試論近代臺(tái)山僑墟形成的原因及條件——以公益埠為例

張一知

（江門(mén)市博物館 宣教文創(chuàng)部，廣東 江門(mén) 529000）

關(guān)鍵字：僑鄉(xiāng)；臺(tái)山；公益；僑墟

公益埠位于今臺(tái)山市（1914年前稱(chēng)“新寧縣”）大江鎮(zhèn)北部、潭江中部，占地面積0.33 平方公里。公益埠是臺(tái)山僑墟①發(fā)展中的典型例子，它倡建于1905年，1908年農(nóng)歷8月15日開(kāi)埠［1］。它吸收西方規(guī)劃理念以及功能分區(qū)思想，中西合璧的騎樓建筑形成了美觀大方、井然有序的新型商埠墟市空間布局。公益埠規(guī)劃了1016 間鋪面［2］，并且有一定的常住人口和公共設(shè)施，商業(yè)發(fā)達(dá)，交易量與貨幣流通量大，是臺(tái)山重要的經(jīng)濟(jì)中心之一。本文以公益埠為研究對(duì)象，分析其在近代僑鄉(xiāng)發(fā)展的背景下形成的原因及條件。

一、優(yōu)越的人文地理?xiàng)l件是公益埠誕生的基礎(chǔ)

公益埠地處臺(tái)山最北邊，潭江中游，是臺(tái)山乃至江門(mén)五邑地區(qū)的水陸交通中心點(diǎn)?！岸范春繗び?，與水口埠相對(duì)，為新寧開(kāi)平鶴山新會(huì)交界之地，水陸輻輳，人煙稠密，正通商之一大廣場(chǎng)也”②，公益埠的西北部與開(kāi)平隔江相望，東北部與新會(huì)接壤，西南部與恩平相接，南臨南海，近鄰港澳，是臺(tái)山、開(kāi)平、鶴山、新會(huì)等地的交界處，也是水路與陸路交通接點(diǎn)，具備發(fā)展成商品貿(mào)易中心的優(yōu)越交通條件。

從地形上看，公益埠屬潭江沖積平原地帶，地勢(shì)平坦有利于市場(chǎng)區(qū)域擴(kuò)大，更有利于交通的發(fā)展。“局面寬，堂氣萃，界水纏，大河繞，堂堂形勝，挺然居水口之上游，曰美哉斯土，天然一大市場(chǎng)也，果營(yíng)立商埠于此，興開(kāi)平水口對(duì)峙，并為沿河鄰居?xùn)|北部之鎖鑰，利莫大焉?！雹?，這是節(jié)選自《廣東新寧倡建新埠敘論章程》里面的“新埠地論”。1905年秋，數(shù)名紳商共同尋覓新地開(kāi)發(fā)市場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)了公益埠得天獨(dú)厚的地理環(huán)境。該位置北部臨近潭江，潭江流域自古水道網(wǎng)密集，從陽(yáng)江發(fā)源，自西向東流經(jīng)恩平、開(kāi)平、臺(tái)山、新會(huì)，通過(guò)新會(huì)崖門(mén)口入海，航運(yùn)通至廣州各地。潭江密集的河網(wǎng)為江門(mén)五邑地區(qū)帶來(lái)水資源和便利的交通，眾多支流延伸至江門(mén)五邑地區(qū)的腹地，清道光年間，位于潭江沿開(kāi)平縣一側(cè)，就有赤坎埠、長(zhǎng)沙埠、水口埠等商埠墟市［3］。隔江相望的臺(tái)山也隨后興建了荻海埠。隨著清末僑鄉(xiāng)社會(huì)的發(fā)展，臺(tái)山商業(yè)貿(mào)易逐步興旺，自古便被商業(yè)貿(mào)易高度依賴(lài)的潭江也為臺(tái)山注入了新的發(fā)展機(jī)遇。大量省城的商品沿潭江流域流通。公益埠三面環(huán)水，成為臺(tái)山北部連接各地的天然水路網(wǎng)中心點(diǎn)。在這片地理區(qū)域興建僑墟，是因地制宜和客觀實(shí)際的需要。

