進(jìn)行正反批駁和辨析，樹立“只有大國崛起，才有小民尊嚴(yán)”的觀點(diǎn)。

從肯定楊潔篪言論的角度：說明國家和民族是個(gè)人成就的力量源泉，是個(gè)人發(fā)展的不竭動(dòng)力。即站在材料二和材料三及其他歷史事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上認(rèn)可楊潔篪的觀點(diǎn)，把材料一作為反面素材，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“有的人”觀點(diǎn)的荒謬，從而于靈魂深處達(dá)成“家國一體，榮辱與共”的共識(shí)，闡述“覆巢之下，焉有完卵”“國之不存，何以家為”的愛國思想以及“先公后私”“先國家后個(gè)人”的犧牲奉獻(xiàn)精神。

從國與民的辯證關(guān)系角度：分析“家國一體，榮辱與共”的道理，弘揚(yáng)“想國家之所想,急國家之所急”的愛國精神,認(rèn)清“國強(qiáng)我榮，國弱我辱”的現(xiàn)實(shí)。即從辨析材料三入手，闡述“國富民強(qiáng)，國貧民弱，榮辱與共，血肉相連”的道理，明確國與民相互依存，猶如“木離不開本，水離不開源”，把材料二作為事實(shí)論據(jù)，用來批駁“有的人”荒謬的言論。

特別要注意的是，觀點(diǎn)的選擇要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還要選擇自己有話可說的角度，通過類比、聯(lián)想等方式，聯(lián)系生活實(shí)際，在旁征博引中，展現(xiàn)寫作的魅力。

二、原文分析

若無大國崛起，何談小民尊嚴(yán)

印江一中高三(26)班 任麗瓊

翻開中華民族的歷史，對(duì)比漢武唐宗的雄風(fēng)和近代史上的百年屈辱；看看華為高管孟晚舟和法國阿爾斯通高管皮耶魯齊被美國蓄意構(gòu)陷的不同結(jié)果，自然會(huì)明白“有的人”言語的荒謬，感悟“大國”與“小民”血肉相連、榮辱與共的關(guān)系。(開篇要言不煩，短短兩句就抓住了作文材料中的關(guān)鍵信息，采用對(duì)比和聯(lián)想的手法把作文材料和類似的事實(shí)結(jié)合起來，強(qiáng)化材料的內(nèi)在邏輯，繼而在揭穿“有的人”言論的荒謬后，順勢(shì)亮出自己后面要闡述的內(nèi)容：“大國”與“小民”的辯證關(guān)系。緊扣主題，嫻熟的寫作技巧可見一斑。但是以孟晚舟和皮耶魯齊對(duì)比，雖有身份的相似性和結(jié)果的差異性，也不能恰當(dāng)、確切地推導(dǎo)出“背后的原因是國家實(shí)力的差異”這個(gè)唯一結(jié)論，推理邏輯不嚴(yán)密)

國家強(qiáng)盛是人民生存的基礎(chǔ)。國之與民，譬如皮之與毛。如果皮都不存在了,那毛還能依附在哪里?國家就是百姓生死存亡的基礎(chǔ)和根本，要是沒有了國，百姓只會(huì)淪為被敵人欺辱的奴隸，變成別人砧板上的魚肉?？谷彰麑⒋靼矠懪c日寇殊死較量，以身殉國前，他在寫給妻子的家書中這樣坦露對(duì)祖國的忠貞：“余此次奉命固守同古……決心全部犧牲，以報(bào)國家養(yǎng)育。為國戰(zhàn)死，事極光榮?！兵f片戰(zhàn)爭(zhēng)中，陳化成在吳淞口抗擊英軍時(shí)同樣展示出對(duì)國家的無限忠誠：“人莫不有死，為國而死，死亦何妨?！蔽覈绱?，外國亦然。在英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中，法國民族英雄貞德，因寡不敵眾被英國人俘虜，關(guān)在鐵籠子里，受盡酷刑，但她始終堅(jiān)貞不屈，最后被活活燒死！其實(shí)，無論東方還是西方，都有無數(shù)這樣的人，他們深知國家是人民賴以生存的基礎(chǔ)，因而每當(dāng)國家有難，他們都會(huì)毫不猶豫挺身而出。(巧用皮和毛的關(guān)系類比國與民的關(guān)系，釋理清晰，繼而合理推出舍身為國的例子，意在說明仁人志士“捐軀赴國難”是因?yàn)樯钪獓c民血肉相連。但在類比闡釋道理后，沒有論述分析透徹明白就立即列舉史實(shí)材料，因此議論不足、道理不明，導(dǎo)致跳躍過大、聯(lián)系松散，故宜輔以分析過渡)

