喬 璐

(青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 青島 266555)

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉。教育是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)貫穿國(guó)民教育始終。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特指具有活態(tài)流變非物質(zhì)特性的工具、實(shí)物、工藝品甚至文化場(chǎng)所。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為勞動(dòng)人民長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中所創(chuàng)造出的文明與智慧的結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在新時(shí)代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承對(duì)推動(dòng)高職院校樹(shù)牢立德樹(shù)人根本任務(wù)、豐富校園文化品牌建設(shè)、錘煉大學(xué)生職業(yè)精神和塑造完善人格都具有深遠(yuǎn)的意義。

高職服裝色彩設(shè)計(jì)課程大多較少關(guān)注非遺文化中的色彩融入問(wèn)題。筆者以非遺文化傳承與創(chuàng)新為切入點(diǎn)，通過(guò)項(xiàng)目教學(xué)、案例教學(xué)等教學(xué)方式方法，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、整合和再造非遺文化相關(guān)的藝術(shù)元素，創(chuàng)新知識(shí)、能力、素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)，對(duì)推進(jìn)服裝色彩設(shè)計(jì)課程教育教學(xué)改革，提升服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才職業(yè)素養(yǎng)、文化內(nèi)涵、實(shí)踐能力具有積極的促進(jìn)作用。

一、非遺文化融入高職服裝色彩設(shè)計(jì)課程教學(xué)的必要性

習(xí)近平總書(shū)記指出：“大學(xué)是立德樹(shù)人、培養(yǎng)人才的地方，是青年人學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干、放飛夢(mèng)想的地方?！备咝＜缲?fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新和國(guó)際交流合作的重要職能。高職院校是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的重要陣地,堅(jiān)守非遺文化傳承與創(chuàng)新的文化自信，既是高職院校的重要職能的體現(xiàn)，也是服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)改革與實(shí)踐的重要策略和實(shí)施路徑。

服裝色彩設(shè)計(jì)課程是服裝與服飾設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以全面系統(tǒng)地了解和掌握服裝色彩的基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理，熟練運(yùn)用色彩的對(duì)比和調(diào)和方法進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)色彩的創(chuàng)意搭配，提高學(xué)生的審美能力和實(shí)踐能力，樹(shù)立文化自信。但實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師往往將傳統(tǒng)服裝色彩教育教學(xué)中形成的教學(xué)目標(biāo)、認(rèn)知、內(nèi)容和方式作為開(kāi)展教學(xué)的慣性模式，忽視了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的傳承和非遺文化色彩元素的創(chuàng)新。非遺文化傳承與創(chuàng)新背景下的服裝色彩教學(xué)更傾向于通過(guò)對(duì)非遺文化涉及的中國(guó)古典色彩、色彩元素、色彩搭配等方面的相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行挖掘、分析、再造、創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，拓展學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)能力和創(chuàng)新素養(yǎng)。

二、非遺文化融入高職服裝色彩設(shè)計(jì)課程教學(xué)的可行性

非遺文化是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在且與人們生活息息相關(guān)、世世代代傳承的傳統(tǒng)文化。高職教育教學(xué)中融入非遺文化元素，既能夠提升學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)技能的理解，又可以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。文化自信賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展和非遺文化色彩美學(xué)為課程改革與實(shí)踐提供了支撐和素材。

(一)文化自信賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展為課程教學(xué)改革與實(shí)踐提供支撐

文化自信是一個(gè)民族在全球化發(fā)展進(jìn)程中走向繁榮的重要標(biāo)尺，中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程也是文化自信確立的過(guò)程。一方面表現(xiàn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興與傳承。比如：漢服熱、文博熱、非遺熱等，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正以系統(tǒng)化方式匯聚起價(jià)值洪流。另一方面表現(xiàn)為當(dāng)代中國(guó)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。中國(guó)設(shè)計(jì)、中國(guó)產(chǎn)品、中國(guó)創(chuàng)新等當(dāng)代實(shí)踐，正在受到世界更多的關(guān)注與認(rèn)可。紡織服裝行業(yè)要把握文化自信的歷史機(jī)遇，服裝色彩設(shè)計(jì)課程的教學(xué)改革和創(chuàng)新同樣也要做好對(duì)非遺文化傳承與創(chuàng)新的挖掘和應(yīng)用。