二、地方宗族與華僑力量是主導(dǎo)因素

（一）傳統(tǒng)的地方宗族勢(shì)力

自古以來(lái)，廣東宗族觀念濃厚，宗族組織十分活躍。清末民初時(shí)期，臺(tái)山和廣東許多地方一樣，是一個(gè)以宗族為核心的半封建半殖民地社會(huì)，“民重建祠，每千人之族祠十?dāng)?shù)所，小姓單家族人不滿(mǎn)百者也有祠”［4］卷14，事紀(jì)略下，除了建宗祠以外，他們還建宗族的公有財(cái)產(chǎn)——祭田，但實(shí)際上宗族內(nèi)部的資產(chǎn)多掌握在個(gè)別地主與士紳④手中，宗族成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)政治經(jīng)濟(jì)、日常事務(wù)的掌權(quán)組織，勢(shì)力非常強(qiáng)大。長(zhǎng)期以來(lái)，宗族對(duì)投資地方公共事業(yè)有著重要的影響，如傳統(tǒng)墟市的興建與運(yùn)作，大部分受到地方宗族勢(shì)力的控制。由于臺(tái)山單姓村居多，隨著宗族勢(shì)力的日益膨脹，各族為了爭(zhēng)取以及維護(hù)本族的利益，有些在宗族聚居的地方建立墟市，有些即使不是宗族創(chuàng)建的墟市，其利益也多被宗族控制與把持，如臺(tái)山端芬地區(qū)明代時(shí)期建立的上澤墟為陳姓所建，1771年興建的山底墟和1853年成立的海口埠為梅姓家族所建，1875年成立的廟邊墟為翁姓所建，同是清末成立的成務(wù)市為伍姓所建，1925年成立的大同市原為阮姓、梅姓等諸姓共建，后被阮姓把持商務(wù)［5］。由傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)發(fā)展起來(lái)的臺(tái)山地區(qū)的墟市，在資源與利益等多種因素的影響下，多數(shù)屬于族有市場(chǎng)，因此，墟市的建立離不開(kāi)地方宗族。公益埠雖是美國(guó)歸僑倡建，但仍然由公益埠周邊的宗族共同興建及管理，“在伍于政先生的倡議下，各族頭人，群起響應(yīng)。東頭李乙楠，李乙璉，以及山前伍眉山，水樓李世容，石橋雷談如，臺(tái)城李袞臣，鐵沖吳羨漁等人”［6］。伍于政是來(lái)自斗洞鄉(xiāng)沙沖村的旅美歸僑，舉人李乙蓮（李伯濂）與李乙南來(lái)自東頭村的同一李姓宗族，東頭、山前、水樓、石橋等均位于大江鎮(zhèn)，除此之外，更有來(lái)自臺(tái)城的士紳。由此可見(jiàn)，地方宗族是公益埠興建的主體力量，而且有別于一般由單一宗族所建立的僑墟，建立公益埠的士紳除了來(lái)自多個(gè)不同的地方宗族，更有僑商的加入，是臺(tái)山士紳與僑商共同興建商埠墟市的先行者，是僑商與宗族聯(lián)合創(chuàng)建的典型墟市代表，雖在墟市的資源與利益上一定程度地削弱了地方宗族的控制，但其為傳統(tǒng)墟市向新型商埠墟市過(guò)渡作出了先行的試驗(yàn)。

