楊俊輝 浙江農(nóng)林大學(xué)助教

王翔宇（通訊作者） 浙江農(nóng)林大學(xué)講師

1 中國(guó)傳統(tǒng)家具

如今，在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)備受國(guó)際重視，中國(guó)傳統(tǒng)家具在國(guó)際設(shè)計(jì)界占據(jù)高位。因而，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師所要做的就是取其精華去其糟粕，積極將傳統(tǒng)家具與傳統(tǒng)符號(hào)融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，且要做到與時(shí)俱進(jìn)，確保設(shè)計(jì)作品符合當(dāng)代審美特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代審美規(guī)律的有效融合，大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

坐具在全部家具中占據(jù)重要地位。席是我國(guó)最早成形的家具，出現(xiàn)于8 000年前。通過(guò)席所具備的坐臥功能，即可在了解原始儀態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探尋國(guó)人早期的生活動(dòng)態(tài)。椅子則是又一重要傳統(tǒng)家具。由此可見(jiàn)，無(wú)論何時(shí)，家具都是室內(nèi)環(huán)境中的必需品，因而也是室內(nèi)設(shè)計(jì)工作的重要內(nèi)容[1]。

綜合來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)家具具備以下幾類文化寓意。（1）人物類。中國(guó)傳統(tǒng)家具藝術(shù)深受道教與佛教兩大宗教的影響，裝飾紋樣往往由道教八仙形象自由組合而成，或由壽星老人搭配仙鶴、古松形象而成，寓意長(zhǎng)壽安康。（2）祥禽瑞獸類。古人多以農(nóng)耕為業(yè)，生活相對(duì)穩(wěn)定，因而具備樂(lè)天安命、安靜祥和之心態(tài)，并進(jìn)而創(chuàng)造出了一些圖騰符號(hào)，以淡化悲劇、期盼吉祥。這些符號(hào)既是統(tǒng)治者高貴地位與無(wú)上權(quán)力的象征，同時(shí)也有和諧安康之意。例如，秦漢以后，作為五靈之一的龍常被用于比喻君王，家具上的龍紋裝飾亦為帝王專用。再如，被視為祥瑞的獅子多出現(xiàn)在家具的屏風(fēng)心上，“蕃人進(jìn)寶圖”或“職貢圖”中的獅紋常用以借喻“天下太平”“萬(wàn)國(guó)咸寧”。（3）植物類。古人常借植物生長(zhǎng)習(xí)性象征人類的品質(zhì)情操，植物類紋飾也因此成為中國(guó)傳統(tǒng)家具中常見(jiàn)的吉祥圖案，如梅、蘭、竹、菊等。（4）文字類。史料記載，通過(guò)第一視覺(jué)圖形來(lái)表達(dá)文字意思的象形文字往往最易為人理解，如福、祿、壽、喜等；與此同時(shí)，這類吉祥文字也承載著勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的盼愿。（5）幾何類。受佛教影響，榆林石窟、敦煌莫高窟等洞窟上的回紋、盤(pán)腸紋等幾何紋樣也被廣泛用作家具吉祥圖案。以盤(pán)腸紋為例，其因無(wú)頭無(wú)尾、無(wú)始無(wú)終而被稱為“百吉紋”，寓意大吉大利、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)[2]。

2 中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念推崇簡(jiǎn)易風(fēng)格。所謂簡(jiǎn)易，并不意味著簡(jiǎn)單化設(shè)計(jì)，而是指通過(guò)創(chuàng)造賦予現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)一種簡(jiǎn)單實(shí)用的風(fēng)格，因此往往在設(shè)計(jì)材料、設(shè)計(jì)工藝以及色彩選用方面具備更為嚴(yán)格的要求。除此之外，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念還極為注重設(shè)計(jì)環(huán)保性。從某種意義上來(lái)說(shuō)，是現(xiàn)代環(huán)保理念與現(xiàn)代人日常行為共同定義了現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念，而現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)理念也充分彰顯了現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)者的處世觀與審美觀[3]。

傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念是在中華民族五千多年歷史沉淀中形成的，是中華民族的智慧精髓，凝聚著中華民族特有的民族風(fēng)格與傳統(tǒng)文化美德，極力推崇“以人為本”。以滿足人們基本需求為目的，結(jié)合人們?nèi)粘Ｋ柽M(jìn)行設(shè)計(jì)并不斷改進(jìn)是中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念的主要內(nèi)容。此外，傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念也極為關(guān)注人們的審美需要。唐朝末年，美學(xué)元素便已融入傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念[4]。在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念下，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸形成實(shí)用且美觀的顯著風(fēng)格。

3 中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義及原則

3.1 應(yīng)用意義

3.1.1 弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化

現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏飛快，人們相對(duì)缺乏接觸傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化了解甚少，極不利于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。傳統(tǒng)家具中蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化，若將傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，可以后者為載體，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。設(shè)計(jì)者應(yīng)用傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念開(kāi)展室內(nèi)設(shè)計(jì)工作，能夠借助各種文字、圖案以及形態(tài)引導(dǎo)使用者直接感受、了解豐富多彩的中華民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

3.1.2 彰顯中華民族傳統(tǒng)特色

中華民族擁有五千余年的發(fā)展歷史與博大精深的傳統(tǒng)文化。如今，中華民族的傳統(tǒng)文化已然傳至全球多個(gè)國(guó)家，作為中華民族傳統(tǒng)文化重要體現(xiàn)的傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)融合，極具現(xiàn)實(shí)意義，能夠很好地彰顯中華特色，使更多人認(rèn)識(shí)了解中華民族傳統(tǒng)文化，此外也可助力蘊(yùn)含傳統(tǒng)特色的文化元素凸顯全新時(shí)代價(jià)值[5]。

3.1.3 推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展

目前，各行業(yè)領(lǐng)域均已呈現(xiàn)多樣化特征，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)也不例外。為在時(shí)代發(fā)展的潮流中求得進(jìn)一步發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)必須追求創(chuàng)新。此外，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)起步較晚，存在很多設(shè)計(jì)師盲目學(xué)習(xí)國(guó)外設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法以及設(shè)計(jì)模式的現(xiàn)象，進(jìn)而引發(fā)一系列設(shè)計(jì)問(wèn)題。為有效改善這一現(xiàn)狀，有必要發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)其與中國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合，有效激發(fā)設(shè)計(jì)者靈感，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，賦予室內(nèi)設(shè)計(jì)更為完善的設(shè)計(jì)體系、設(shè)計(jì)內(nèi)容以及設(shè)計(jì)方法，更好地滿足使用者的各類需求。

3.1.4 促進(jìn)家具行業(yè)持續(xù)發(fā)展

家具行業(yè)是建筑行業(yè)的重要分支。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)二者間的融合，可以有效刺激家具消費(fèi)市場(chǎng)對(duì)于傳統(tǒng)風(fēng)格家具的需求，進(jìn)一步推動(dòng)家具行業(yè)發(fā)展。此外，也可有效豐富家具種類與形式，降低材料成本，提高家具質(zhì)量并優(yōu)化家具行業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)行業(yè)良性競(jìng)爭(zhēng)，助力家具行業(yè)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展[6]。

3.2 應(yīng)用原則

家具具備實(shí)用性特征，既能對(duì)人們的生活狀態(tài)產(chǎn)生一定影響，同時(shí)也能在一定程度上反映人類社會(huì)文化進(jìn)步情況。因此，將傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，需要秉持揚(yáng)棄精神，堅(jiān)決遵循以下3 點(diǎn)原則。

3.2.1 “以人為本”原則

傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念主張“以人為本”，圍繞人之需求開(kāi)展具體設(shè)計(jì)活動(dòng)，并且講求家具設(shè)計(jì)實(shí)用性?！耙匀藶楸尽痹瓌t在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念中的具體應(yīng)用表現(xiàn)為設(shè)計(jì)與人體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)相符的家具，為人們提供舒適體驗(yàn)。四出頭官帽椅即為一例，其為典型的明式家具，整體具備造型簡(jiǎn)練、線條流暢、比例適度以及體態(tài)舒展等特點(diǎn)。尤為值得一提的是，在其手臂承重處有一自然下垂的圓角，不僅非常美觀，且還可以有效降低手臂壓迫感，大大改善了人的使用體驗(yàn)。此外，后板呈“S”狀，完美契合人類脊柱形狀。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，將傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中的“以人為本”理念融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，需要立足家具功能，使家具造型及裝飾都服務(wù)于家具功能，以求最大程度地滿足使用者需求。此外，還需要使用先進(jìn)工藝，根據(jù)具體的室內(nèi)建筑格局并結(jié)合人體尺寸、人之行為愛(ài)好以及日常生活習(xí)慣等因素進(jìn)行室內(nèi)家具設(shè)計(jì)，使家具設(shè)計(jì)更為符合人體結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，更好地滿足現(xiàn)代人的審美需求。