(二)非遺文化色彩美學(xué)為課程教學(xué)改革與實(shí)踐提供素材和資源

我國(guó)目前現(xiàn)有列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目共42項(xiàng)。國(guó)務(wù)院先后于2006年、2008年、2011年、2014年和2021公布了五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，包括國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目1557個(gè)，子項(xiàng)目3610項(xiàng)，涵蓋傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲劇、民俗等十大門(mén)類(lèi)。其中，傳統(tǒng)美術(shù)中涉及木版年畫(huà)、唐卡、刺繡、彩扎、面塑、泥塑、雕刻、皮藝等417項(xiàng)，蘊(yùn)含了豐富的色彩屬性、色彩元素、色彩肌理、色彩搭配和色彩文化，為服裝色彩設(shè)計(jì)課程提供了大量的資源。此外，傳統(tǒng)戲劇中昆曲的俊扮、面具和臉譜的色彩之美，臉譜色彩“七紅、八黑、三僧、四白”之說(shuō)，都為服裝色彩設(shè)計(jì)課程的改革與實(shí)踐提供了豐富的素材。

三、高職服裝色彩設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革的路徑

藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)科的色彩構(gòu)成、色彩設(shè)計(jì)相關(guān)課程的教學(xué)理論一般源于德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校約翰·伊頓的色環(huán)理論、孟塞爾1912年創(chuàng)立的色立體和日本PCCS色彩體系。2008年，由中國(guó)紡織信息中心聯(lián)合國(guó)際國(guó)內(nèi)色彩專(zhuān)家和機(jī)構(gòu)開(kāi)發(fā)并發(fā)布了我國(guó)的CNCS色彩體系。改革服裝色彩設(shè)計(jì)課程的教學(xué)，可以整合不同色彩理論和體系，融合繪畫(huà)色彩、構(gòu)成藝術(shù)以及與非遺文化色彩元素，沿著感知內(nèi)涵—情感外沿—構(gòu)成轉(zhuǎn)化—?jiǎng)?chuàng)新再造的路徑展開(kāi)對(duì)色彩搭配、色彩創(chuàng)意設(shè)計(jì)的實(shí)踐與應(yīng)用。

(一)基于感知內(nèi)涵的視角豐富中國(guó)傳統(tǒng)色認(rèn)知的教學(xué)內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀(guān)的形成源于“五行”說(shuō)，五色觀(guān)是儒家和道家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀(guān)及其審美意識(shí)的詮釋?zhuān)渣S、青、赤、黑、白五色為正色，與五行中的土、木、火、水、金相聯(lián)系，把中國(guó)人關(guān)于自然宇宙、倫理、哲學(xué)等多種觀(guān)念融入色彩中，形成獨(dú)樹(shù)一幟的中國(guó)色彩文化。[1]在服裝色彩設(shè)計(jì)課程中增加中國(guó)傳統(tǒng)色彩的教學(xué)內(nèi)容能夠使學(xué)生從五千年中華文明歷史脈絡(luò)中感知中國(guó)傳統(tǒng)色彩的文化內(nèi)涵。

2021年《中國(guó)傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學(xué)》出版發(fā)行，該書(shū)從十幾萬(wàn)件故宮館藏文物中，根據(jù)24節(jié)氣和72物候精選了96件應(yīng)時(shí)應(yīng)節(jié)應(yīng)色的文物，以手繪方式復(fù)原、呈現(xiàn)文物被磨損的色彩，提取了384種中國(guó)傳統(tǒng)色。在服裝色彩設(shè)計(jì)教學(xué)中通過(guò)把中國(guó)傳統(tǒng)色的規(guī)則之變、要素之變、范式之變?nèi)谌氲缴嗟膶?duì)比搭配認(rèn)知內(nèi)容中，從中找到基于故宮色彩的同種色、鄰近色、對(duì)比色、補(bǔ)色等色彩之間強(qiáng)弱對(duì)比，既可以使學(xué)生掌握色彩的基本屬性，同時(shí)可以使學(xué)生從故宮的傳統(tǒng)色彩美學(xué)中感受中國(guó)文化的力量。