（二）推動(dòng)僑鄉(xiāng)發(fā)展的中堅(jiān)力量——華僑

1.海外排華政策推動(dòng)華僑回國(guó)投資

臺(tái)山籍華僑大部分分布在北美洲，以影響最大的美國(guó)華僑社會(huì)為例，美國(guó)于1882年推出《排華法案》，立法限制華人入境，期間通過(guò)各種修訂與延期，不斷擴(kuò)大對(duì)華人的限制。1905年7月，本來(lái)應(yīng)期滿(mǎn)廢除的禁止華工入境的條約在清政府的懦弱下被迫續(xù)約，此時(shí)，檀香山的?；蕰?huì)喉舌《新中國(guó)報(bào)》總撰述陳儀侃建議：“吾今正言以告我華僑同胞曰：禁例不能廢而必廢之。廢之之道將奈何？曰：抵制之……抵制之術(shù)奈何？曰：辦貨者不辦美人之物，用物者不用美人之物，為辦此抵制之術(shù)之絕妙宗旨?！保?］建議得到了中國(guó)商人、學(xué)生的積極響應(yīng)，發(fā)展成為全國(guó)性的抵制美貨愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。由于美國(guó)社會(huì)濃厚的種族主義氣氛，加上受《排華法案》的影響，長(zhǎng)期遭受不公平待遇和壓迫的海外臺(tái)山僑胞迅速加入了這場(chǎng)愛(ài)國(guó)活動(dòng)，部分華僑將在海外攢下的血汗錢(qián)帶回家鄉(xiāng)發(fā)展商業(yè)，促進(jìn)了僑鄉(xiāng)社會(huì)的發(fā)展。

2.國(guó)內(nèi)政策吸引華僑回國(guó)發(fā)展

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，海外列強(qiáng)試圖瓜分中國(guó)，并在中國(guó)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的種種特權(quán)，1895年起更在中國(guó)進(jìn)行鐵路、銀行、礦業(yè)等大規(guī)模投資。在此期間，清政府解除“海禁”政策，嘗試?yán)萌A僑資本來(lái)“振興事業(yè)”緩解外國(guó)資本的壟斷危機(jī)。1899年清政府設(shè)立保商局，1903年成立商部，制定《僑商興辦實(shí)業(yè)條例》、《獎(jiǎng)勵(lì)華商公司章程》、《華商懇荒條例》等，并規(guī)定駐外使臣“有保護(hù)工商之務(wù)”［8］。清政府對(duì)華僑態(tài)度的轉(zhuǎn)變，逐漸調(diào)動(dòng)了華僑回國(guó)投資的積極性。保護(hù)華僑的政策在臺(tái)山籍僑胞中也產(chǎn)生了積極作用，據(jù)1862年至1919年廣東華僑投資各地區(qū)、各行業(yè)情況的統(tǒng)計(jì)［9］，在廣州、汕頭、江門(mén)、佛山、海口等華僑居多的城市中，以江門(mén)地區(qū)的投資排第一位，華僑投資額為22 620 398 元，占比35.77%，其中臺(tái)山華僑投資額約8 858 869 元，是江門(mén)地區(qū)華僑投資額占比最高的縣。

3.海外唐人街商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的啟發(fā)

19世紀(jì)后半葉，海外華僑在歐美等國(guó)謀生，他們謀求自強(qiáng)，在當(dāng)?shù)嘏d辦商業(yè)，以美國(guó)紐約為例，創(chuàng)辦于1856年的和記，由中國(guó)運(yùn)來(lái)入口貨，經(jīng)營(yíng)藥材雜貨生意，廣利、泰興隆等亦為早期雜貨店之一［10］。1903年梁?jiǎn)⒊蚊溃械旨~約埠時(shí)，“商店大小亦有數(shù)百家，自成一所謂唐人埠者?！保?1］。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的紐約唐人街，其商業(yè)發(fā)展已開(kāi)始萌芽，以主要經(jīng)營(yíng)餐館、雜貨店為主。海外唐人街經(jīng)營(yíng)的中國(guó)商品多是從國(guó)內(nèi)進(jìn)貨，“唐人街雜貨店，輸入各款各式雜中國(guó)食品、日用品經(jīng)營(yíng)批發(fā)與零售，為各華埠之主要商店?！保?0］海外華僑善于抓住商機(jī)，除了將家鄉(xiāng)出產(chǎn)之特色物品運(yùn)至海外銷(xiāo)售，更將洋貨銷(xiāo)往家鄉(xiāng)，這種適銷(xiāo)對(duì)路的供求，不僅大大降低了運(yùn)輸成本，還最大限度地利用了這條商品貿(mào)易路線(xiàn)。除此之外，他們還吸取國(guó)外先進(jìn)商貿(mào)經(jīng)營(yíng)方法，并將其帶回家鄉(xiāng)加以運(yùn)用。僑鄉(xiāng)的商業(yè)發(fā)展緣于外國(guó)商業(yè)思想對(duì)傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的滲透，也緣于華僑文化的發(fā)酵與反饋，其中海外唐人街的商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式對(duì)僑鄉(xiāng)墟市的發(fā)展有著啟發(fā)作用。這一時(shí)期，臺(tái)山涌現(xiàn)了公益埠等多個(gè)與海內(nèi)外有著貿(mào)易往來(lái)的的僑墟。