3.2.2 “天人合一”原則

人類審美情趣或多或少地體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念中。古人推崇“天人合一”思想，而這也是傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念的一大重要原則。傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)很好地運(yùn)用了“天人合一”原則，在具體的家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，追求設(shè)計(jì)與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境及人的生活環(huán)境相協(xié)調(diào)。明代圈椅即為一例，其體態(tài)豐滿勁健，造型上圓下方，與古代“天圓地方”思想關(guān)聯(lián)甚密，坐于其上，好似為天地包圍，與萬(wàn)物相融，體感極為舒適。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)者和諧觀念更加成熟，認(rèn)為和諧不應(yīng)僅表現(xiàn)在造型中，其他方面同樣應(yīng)得體現(xiàn)。通過(guò)實(shí)現(xiàn)材料與色彩二者間的協(xié)調(diào)，即可使得現(xiàn)代裝飾色調(diào)不再冷峻。例如，可在現(xiàn)代家具上增添一些暖色飾品，帶給人溫馨和諧之感。將傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中的天人合一理念運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不但可以延續(xù)傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)理念，而且可以為家具增添現(xiàn)代氣息，更好地滿足現(xiàn)代人的室內(nèi)生活需求。

3.2.3 “中庸”原則

“中庸”為中國(guó)古代重要思想，在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念中亦有體現(xiàn)。就傳統(tǒng)家具造型而言，大多數(shù)家具形狀都講究左右對(duì)稱，家具裝飾也大多以中軸線為中心彼此對(duì)稱。此外，還有多處細(xì)節(jié)也都體現(xiàn)“中庸”設(shè)計(jì)原則，如玫瑰椅、官帽椅等。然而，隨著時(shí)代發(fā)展，多數(shù)現(xiàn)代人開(kāi)始推崇西方文化并忽視“中庸”設(shè)計(jì)原則重要性。因此，設(shè)計(jì)者還需在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中注入“中庸”思想，采用全新方式呈現(xiàn)并升華對(duì)稱美，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)“中庸”理念與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)二者間的融合。

4 中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展

中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中主要存在設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)材料以及設(shè)計(jì)外形裝飾等3 個(gè)發(fā)展方向。

4.1 設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)

框架式架構(gòu)是中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的主要類型，雖能滿足過(guò)往人們的住房需求，卻與現(xiàn)代室內(nèi)結(jié)構(gòu)不相匹配，且需耗費(fèi)巨大人力。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念時(shí)，還需結(jié)合現(xiàn)代建筑基本特點(diǎn)、現(xiàn)代社會(huì)需求以及家具具體用途等?？蚣苁介久Y(jié)構(gòu)采用傳統(tǒng)固定結(jié)構(gòu)完成家具的設(shè)計(jì)與制作，而不采用現(xiàn)代化釘卯，不僅可以充分彰顯傳統(tǒng)文化特色、展現(xiàn)中國(guó)古人智慧，同時(shí)也具備實(shí)用、堅(jiān)固、耐壓性強(qiáng)以及美觀等優(yōu)勢(shì)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，能夠有效避免零件松動(dòng)等引發(fā)的各類使用問(wèn)題，有效保證家具使用效果并延長(zhǎng)家具使用壽命。該結(jié)構(gòu)極為適用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，是中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的主要發(fā)展方向，設(shè)計(jì)者還需在保留傳統(tǒng)家具特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求并結(jié)合具體情況選用適當(dāng)結(jié)構(gòu)并著力尋求改進(jìn)。