(二)基于情感外沿的背景浸潤(rùn)課程思政的美學(xué)素養(yǎng)

2020年5月，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，藝術(shù)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程要在課程教學(xué)中教育引導(dǎo)學(xué)生立足時(shí)代、扎根人民、深入生活，樹(shù)立正確的藝術(shù)觀(guān)和創(chuàng)作觀(guān)。要堅(jiān)持以美育人、以美化人，積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。理解和把握新時(shí)代課程思政的內(nèi)涵及特點(diǎn)，積極發(fā)揮非遺文化的美育功能、勞動(dòng)精神、創(chuàng)新精神在服裝色彩設(shè)計(jì)課程中的課程思政功能，推動(dòng)課程思政與專(zhuān)業(yè)課程同向同行。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的感召下，服裝行業(yè)與國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福同頻共振，愛(ài)國(guó)情感、民族自強(qiáng)、文化自信正在轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)自信。

近年來(lái)，我國(guó)的服裝服飾產(chǎn)業(yè)乃至國(guó)際知名品牌也掀起了“國(guó)潮”“中國(guó)風(fēng)”的熱潮，把中國(guó)非遺文化的圖案元素、色彩元素等設(shè)計(jì)在服裝、帽子、鞋子、包袋上，既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)，又結(jié)合具有時(shí)代感的時(shí)尚潮流，這些帶有中國(guó)元素的潮品、潮牌備受年輕人的青睞。例如：2022年某國(guó)際知名品牌的虎年限量款圍巾的設(shè)計(jì)，以中國(guó)紅為主色調(diào)，迎合了中國(guó)非遺節(jié)慶文化的色彩，虎年生肖圖案的點(diǎn)綴增添了可愛(ài)、活潑的設(shè)計(jì)感；同年，另一國(guó)際品牌也推出了新禧賀歲膠囊系列，以中國(guó)傳統(tǒng)生肖文化老虎條紋的圖案元素與象征喜慶、歡樂(lè)的中國(guó)紅色彩元素搭配，傳遞出喜樂(lè)祥和、自信堅(jiān)毅、朝氣蓬勃的精神。服裝色彩設(shè)計(jì)課程可以將非遺文化設(shè)計(jì)案例的引入設(shè)立思政教育目標(biāo)，從提高學(xué)生美學(xué)素養(yǎng)、提升學(xué)生文化自信、培養(yǎng)學(xué)生工匠精神、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力等方面入手，發(fā)掘非遺文化中的思政元素，把有關(guān)色彩美學(xué)的理論知識(shí)、文化價(jià)值以及精神追求融入到課程中。由此，教師可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自信，引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文脈，厚植愛(ài)國(guó)情懷，進(jìn)一步培育對(duì)非遺文化色彩元素的新認(rèn)知、新構(gòu)思加強(qiáng)創(chuàng)新素養(yǎng)。

(三)基于構(gòu)成轉(zhuǎn)化的理念改革教法學(xué)法的樣式

重構(gòu)服裝色彩設(shè)計(jì)課程模塊，設(shè)置非遺文化素養(yǎng)、色彩設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、色彩核心能力、色彩應(yīng)用拓展、創(chuàng)新能力素養(yǎng)五大課程模塊。通過(guò)“一朝代、一地域、一技藝、一色彩、一創(chuàng)新”的路徑變革傳統(tǒng)色彩教學(xué)方法，即學(xué)生需掌握一個(gè)朝代的非遺文化符號(hào)和內(nèi)涵，在刺繡、染織、木板年畫(huà)、風(fēng)箏、陶瓷等非遺文化中選擇一種技藝，對(duì)其色彩屬性進(jìn)行解構(gòu)、分析、采集、重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)文化傳承和設(shè)計(jì)創(chuàng)新的有機(jī)融合。