大國崛起，能賦予人民自強(qiáng)的力量。國之與民，譬如土地與莊稼。莊稼長得好不好，取決于它生長的土地。土地越肥沃，輸送給莊稼的營養(yǎng)越充足，莊稼就越茁壯；反之，則營養(yǎng)越少，莊稼越容易枯萎。(此段的長處與上段相似，缺點(diǎn)也類似，故也應(yīng)在闡述的道理之后，列舉熱點(diǎn)事件之前，加以推導(dǎo)性分析，以增強(qiáng)道理和事實(shí)間的邏輯聯(lián)系，貫通邏輯事理)在美國制裁伊朗時(shí)，孟晚舟身為華為的首席執(zhí)政官，在加拿大被美國以違反“制裁伊朗法令”的罪名扣留。在接下來與美、加的斗爭(zhēng)中，孟女士表現(xiàn)出了十足的勇氣和信念，最終勝利回國。無疑，孟晚舟個(gè)人并沒有可以叫板以美國為首的超級(jí)大國的底氣和力量，是我們強(qiáng)盛的國家在后面為她撐腰，給她賦能。對(duì)比與她遭遇類似的法國人皮耶魯奇和其公司阿爾斯通我們就會(huì)明白：人民的力量來自國家的支撐。

大國崛起，能撐起人民自尊的空間。國之與民，譬如水之與魚。國就像水一樣為他的人民提供了廣闊的生存和發(fā)展的空間。水質(zhì)的好壞決定著魚的生死存亡，國家的強(qiáng)弱同樣影響著人民生存和發(fā)展的狀態(tài)。“不要大國崛起，只要小民尊嚴(yán)”的言論就像只要魚活著卻不要水一樣荒唐、愚蠢。雖說養(yǎng)魚的目的在魚不在水，但是沒有水提供的廣闊空間魚就無法生存。國家為人民遮風(fēng)擋雨，養(yǎng)育著人民，就如養(yǎng)魚的水。在第一次世界大戰(zhàn)中，中國勞工死傷無數(shù)，我國雖然成為“戰(zhàn)勝國”，但因國力衰微，同樣受盡欺凌。在巴黎和會(huì)上，盡管顧維鈞等據(jù)理力爭(zhēng)，說“東方的孔子就如同西方的耶穌，孔子的出生地山東也就是東方的圣地。中國不能放棄山東，正如西方不能失去耶路撒冷一樣”，還是因列強(qiáng)的霸道和欺辱，把德國在山東攫取的“特權(quán)”給了日本。(“巴黎和會(huì)”上因國力衰微，無法阻止列強(qiáng)將我國國土權(quán)利轉(zhuǎn)讓日本，這是一個(gè)很好的論據(jù)，但引用史實(shí)材料后，還缺乏對(duì)材料進(jìn)行“指向弱國無力為國民構(gòu)筑起自尊的空間”方向的分析，論證不透徹，宜加以相應(yīng)闡釋)2021年3月，在中美高層對(duì)話中，面對(duì)美國對(duì)中國內(nèi)外政策的無理指責(zé)，我國外交官楊潔篪義正詞嚴(yán)地指出：“美國沒有資格居高臨下同中國講話，中國不吃這一套。”這相當(dāng)于在世界面前扇了美國一耳光，讓國人揚(yáng)眉吐氣。相比巴黎和會(huì)時(shí)，我們今天何來這等勇氣和膽魄？不用說，當(dāng)然是國家的強(qiáng)盛帶來的力量。

所以說，國家的崛起，是人民享有一切權(quán)利的起點(diǎn)。(本文論據(jù)充分，切合觀點(diǎn)，可以看出作者深厚的文史功底和較強(qiáng)的論述水平以及較強(qiáng)的批判思維能力。但多次出現(xiàn)闡述道理不充分、不縝密，論證力度不夠的情況)

三、升格指津

根據(jù)文章存在的問題，可以從以下方面著手修改：

一是辨清“孟晚舟”和“皮耶魯齊”關(guān)系。兩者具有共性，但其間也有無法判斷的差異性，故不宜選用?？蓳Q成近代史上我國在國際上備受凌辱的例子和如今證明我國國力強(qiáng)盛的例子之間的對(duì)比。比如，以如今的外交官楊潔篪和晚清的李鴻章在外交方面的表現(xiàn)和實(shí)際結(jié)果作對(duì)比。

