◎葛番番

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們民族文化的靈魂，其來(lái)源于廣大人民群眾在漫長(zhǎng)歲月中所進(jìn)行的各種生產(chǎn)和生活實(shí)踐，由無(wú)數(shù)祖輩開(kāi)創(chuàng)并形成了多種特殊的生存技能，滲透于社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)層面，是滿足群眾文化生活需求、增加其幸福體驗(yàn)的重要內(nèi)容。在我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，比較有代表性的有昆曲、古琴、二十四節(jié)氣等，并為世人所熟知。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宛如散落于歷史長(zhǎng)河中的寶藏，唯有對(duì)其進(jìn)行有效的保護(hù)和傳承，才能使其保有茁壯的生命力，使其繼續(xù)散發(fā)光華，為人類社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人民在歷史長(zhǎng)河中積累的財(cái)富。我國(guó)歷來(lái)高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作，非遺保護(hù)理念也長(zhǎng)植人們心中，非遺在傳承和保護(hù)過(guò)程中也被賦予了當(dāng)代價(jià)值，為文化事業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)新的機(jī)遇。由于非遺具有特殊屬性，其經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月，在傳承與保護(hù)方面有一定的脆弱性，且變動(dòng)不可預(yù)估，因此，非遺保護(hù)與傳承工作需要長(zhǎng)期付出，是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)性工程。[1]要想持續(xù)對(duì)現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和保護(hù)，活態(tài)傳承是十分有必要的?；顟B(tài)傳承是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行保護(hù)和傳承，是在群眾生產(chǎn)生活過(guò)程當(dāng)中進(jìn)行傳承與發(fā)展的傳承方式，是通過(guò)文字、音像、視頻的方式記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的方方面面?；顟B(tài)傳承工作主要是在日常生產(chǎn)生活當(dāng)中對(duì)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的各類有效傳承載體進(jìn)行動(dòng)態(tài)保存，在地域特色環(huán)境中，將傳承這一行為貫穿到個(gè)人、社區(qū)等有效傳承載體的日常生產(chǎn)生活當(dāng)中，并形成良性循環(huán)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵得到進(jìn)一步的保護(hù)和傳承。因此，采取活態(tài)傳承的方式，可以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作起到顯著的促進(jìn)作用，而活態(tài)傳承也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的最終目的。

二、非遺項(xiàng)目活態(tài)傳承工作要點(diǎn)

非遺活態(tài)傳承的工作要點(diǎn)在于“活”，即由生活中的群眾作為活態(tài)傳承的主體，人類在代代相傳的過(guò)程中逐漸發(fā)展壯大，這一形式同樣適用于非遺文化的長(zhǎng)久傳遞，其在保留了歷史厚重的底色外，也被當(dāng)下時(shí)代賦予了躍動(dòng)色彩。例如，云浮市郁南縣的禾樓舞是第二批被列入國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目的，至今已有2000多年的歷史，是古代南江流域的烏滸人在慶祝豐收、祭祀時(shí)跳的一種舞蹈。它顯示著南江流域獨(dú)具地方特色的文化形態(tài)，被稱為遠(yuǎn)古稻作文化的“活化石”。而現(xiàn)如今，受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響和商業(yè)化的沖擊，禾樓舞的傳承和發(fā)展受到了限制，民俗文化傳承出現(xiàn)了中斷的現(xiàn)象，傳承人斷層，參與傳承的后備人員減少，現(xiàn)有傳承人年齡較大。隨著鄉(xiāng)村振興的持續(xù)深入，鄉(xiāng)村旅游業(yè)不斷發(fā)展并形成規(guī)模，如郁南縣的“蘭寨古韻”，歷史悠久，自然風(fēng)光旖旎，文化底蘊(yùn)深厚，旅游資源豐富，是南江民俗風(fēng)情的展示平臺(tái)，游客在休閑娛樂(lè)的同時(shí)，也可以在這里感受國(guó)家級(jí)禾樓舞、省級(jí)連灘飄色等非遺項(xiàng)目的獨(dú)特魅力，從而認(rèn)識(shí)并喜歡上這些非遺文化。通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)與非遺文化的相互促進(jìn)、相互成就，形成了有效的活態(tài)傳承，突破了單一的靜態(tài)保護(hù)方式等，提高了傳承者的參與度，使非遺的廣泛傳播變得更加順暢。[2]