1.從“媒介經(jīng)驗(yàn)”到“個(gè)體感知”的體驗(yàn)式教學(xué)變革。傳統(tǒng)的服裝色彩設(shè)計(jì)課程教學(xué)，教師多依托書(shū)本、紙筆、顏料、圖片、視頻、動(dòng)畫(huà)等教學(xué)媒介，采用講授法、討論法，把前人的經(jīng)歷、體驗(yàn)、總結(jié)直接傳遞給學(xué)生。體驗(yàn)式教學(xué)變革，能夠使教學(xué)更傾向于通過(guò)對(duì)非遺文化實(shí)物的近距離觀(guān)察、體驗(yàn)和互動(dòng)，透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、找出規(guī)律、揭示內(nèi)涵、分析提煉、為我所用，實(shí)現(xiàn)從以教師的“教”為主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的“學(xué)”為主導(dǎo)，進(jìn)而使學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)通達(dá)智慧。從“經(jīng)驗(yàn)知識(shí)”進(jìn)階到“個(gè)體感知”要遵循藝術(shù)來(lái)源于生活，體驗(yàn)互動(dòng)式教學(xué)就顯得尤為重要。借助地域非遺文化，讓學(xué)生觀(guān)察、接觸、感受身邊的非遺文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用非遺文化的色彩知識(shí)和多元技能解決服裝色彩應(yīng)用問(wèn)題的實(shí)踐能力。山東的傳統(tǒng)手工藝資源豐富，如楊家埠木版年畫(huà)、高密撲灰年畫(huà)、濰坊風(fēng)箏、膠東剪紙、淄博刻瓷、魯西南的魯錦、膠東花餑餑……這些非遺項(xiàng)目擁有悠久的歷史，色彩絢麗，對(duì)比強(qiáng)烈，生活美學(xué)價(jià)值突出。山東省擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的“人類(lèi)非遺代表作名錄”項(xiàng)目8個(gè)，國(guó)家級(jí)名錄186項(xiàng)，省級(jí)名錄1073項(xiàng)。作為齊魯文化符號(hào)，山東不斷開(kāi)發(fā)“山東手造”品牌，制定了《“山東手造”推進(jìn)工程實(shí)施方案》，大力弘揚(yáng)齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。服裝色彩設(shè)計(jì)課程的課程設(shè)計(jì)可以在課前或課后環(huán)節(jié)安排學(xué)生前往就近的民俗博物館、省市地博物館、文化館和展示體驗(yàn)中心以及非遺大師工作室，以參觀(guān)、交流、體驗(yàn)、互動(dòng)等方式開(kāi)展實(shí)地教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從中總結(jié)提煉出色相、明度、純度等色彩屬性，找出對(duì)比和調(diào)和的方法，思考色彩的采集和重構(gòu)應(yīng)用，使原本落在紙面的色彩在現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中呈現(xiàn)、活化、利用。

2.從“傳統(tǒng)課堂”到“大師工作室”的多師同堂。目前，一些高等職業(yè)院校在校內(nèi)建設(shè)了諸多非遺文化基地、非遺博物館、非遺傳承人大師工作室和傳習(xí)室，服裝色彩設(shè)計(jì)課程應(yīng)積極利用校內(nèi)非遺環(huán)境和資源，將服裝色彩的課程設(shè)計(jì)與相關(guān)的非遺工作室、傳習(xí)工坊等項(xiàng)目結(jié)合，課程主講教師與外聘非遺傳承人共同組建專(zhuān)兼結(jié)合的師資團(tuán)隊(duì)，共同構(gòu)建非遺文化色彩元素和現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)方法相結(jié)合的課程內(nèi)容，學(xué)生可以自由選擇自身感興趣的非遺項(xiàng)目工作室，個(gè)人定制自適應(yīng)的學(xué)習(xí)路徑，為提高學(xué)生核心素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3.從“數(shù)字+非遺”到“元宇宙”的線(xiàn)上線(xiàn)下混合式教學(xué)模式的變革。“現(xiàn)代教育必然是數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的，而非純粹經(jīng)驗(yàn)主義的實(shí)踐”。[2]2022年3月28日，國(guó)家智慧教育公共服務(wù)平臺(tái)正式上線(xiàn)，其中國(guó)家職業(yè)教育智慧教育平臺(tái)也同步上線(xiàn)，該平臺(tái)包括“專(zhuān)業(yè)與課程服務(wù)中心”“教材資源中心”“虛擬仿真實(shí)訓(xùn)中心”“教師服務(wù)中心”四大板塊，實(shí)現(xiàn)以高水平的教育信息化引領(lǐng)教育現(xiàn)代化。此外，作為全球大型的學(xué)分課程運(yùn)營(yíng)服務(wù)平臺(tái)的智慧樹(shù)教育平臺(tái)，擁有大量高品質(zhì)課程，其中，服裝服裝色彩搭配課程作為國(guó)家精品在線(xiàn)開(kāi)放課程目前已在線(xiàn)運(yùn)行12個(gè)學(xué)期。據(jù)統(tǒng)計(jì)，參與選課的學(xué)校達(dá)582所，累計(jì)選課44.62萬(wàn)人，線(xiàn)上互動(dòng)332.36萬(wàn)次，為服裝色彩設(shè)計(jì)課程提供了大量的線(xiàn)上教學(xué)資源，其中包括非遺文化在服裝色彩設(shè)計(jì)應(yīng)用中的教學(xué)內(nèi)容。