二是論述中要加強(qiáng)對(duì)分論點(diǎn)的論證?？梢赃\(yùn)用比喻、類比等論證方法，但要注意將本體和喻體的關(guān)系厘清，將類比事物的相似性說透、說到位，方顯論證有理、有力。比如，上文在闡述了“皮和毛”的道理后就列舉戴安瀾等例，沒有論述清楚這些人毫不猶豫挺身而出是因?yàn)樗麄兩钪獓c民的關(guān)系就像皮與毛的關(guān)系，以及后文的“土地與莊稼”“國與民”之間的論述也是如此，故應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)系分析，提煉事例中的可證性、理據(jù)間的邏輯性，從而提升論證的可信度。

三是做好對(duì)引述材料“關(guān)鍵利用點(diǎn)”的提煉總結(jié)。一則材料往往可能包含多種道理，要將最適宜論證該論點(diǎn)的那一面闡釋清楚。如上文引用顧維鈞等在巴黎和會(huì)上據(jù)理力爭(zhēng)的例子，就缺乏對(duì)材料作“指向弱國無力為國民構(gòu)筑起自尊的空間”的闡述，即未將論據(jù)與論點(diǎn)緊密結(jié)合起來，致使論證不具體、道理不顯豁。

四、升格佳作

若無大國崛起，何談小民尊嚴(yán)

印江一中高三(26)班 任麗瓊

翻開中華民族的歷史，對(duì)比漢武唐宗的雄風(fēng)和近代史上百年的屈辱，以及2021年3月在中美高層對(duì)話中怒懟美國、語驚四座的楊潔篪和辛丑年唯唯諾諾、忍氣吞聲的李鴻章，你就明白孟晚舟獲釋回國、在機(jī)場(chǎng)演講時(shí)的感受了，也會(huì)明白“有的人”言論的荒謬，明白“大國”與“小民”之間血肉相連、榮辱與共的關(guān)系了。(以楊潔篪和李鴻章對(duì)比替換孟晚舟和皮耶魯齊的對(duì)比，暗示弱國和強(qiáng)國在外交上的不同結(jié)果，緊貼論述主旨)

國家是人民生存的基礎(chǔ)。國之與民，譬如皮之與毛。如果皮都不存在了,那毛還能依附在哪里?國家就是百姓生死存亡的基礎(chǔ)和根本，要是沒有了國，百姓只會(huì)淪為被敵人欺辱的奴隸，變成別人砧板上的魚肉。因此，無論中外，在國家民族遭遇外辱，“皮”將不存的時(shí)候，都會(huì)涌現(xiàn)出無數(shù)“茍利國家生死以”，不因禍福而避趨的英雄。(以“因此”點(diǎn)明前后“皮毛”和“國民”間的因果關(guān)系，同時(shí)為下文列舉戴安瀾等人的事例做鋪墊)抗日名將戴安瀾曾與日寇殊死較量，以身殉國前，他在寫給妻子的家書中這樣坦露對(duì)祖國的忠貞：“余此次奉命固守同古……決心全部犧牲，以報(bào)國家養(yǎng)育。為國戰(zhàn)死，事極光榮?！兵f片戰(zhàn)爭(zhēng)中，陳化成在吳淞口抗擊英軍時(shí)同樣展示出對(duì)國家的無限忠誠：“人莫不有死，為國而死，死亦何妨。”我國如此，外國亦然。在英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中，法國民族英雄貞德，因寡不敵眾被英國人俘虜，關(guān)在鐵籠子里，受盡酷刑，但她始終堅(jiān)貞不屈，最后被活活燒死！其實(shí)，無論東方還是西方，都有無數(shù)這樣的人，他們深知國家是人民賴以生存的基礎(chǔ)，因而每當(dāng)國家有難，他們都會(huì)毫不猶豫挺身而出。