公益埠的倡建人伍于政，有感于海外“崇樓峻宇，廣道通衢，人影衣香，絡(luò)繹相隨”［12］，深刻意識(shí)到繁華昌盛的世界需要靠雙手打拼，他把拳拳報(bào)國(guó)之心，化作創(chuàng)業(yè)實(shí)干行動(dòng)。1905年，伍于政在臺(tái)山倡建公益埠。在公益埠的建造過(guò)程中，伍于政吸納西方商貿(mào)經(jīng)營(yíng)的先進(jìn)理念及章程規(guī)劃思想，草擬公益埠建埠章程，更吸收美國(guó)唐人街市場(chǎng)網(wǎng)格規(guī)劃與布局，創(chuàng)新運(yùn)用功能分區(qū)思想，規(guī)劃了一個(gè)功能強(qiáng)大、四通八達(dá)、人流疏散與貨物流通都十分便捷的“人性化”墟場(chǎng)，在一貫線(xiàn)型布局的臺(tái)山墟市中，公益埠的網(wǎng)格化布局設(shè)計(jì)突顯了與其他僑墟的不同，成為臺(tái)山僑墟規(guī)劃建設(shè)的創(chuàng)新典范之作。

三、地方政策與社會(huì)環(huán)境為公益埠提供了發(fā)展的土壤

（一）地方自治的興起

清政府對(duì)地方自治的性質(zhì)有明確的規(guī)定：“地方自治以專(zhuān)辦地方公益事宜，輔佐官治為主”［13］，在清末立憲運(yùn)動(dòng)風(fēng)潮下，1907年11月，廣東的士紳成立了“廣東地方自治研究社”，商人成立了“粵商自治會(huì)”［14］，開(kāi)始嘗試對(duì)部分社會(huì)事務(wù)進(jìn)行自我管理。相比起中國(guó)的其他地方，與海外交往密切的僑鄉(xiāng)，得風(fēng)氣之先的僑鄉(xiāng)人民，尤其是新派士紳以及歸國(guó)華僑，他們有的接受過(guò)西學(xué)、新式教育，對(duì)政治的覺(jué)醒尤為敏感，“海內(nèi)有志之士，奔走歡呼，爭(zhēng)自?shī)^勵(lì)，次第研求自治之”［15］，在此期間，臺(tái)山政府面向社會(huì)進(jìn)行了大規(guī)模的宣傳活動(dòng)，共同研究與倡建自治的方法，臺(tái)山展現(xiàn)出以民治輔助官治的特征，大大促進(jìn)了地方實(shí)業(yè)、文化教育、城鎮(zhèn)、公共事務(wù)等的建設(shè)發(fā)展。

在國(guó)家自治政策推行之初，臺(tái)山的社會(huì)精英已將自治之精神融入墟市建設(shè)中進(jìn)行大膽嘗試，“國(guó)家政界改良，地方有自治之責(zé)，全埠事務(wù)，倘有位愜輿情公理之處，必須隨時(shí)集議改良，以臻盡善，無(wú)得執(zhí)拗。”②，這是公益埠建立時(shí)所訂立的章程中的一條，從中可看出地方自治的理念已被臺(tái)山紳商所吸收并嘗試在墟市的管理與整頓中貫徹執(zhí)行。

（二）積極爭(zhēng)取商權(quán)