元宇宙本質(zhì)上是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的虛擬化、數(shù)字化過(guò)程，需要對(duì)內(nèi)容生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、用戶(hù)體驗(yàn)以及實(shí)體世界內(nèi)容等進(jìn)行大量改造。它基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供沉浸式體驗(yàn)，基于數(shù)字孿生技術(shù)生成現(xiàn)實(shí)世界的鏡像，基于區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟(jì)體系，將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許每個(gè)用戶(hù)進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和世界編輯。[3]例如：北京服裝學(xué)院以民族服飾博物館為基礎(chǔ),構(gòu)建了服裝博物館虛擬展示系統(tǒng)平臺(tái)，也為服裝色彩設(shè)計(jì)吸納民族非遺文化元素提供了資源。

服裝色彩設(shè)計(jì)課程教學(xué)的方式方法要積極運(yùn)用AR(虛擬現(xiàn)實(shí))、VR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí))、MR(混合現(xiàn)實(shí))等信息技術(shù)手段，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)穿越時(shí)空，探索非遺文化中的色彩藝術(shù)魅力；利用服裝設(shè)計(jì)的虛擬展示系統(tǒng)，催生服裝色彩設(shè)計(jì)課程教育新場(chǎng)景和新樣式。

(四)基于創(chuàng)新再造的實(shí)踐突破課程考核評(píng)價(jià)的瓶頸

實(shí)施教學(xué)決策是個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它主要包括教學(xué)的計(jì)劃與準(zhǔn)備、互動(dòng)決策、教學(xué)評(píng)價(jià)反思三個(gè)階段。[4]課程考核評(píng)價(jià)是教學(xué)評(píng)價(jià)反思的重要手段，也是課程改革的重要內(nèi)容，考核評(píng)價(jià)方式的改革創(chuàng)新是推動(dòng)課程改革的整體實(shí)施的重要保障。

1.探索“崗課賽證”四位一體的課程考核評(píng)價(jià)模式。改革服裝色彩設(shè)計(jì)課程考核評(píng)價(jià)模式，將過(guò)程理論知識(shí)考查與服裝設(shè)計(jì)師、色彩搭配師的工作崗位實(shí)踐技能考核有機(jī)結(jié)合,將開(kāi)放過(guò)程化考核與服裝設(shè)計(jì)等相關(guān)技能競(jìng)賽有機(jī)結(jié)合,融入色彩搭配師國(guó)家職業(yè)資格認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)的新型考核評(píng)價(jià)模式。積極探索靈活多樣的“以證代考”“以賽代考”機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生參加以中國(guó)傳統(tǒng)元素為主題的服裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品等相關(guān)行業(yè)的作品征集和技能競(jìng)賽，鼓勵(lì)學(xué)生申請(qǐng)外觀(guān)設(shè)計(jì)專(zhuān)利實(shí)踐證明，該模式有利于學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的提升。