大國崛起，能賦予人民自強(qiáng)的力量。國之與民，譬如土地與莊稼。莊稼長得好不好，取決于生長的土地。土地越肥沃，輸送給莊稼的營養(yǎng)越充足，莊稼就越茁壯；反之，則營養(yǎng)越少，莊稼越容易枯萎。同樣地，一國百姓是否幸福，是否有尊嚴(yán)，也完全取決于他所在的國家是否強(qiáng)大。國家越強(qiáng)大，則越能給他的人民提供豐足的生存發(fā)展條件，越能賦予他的人民磅礴的信心和動(dòng)力，以及戰(zhàn)勝一切內(nèi)外敵人的勇氣和力量，仿佛希臘神話中的大地，能給安泰提供源源不斷的力量。(以“同樣地”三字展開分析，既緊連前文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，又事理通達(dá)，符合邏輯，以土地肥沃莊稼茁壯的道理比喻國強(qiáng)民尊，讓人信服，順便引用希臘神話中安泰與大地的關(guān)系，使這種類比的可信度倍增)在美國制裁伊朗時(shí)，孟晚舟身為華為的首席執(zhí)政官，在加拿大被美國以違反“制裁伊朗法令”的罪名扣留。在接下來與美、加的斗爭(zhēng)中，孟女士表現(xiàn)出了十足的勇氣和信念。最終勝利回國。無疑，孟晚舟個(gè)人并沒有可以叫板以美國為首的超級(jí)大國的底氣和力量，是我們強(qiáng)盛的國家在后面為她撐腰，給她賦能。對(duì)比與她遭遇類似的法國人皮耶魯奇和其公司阿爾斯通我們就會(huì)明白：人民的力量，來自國家的支撐。

大國崛起，能撐起人民自尊的空間。國之與民，譬如水之與魚。國就像水一樣為他的人民提供了廣闊的生存和發(fā)展的空間。水質(zhì)的好壞決定著魚的生死存亡，國家的強(qiáng)弱同樣影響著人民生存和發(fā)展的狀態(tài)?！安灰髧绕穑灰∶褡饑?yán)”的言論就像只要魚活著卻不要水一樣荒唐、愚蠢。雖說養(yǎng)魚的目的在魚不在水，但是沒有水提供的廣闊空間魚就無法生存。國家為人民遮風(fēng)擋雨，養(yǎng)育著人民，就如養(yǎng)魚的水。在第一次世界大戰(zhàn)中，中國勞工死傷無數(shù)，我國雖然成為“戰(zhàn)勝國”，但因國力衰微，同樣受盡欺凌。在巴黎和會(huì)上，盡管顧維鈞等竭盡恭順卑微之能事?lián)砹?zhēng)，說“東方的孔子就如同西方的耶穌，孔子的出生地山東也就是東方的圣地。中國不能放棄山東，正如西方不能失去耶路撒冷一樣”，但還是因列強(qiáng)的霸道和欺辱，把德國在山東攫取的“特權(quán)”給了日本。弱國無外交，在國力衰微之時(shí)，無論多么卑微和恭順，也無法喚起強(qiáng)盜的慈悲，給人民換來自尊的空間，只能低三下四，任人宰割。(用“弱國無外交”總結(jié)前文，形成前后照應(yīng)的格局，論述嚴(yán)謹(jǐn)；用“無論多么卑微和恭順，也無法喚起強(qiáng)盜的慈悲，給人民換來自尊的空間”來說明“國力衰微”無法給人民力量，反證“大國崛起，才能賦予人民自強(qiáng)的力量”，增強(qiáng)論證力度和論證效果)2021年3月，在中美高層對(duì)話中，面對(duì)美國對(duì)中國內(nèi)外政策的無理指責(zé)，我國外交官楊潔篪義正詞嚴(yán)地指出：美國沒有資格居高臨下同中國說話，中國不吃這一套。這相當(dāng)于在世界面前扇了美國一耳光，讓國人揚(yáng)眉吐氣。相比巴黎和會(huì)時(shí)，我們今天何來這等勇氣和膽魄？不用說，當(dāng)然是國家的強(qiáng)盛帶給我們的自信。

所以說，國家的崛起，是人民享有一切權(quán)利的起點(diǎn)。

五、升格簡(jiǎn)評(píng)

升格后的文章，內(nèi)聯(lián)材料本身，外聯(lián)今昔重要事件，敘議結(jié)合，對(duì)比立論，見解精辟；論述中，從“人民生存的基礎(chǔ)、人民自強(qiáng)的力量、人民自尊的空間”三個(gè)方面重點(diǎn)闡明國與民的關(guān)系，深入地概括了“國家的崛起，是人民享有一切權(quán)利的起點(diǎn)”這一觀點(diǎn)，具有一定的思想深度和較高的眼界。