人們從事商業(yè)活動(dòng)，往往受到地理、經(jīng)濟(jì)、文化等多種原因的影響，社會(huì)心理與傳統(tǒng)習(xí)慣也起著一定的作用。近代，廣東商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商人活動(dòng)頻繁，全國(guó)多地出現(xiàn)粵商的足跡，經(jīng)商這一傳統(tǒng)習(xí)慣已深深烙印在廣東地區(qū)民眾的身上，又因臺(tái)山自唐宋以來(lái)已有海外貿(mào)易活動(dòng)，潛移默化地影響著臺(tái)山民眾的心理，經(jīng)商成為家喻戶(hù)曉的發(fā)財(cái)謀生之道。清末民初時(shí)期，隨著臺(tái)山民眾的大批出洋，為經(jīng)銷(xiāo)洋貨提供了有利條件，許多與海外有直接聯(lián)系的華僑或僑屬商人活躍在臺(tái)山的商業(yè)領(lǐng)域，為繁榮墟市貿(mào)易作出了貢獻(xiàn)。

清朝末年，從《南京條約》到《馬關(guān)條約》，隨著通商口岸的開(kāi)通，民族資本不斷受到打壓，外國(guó)資本勢(shì)力從對(duì)我國(guó)進(jìn)行商品傾銷(xiāo)轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)資本輸入，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子和工商業(yè)民族企業(yè)家萌發(fā)商戰(zhàn)意識(shí)，開(kāi)始與其進(jìn)行商戰(zhàn)博弈。鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中提到：“習(xí)兵戰(zhàn)，不如習(xí)商戰(zhàn)?！鼻宄┠昱d起的商戰(zhàn)對(duì)僑鄉(xiāng)社會(huì)帶來(lái)深遠(yuǎn)影響，而華僑更是其中的踴躍分子，“今日一商戰(zhàn)之天下也，自西班牙葡萄牙荷蘭諸國(guó)航海通商，而商埠遂遍及于南洋，英人繼起，復(fù)已通商拓五印度，亞洲民族膏血，漸為歐人所唆吸 ……各國(guó)商戰(zhàn)，皆以中國(guó)為競(jìng)爭(zhēng)之中心點(diǎn)矣，吾寧紳商，痛商權(quán)之失”⑤。自1848年五口通商以來(lái)，直至19世紀(jì)末，在海外列強(qiáng)的強(qiáng)力脅迫下，中國(guó)先后開(kāi)放22 個(gè)沿?？诎?。臺(tái)山紳商有感痛失商權(quán)。他們久經(jīng)動(dòng)蕩的社會(huì)，部分人更有著海外謀生的經(jīng)歷，促使其內(nèi)心萌生對(duì)祖國(guó)強(qiáng)大的渴望以及家鄉(xiāng)發(fā)展進(jìn)步的訴求。他們挺身而出，積極籌建僑墟商埠嘗試爭(zhēng)取商權(quán)，挽回中華民族之利。

“歐美以商立國(guó)，文化日進(jìn)，我國(guó)欲救貧救弱，輸入文明，當(dāng)從商務(wù)起點(diǎn)?！雹?，1908年公益埠向政府申請(qǐng)成為自開(kāi)商埠，力圖以發(fā)展商業(yè)自救。1912年，粵督張人駿正式批準(zhǔn)公益埠成為近代中國(guó)自開(kāi)商埠的一員，揭開(kāi)了與各地進(jìn)行貿(mào)易，發(fā)展商業(yè)經(jīng)營(yíng)等活動(dòng)的序幕［16］。

四、近代臺(tái)山特殊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為其創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與條件