2.構(gòu)建企業(yè)真實(shí)項(xiàng)目的任務(wù)驅(qū)動(dòng)考核評(píng)價(jià)方式。就服裝行業(yè)來(lái)說(shuō)，有很多不同規(guī)模和不同定位的中小微企業(yè)、小眾服裝定制企業(yè)面臨設(shè)計(jì)能力不足和水平不高的現(xiàn)狀，其中部分為新中式服裝、漢服、演出服等方面的產(chǎn)品設(shè)計(jì)定制。我們把這些企業(yè)真實(shí)的服裝設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目需求和服裝色彩設(shè)計(jì)、服裝圖案設(shè)計(jì)、服裝款式設(shè)計(jì)等課程整合為考核項(xiàng)目，組織部分設(shè)計(jì)能力水平較好的學(xué)生，在工作室和傳習(xí)室專(zhuān)兼結(jié)合的教師團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)下完成企業(yè)的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)任務(wù)，計(jì)入考核成績(jī)并認(rèn)定相應(yīng)的學(xué)分。院系可以培養(yǎng)考核評(píng)價(jià)學(xué)生的同時(shí)，提高專(zhuān)業(yè)的社會(huì)服務(wù)能力，促進(jìn)中小微服裝企業(yè)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新。

3.打造專(zhuān)業(yè)群跨界融合的考核評(píng)價(jià)新形態(tài)。教育部等九部門(mén)印發(fā)的《職業(yè)教育提質(zhì)培優(yōu)行動(dòng)計(jì)劃(2020—2023年)》明確提出把發(fā)展專(zhuān)科高職教育作為優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)大國(guó)工匠、能工巧匠的重要方式，而扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)特色專(zhuān)科高職學(xué)校高質(zhì)量發(fā)展，重要舉措之一就是以建設(shè)省域高水平高職學(xué)校和高水平專(zhuān)業(yè)群為抓手。[5]服裝色彩設(shè)計(jì)課程作為服裝設(shè)計(jì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程，為后續(xù)的服裝設(shè)計(jì)課程、各項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)課程、畢業(yè)設(shè)計(jì)等奠定了色彩設(shè)計(jì)、色彩構(gòu)成、色彩搭配等色彩應(yīng)用的基礎(chǔ)。在課程設(shè)計(jì)和考核評(píng)價(jià)的過(guò)程中可以將此門(mén)課程和專(zhuān)業(yè)群內(nèi)相近課程進(jìn)行跨專(zhuān)業(yè)融合，例如：與室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的色彩設(shè)計(jì)課程結(jié)合，在室內(nèi)軟裝課程的項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)中，以“青花瓷”“故宮色”等中國(guó)民俗和非遺文化為主題的窗簾、臺(tái)布、抱枕、沙發(fā)等色彩設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)作品作為結(jié)果性考核評(píng)價(jià)項(xiàng)目，有利于推動(dòng)專(zhuān)業(yè)之間的融合，提升學(xué)生核心技能的遷移能力。

在高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)課程中引入非遺文化傳承教育，一是基于高職“三教”改革需要，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)特色相融合的教育模式創(chuàng)新；二是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的需求，能夠有效擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播影響力；三是基于通過(guò)非遺文化傳承培育高職畢業(yè)生的人文素養(yǎng)的需要，培養(yǎng)高素質(zhì)的非遺傳承人，為非遺傳承和創(chuàng)新趟出一條新路。在這個(gè)過(guò)程中，除了改革人才培養(yǎng)方案，形成特色人才培養(yǎng)模式和教學(xué)及評(píng)價(jià)之外，根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色有針對(duì)性地選擇非遺工程項(xiàng)目，并實(shí)現(xiàn)與專(zhuān)業(yè)教學(xué)的有機(jī)融合至關(guān)重要。每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家、每個(gè)時(shí)代都有自己傳統(tǒng)的色彩組合，它表現(xiàn)出不同民族與時(shí)代的特征。[6]中華優(yōu)秀非遺文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，非遺文化的傳承賦能是新時(shí)代賦予高等學(xué)校的神圣使命?；诜沁z文化傳承與創(chuàng)新的服裝色彩設(shè)計(jì)課程改革不是完全顛覆原有色彩設(shè)計(jì)課程內(nèi)容的基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)，而是如何實(shí)現(xiàn)非遺文化的色彩元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩和流行色應(yīng)用緊密結(jié)合，讓中國(guó)色彩、中國(guó)圖案、中國(guó)設(shè)計(jì)、中國(guó)產(chǎn)品、中國(guó)創(chuàng)新在新時(shí)代、新業(yè)態(tài)、新平臺(tái)的助力下綻放中國(guó)非遺文化的光彩。