4.2 設(shè)計(jì)材料

設(shè)計(jì)材料是中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念第二大發(fā)展方向。家具形成以材料為基礎(chǔ)，材料直接決定了家具的使用功能、使用壽命以及使用環(huán)境。木質(zhì)材料是中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)使用得主要材料，不但可以展現(xiàn)家具質(zhì)感與年代感，而且?guī)в泄糯淖旨皞鹘y(tǒng)圖樣，很好地保留了傳統(tǒng)文化特色。一般來(lái)說(shuō)，為確保家具文化感，還需選用質(zhì)地良好、質(zhì)感優(yōu)越的材料。但是木質(zhì)材料通常容易受潮、受腐蝕，因而使用年限較短，此外還存在價(jià)格偏高、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)講究等局限，極大地阻礙了中國(guó)傳統(tǒng)家具的推廣與發(fā)展。因此，有必要改變傳統(tǒng)家具所用材料，積極選用高分子復(fù)合材料、不銹鋼材料等新型材料。以高分子復(fù)合材料為例，該材料優(yōu)勢(shì)眾多，如耐潮濕、耐腐蝕、絕緣、絕熱、抗壓性強(qiáng)以及價(jià)格較低等，不僅極易上色，能夠多層次展現(xiàn)傳統(tǒng)文字圖案，對(duì)使用者形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，有效提高傳統(tǒng)文化傳播效率；而且具備廣泛的適用設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，能夠保證家具家具兼具古典韻味與現(xiàn)代風(fēng)情，更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合。

4.3 設(shè)計(jì)外形裝飾

設(shè)計(jì)外形裝飾是中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念的又一發(fā)展方向，與設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)材料相比，外形裝飾的發(fā)展更為注重精神。就造型而言，中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念講究“以人為本，天人合一”，而這落實(shí)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中就體現(xiàn)為家具的實(shí)用性。現(xiàn)代人多將家具實(shí)用性作為首要參考原則，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中就需注重家具的實(shí)用性功能。此外，還需在遵循傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上不斷追求現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。例如，運(yùn)用傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念設(shè)計(jì)出來(lái)的桌子周邊形狀多為圓形，將此進(jìn)一步運(yùn)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)工作中，即可給人以溫馨舒適之感。而就裝飾而言，現(xiàn)代家具外部裝飾不但遵循中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念，而且還吸收了現(xiàn)代藝術(shù)理念，促使家具設(shè)計(jì)呈現(xiàn)全新特色[7]。例如，不少現(xiàn)代家具都選用了雕刻、屏風(fēng)以及插花等作為裝飾，這很好地承繼了傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念，使室內(nèi)家具頗具古典風(fēng)情。使用現(xiàn)代工藝并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)理念設(shè)計(jì)出來(lái)的屏風(fēng)，不但具備隔離裝置空間的實(shí)用性功能，而且極具藝術(shù)性與觀賞性價(jià)值，因而深受現(xiàn)代人歡迎。另外，采用現(xiàn)代高分子復(fù)合木板制作而成的房間隔斷同樣兼具儲(chǔ)存物品、劃分空間的實(shí)用性功能與古典藝術(shù)風(fēng)情。

5 結(jié)語(yǔ)

不管是立足現(xiàn)代還是未來(lái)，室內(nèi)設(shè)計(jì)工作的形成與發(fā)展都需以中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念為基礎(chǔ)，彰顯民族傳統(tǒng)特色。透過(guò)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品造型乃至所用零件都能見(jiàn)到中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的影子。在高科技信息化時(shí)代背景下，人們更加注重應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)，而忽視了中國(guó)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用。在未來(lái)室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)師還需致力于將中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念融入家具造型、結(jié)構(gòu)、材料以及裝飾等多個(gè)方面，并不斷創(chuàng)新理念的應(yīng)用形式，以求更好地凸顯中國(guó)傳統(tǒng)元素價(jià)值，助力中華民族傳統(tǒng)文化傳播。當(dāng)然，在全球經(jīng)濟(jì)融合趨勢(shì)下，國(guó)內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計(jì)工作必然會(huì)被國(guó)外設(shè)計(jì)理念所影響，設(shè)計(jì)師還需秉持揚(yáng)棄精神，堅(jiān)守“以人為本”“天人合一”以及“中庸”等3 大原則，在積極吸收國(guó)外設(shè)計(jì)理念、推動(dòng)中外設(shè)計(jì)理念融合的同時(shí)，也要做到認(rèn)真挑選、摒棄糟粕，結(jié)合現(xiàn)代人審美特點(diǎn)與具體需求進(jìn)行家具設(shè)計(jì)。