19世紀(jì)末期，大量?jī)S匯的涌入，為臺(tái)山公益埠的開(kāi)埠及發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及條件，促進(jìn)了臺(tái)山商業(yè)的發(fā)展。1930年，臺(tái)山的僑匯是3000 萬(wàn)美元，是全國(guó)9500 萬(wàn)美元的三分之一［17］。僑匯成就了臺(tái)山僑屬富裕的生活和僑鄉(xiāng)繁榮的景象，購(gòu)買(mǎi)力的增長(zhǎng)，讓這一時(shí)期的臺(tái)山形成了特殊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即消費(fèi)性商業(yè)經(jīng)濟(jì)。僑匯除了主要用于贍養(yǎng)國(guó)內(nèi)眷屬的生活外，還包括投資實(shí)業(yè)和興辦慈善公益事業(yè)。寧陽(yáng)存牘中曾記載清同治年間臺(tái)山華僑對(duì)家鄉(xiāng)的影響力，“出洋人多獲資回華，營(yíng)造屋宇，煥然一新，服飾飲食，專(zhuān)尚華美，婚嫁之事，尤斗糜夸奢，風(fēng)氣大變”［18］，由此看出，19世紀(jì)60年代左右，僑匯的輸入已開(kāi)始改變臺(tái)山的社會(huì)風(fēng)氣，源源不斷的僑匯使僑眷過(guò)上了風(fēng)光的生活，促使臺(tái)山向消費(fèi)型社會(huì)轉(zhuǎn)變。清光緒年間臺(tái)山地區(qū)“民風(fēng)漸入奢靡，冠婚之費(fèi)，動(dòng)輒數(shù)百金”［4］卷8，輿地略，僑匯刺激了僑鄉(xiāng)消費(fèi)能力的提高，華僑衣錦還鄉(xiāng)，熱衷于“買(mǎi)田、建房、娶媳婦”等三件事，不僅帶來(lái)臺(tái)山社會(huì)消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的迅猛增長(zhǎng)，更使僑鄉(xiāng)沾染奢侈靡費(fèi)的風(fēng)氣。

僑眷的消費(fèi)需求與華僑的經(jīng)商投資意愿不謀而合，大大刺激了臺(tái)山本地商業(yè)的發(fā)展?！吧滔步兀溬u(mài)挾貨，而游蘇杭入燕魯者益少?！保?］卷8，輿地略，不同于其他地區(qū)，臺(tái)山僑鄉(xiāng)社會(huì)因有著龐大的消費(fèi)力，晚清時(shí)期已相當(dāng)受商人的青睞，商人爭(zhēng)相把各地的貨物引入臺(tái)山售賣(mài)，商業(yè)文化氛圍濃厚。清末民國(guó)時(shí)期，在臺(tái)山當(dāng)?shù)匾延楷F(xiàn)了數(shù)十個(gè)以商業(yè)為中心的僑墟，公益埠是其中之一。與傳統(tǒng)以農(nóng)產(chǎn)品交易為主的墟市不同，這些新興的墟市還催生了一系列因運(yùn)送僑匯而誕生的銀信遞送網(wǎng)絡(luò)。早期的僑匯一般是海外華僑委托僑墟的商號(hào)店主或與其有密切來(lái)往的華僑商人轉(zhuǎn)交匯款和家書(shū)，隨著僑匯的不斷增多，從一開(kāi)始的義務(wù)幫忙帶信發(fā)展到一個(gè)專(zhuān)門(mén)遞送僑匯的行業(yè)——銀號(hào)。隨之而來(lái)的還有金銀鋪、絲綢店、洋雜貨店、中西藥店、茶樓酒店、建筑建材店等，經(jīng)銷(xiāo)來(lái)自海外以及天津、蘇杭、廣州、佛山、梧州、香港、澳門(mén)等地的商品，各墟鎮(zhèn)上的商業(yè)貿(mào)易一片繁盛。海內(nèi)外商品的密切往來(lái)構(gòu)建了一個(gè)長(zhǎng)期的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，直接帶動(dòng)了僑墟的發(fā)展并為其提供了商業(yè)基礎(chǔ)。

五、近代臺(tái)山的交通發(fā)展是其形成的推動(dòng)因素

在近代以前，臺(tái)山的交通主要以水路為主、陸路為輔。臺(tái)山的地勢(shì)中間高南北低，雖然擁有密布的河網(wǎng)，卻沒(méi)有形成一條貫通全縣的河流，受交通制約，南北居民甚少往來(lái)，縣內(nèi)的發(fā)展較其他地區(qū)遲緩。臺(tái)山與外界主要聯(lián)系的水路是北部的潭江干流和南部的沿海流域。隨著僑鄉(xiāng)的形成，臺(tái)山與外界交往頻繁，水運(yùn)開(kāi)始興盛。1896年，祖籍荻海的船商余和藻開(kāi)啟了汽船拖渡的水運(yùn)交通工具，在潭江干流上的公益埠、新昌埠、荻海埠開(kāi)始有汽船以及輪船頻繁來(lái)往于江門(mén)、廣州、澳門(mén)、香港等地，以廣海南灣為中心的海運(yùn)有輪船遠(yuǎn)航至各地?？h內(nèi)的水運(yùn)多使用木船，大隆河流域以及臺(tái)城以下的河流網(wǎng)于近代開(kāi)始用汽船航運(yùn)，在此期間，臺(tái)山水運(yùn)蒸蒸日上。

隨著近代僑鄉(xiāng)社會(huì)的形成，歸鄉(xiāng)的華僑認(rèn)識(shí)到交通對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性。連通臺(tái)山原有的天然水路網(wǎng)絡(luò)進(jìn)而“貫通全邑，以利交通”［19］是鐵路興建的初衷?！氨缰河枧c陳君宜禧，勘視路線(xiàn)，至金雞寺，時(shí)公益埠方奠基址，以金雞寺路線(xiàn)，諸多窒礙，改由公益埠東”［20］。1906年春，趙宗壇與陳宜禧到公益埠附近勘察地形，本來(lái)打算路線(xiàn)沿著金雞寺鋪設(shè)，但因金雞寺路線(xiàn)仍有許多不便，正當(dāng)此時(shí)公益埠剛好籌建，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況與地理環(huán)境，而將路線(xiàn)改由公益埠東。新寧鐵路的興建對(duì)公益埠的開(kāi)埠及發(fā)展起著舉足輕重作用?！皞ピ沼需F路以通寧佛之商界，即有商埠以聚寧佛之物產(chǎn)，而諸君子始作將事，又復(fù)悉心經(jīng)畫(huà)，將興東西洋通商各埠爭(zhēng)衡?！雹荩聦庤F路與公益埠同期興建，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同迎來(lái)了臺(tái)山交通與商業(yè)的發(fā)展高潮。新寧鐵路是由臺(tái)山籍旅美華僑陳宜禧先生以“不收洋股、不借洋款、不雇洋工”倡建的中國(guó)第一條自主投資、自主創(chuàng)建、自主管理的民辦鐵路。鐵路于1906年由清政府立項(xiàng)建設(shè)，1909年3月公益到斗山段通車(chē)。新寧鐵路的通車(chē)帶動(dòng)了臺(tái)山水陸交通網(wǎng)的形成，將原來(lái)分散的臺(tái)山自然河網(wǎng)發(fā)展的水路運(yùn)輸連接起來(lái)，大大促進(jìn)了臺(tái)山地區(qū)人流、物流的發(fā)展，并形成了臺(tái)山、江門(mén)、廣州、澳門(mén)、香港、陽(yáng)江、肇慶和梧州等地的水陸交通網(wǎng)，使得臺(tái)山僑鄉(xiāng)的地理區(qū)位發(fā)生了巨大改變，一些原本不發(fā)達(dá)的地區(qū)因鐵路的通車(chē)而變得興旺起來(lái)。自鐵路通車(chē)后，新寧鐵路沿線(xiàn)車(chē)站及其附近誕生了板崗墟、東坑墟、松郎墟、陳邊墟、公益埠、麥巷墟、中東墟、公和市等多個(gè)僑墟，斗山墟、公益埠等一些鐵路沿線(xiàn)及水路交通較為發(fā)達(dá)的墟鎮(zhèn)更是發(fā)展成為了商貿(mào)中心。尤其是公益埠，得益于新寧鐵路的建成，成為了連接臺(tái)山、開(kāi)平、鶴山、新會(huì)、中山、陽(yáng)江、肇慶、廣州、佛山、香港、澳門(mén)等地的水陸交通節(jié)點(diǎn)，被一下子卷入了世界市場(chǎng)，短短幾年時(shí)間從一片荒地迅速發(fā)展成擁有數(shù)千居民的全縣第二大墟鎮(zhèn)。

六、小 結(jié)

僑鄉(xiāng)的形成是臺(tái)山僑墟發(fā)展的基本條件，也是臺(tái)山僑墟有別于其他墟市的原因所在。近代以來(lái)，隨著臺(tái)山僑鄉(xiāng)的形成，海內(nèi)外交往日益頻繁，海外部分先進(jìn)的思想理念及發(fā)展方式傳入了僑鄉(xiāng)并產(chǎn)生了深刻影響。僑匯的大量涌入為臺(tái)山僑墟的建設(shè)與發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了臺(tái)山僑鄉(xiāng)購(gòu)買(mǎi)力的增長(zhǎng)，更刺激了本地商業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展。以新寧鐵路為主、水路與公路為輔的交通發(fā)展推動(dòng)了臺(tái)山水陸交通網(wǎng)的形成，改變了臺(tái)山僑鄉(xiāng)社會(huì)的地理發(fā)展區(qū)位，處于水陸交通節(jié)點(diǎn)的公益埠具備了優(yōu)越的僑墟商貿(mào)發(fā)展條件。在臺(tái)山地方自治政策推行的背景下，為發(fā)展僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)積極爭(zhēng)取商權(quán)，臺(tái)山的紳商與華僑打破以往單一宗族興建墟市的傳統(tǒng)模式聯(lián)合創(chuàng)建公益埠，它的發(fā)展離不開(kāi)宗族勢(shì)力對(duì)地方公共事業(yè)的重要影響，更離不開(kāi)海外唐人街商業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的經(jīng)驗(yàn)借鑒，以及其所構(gòu)建的海內(nèi)外貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。公益埠的建立，是僑鄉(xiāng)百姓主動(dòng)接受外來(lái)文化、包容自信的表現(xiàn)，反映了臺(tái)山僑墟的發(fā)展歷程，揭示了近代華南僑鄉(xiāng)社會(huì)變遷的歷史脈絡(luò)，見(jiàn)證了僑鄉(xiāng)在社會(huì)衍進(jìn)中對(duì)文明的不斷探尋。

注釋?zhuān)?/p>

① 僑墟是指清末、民國(guó)時(shí)期，僑鄉(xiāng)形成過(guò)程中，在本地傳統(tǒng)墟日集市基礎(chǔ)上融合中西方文化建設(shè)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)商業(yè)活動(dòng)場(chǎng)所，它既有傳統(tǒng)墟市功能，又融匯了對(duì)外交往通商的功能，建筑格局大都有西方文化色彩。特別是臺(tái)山地區(qū)，民國(guó)時(shí)期曾發(fā)展至106 處，至今仍保留96 處，為僑鄉(xiāng)之罕見(jiàn)。

② 參見(jiàn)：伍于政：《謹(jǐn)將創(chuàng)立新埠章程開(kāi)列呈》，《廣東新寧倡建新埠敘論章程》，1905年。臺(tái)山市博物館藏。

③ 參見(jiàn)：伍于政：《新埠地論》，《廣東新寧倡建新埠敘論章程》，1905年。臺(tái)山市博物館藏。

④ 士紳包括世族、世家、巨室、門(mén)閥、富商等，是中國(guó)封建社會(huì)一種特有的階層，主要由當(dāng)?shù)剌^有文化的中小地主、退休回鄉(xiāng)或長(zhǎng)期賦閑居鄉(xiāng)養(yǎng)病的中小官吏、宗族元老、富商財(cái)閥等一批在鄉(xiāng)村社會(huì)有影響的人物構(gòu)成。

⑤ 參見(jiàn)：趙宗壇：《新寧合邑創(chuàng)建新埠序》，《廣東新寧倡建新埠敘論章程》，1905年。臺(tái)山市博物館藏。