另外，開(kāi)拓多元化的非遺發(fā)展渠道，帶動(dòng)非遺項(xiàng)目“活”起來(lái)。非遺項(xiàng)目的活態(tài)傳承不僅需要關(guān)注保護(hù)和傳承過(guò)程的創(chuàng)新性，還要致力于多元化的發(fā)展。例如，目前互聯(lián)網(wǎng)用戶快速增長(zhǎng)，利用這一強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，通過(guò)圖文、影音、工藝品實(shí)物等形式對(duì)非遺項(xiàng)目的展示進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造，收獲更多的“粉絲”，以便獲得更廣泛的關(guān)注。云浮市積極發(fā)動(dòng)本地傳統(tǒng)技藝類、傳統(tǒng)美術(shù)類的非遺項(xiàng)目保護(hù)單位、傳承人，參與省文旅廳開(kāi)展的線上非遺購(gòu)物節(jié)、非遺云墟市活動(dòng)，使非遺產(chǎn)品走進(jìn)大眾；同時(shí)圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及傳承人保護(hù)工作，建設(shè)具有本地特色的原創(chuàng)性非遺數(shù)字資源，云浮市積極制作省級(jí)（國(guó)家級(jí)）非遺名錄微視頻宣傳片、省級(jí)非遺代表性傳承人重點(diǎn)記錄，并通過(guò)新媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳推廣。通過(guò)拓寬傳播渠道，使非遺項(xiàng)目得到新的傳承與發(fā)展。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的相關(guān)路徑

目前，越來(lái)越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目走入人們的生活當(dāng)中，使保護(hù)和傳承工作取得了良好的進(jìn)展。但是，在非遺傳承的過(guò)程中依舊面臨著大眾積極性不足、開(kāi)發(fā)力度不夠、人才儲(chǔ)備薄弱等多方面的問(wèn)題，為了有效解決相關(guān)問(wèn)題，需要站位高遠(yuǎn)、拓展思路，采用多種措施，對(duì)相關(guān)工作進(jìn)行強(qiáng)化。

（一）調(diào)動(dòng)群眾積極性，使非遺“見(jiàn)人見(jiàn)事見(jiàn)生活”

由于非遺項(xiàng)目具有地方性特點(diǎn)，為了確保更多群眾能夠參與其中，需要各地充分發(fā)揮地方優(yōu)勢(shì)。各級(jí)非遺保護(hù)中心應(yīng)當(dāng)廣泛宣傳非遺傳承保護(hù)的重要性，從培養(yǎng)非遺“接班人”的工作入手，為一些形式古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如云安區(qū)云安八音、郁南縣連灘山歌、羅定市瀧州歌等的傳承筑牢基礎(chǔ)。非遺傳承保護(hù)首先在于對(duì)各類非遺項(xiàng)目傳承的基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)，并提供資金和技術(shù)方面的支持，為當(dāng)?shù)貜氖路沁z傳承的群眾提供更多的便利條件。

一是各級(jí)非遺保護(hù)中心應(yīng)當(dāng)充分利用網(wǎng)站、微信公眾號(hào)等平臺(tái)做好非遺宣傳工作，在宣傳過(guò)程中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)有本地特色的非遺資源，并為之量身打造非遺主題節(jié)目，以擴(kuò)大其宣傳力度。二是鼓勵(lì)相關(guān)非遺傳承人、項(xiàng)目保護(hù)單位搜集或制作含有非遺技藝或文化的影視素材，通過(guò)在各個(gè)社交平臺(tái)，如視頻號(hào)、南方+、抖音、微博、B站等平臺(tái)進(jìn)行傳播，以增強(qiáng)其影響力。三是舉辦各種非遺展覽展演展示交流活動(dòng)、非遺購(gòu)物節(jié)、展覽會(huì)、非遺墟市等形式多樣的活動(dòng)，進(jìn)一步推進(jìn)非遺“走入生活”，促進(jìn)廣大群眾對(duì)非遺產(chǎn)品的日常消費(fèi)，使非遺能夠和大眾日常生活緊密結(jié)合，為非遺在民間的拓展?fàn)I造良好的氛圍。

（二）優(yōu)化非遺傳承人培養(yǎng)機(jī)制，加大活態(tài)傳承智力支持

活態(tài)傳承的核心在于能夠有充足的非遺傳承人，目前，我國(guó)很多非遺項(xiàng)目的傳承人年齡偏大，缺乏繼任者的現(xiàn)象比較突出，人才結(jié)構(gòu)也不夠合理?；顟B(tài)傳承需要打破僅依靠“師傅傳授”的傳統(tǒng)做法，要對(duì)傳承人梯隊(duì)建設(shè)機(jī)制進(jìn)行優(yōu)化。[3]

首先，加大非遺傳承人補(bǔ)助資金的投入力度。目前，云浮市省級(jí)非遺代表性傳承人補(bǔ)助資金來(lái)源于省級(jí)，市級(jí)、縣級(jí)沒(méi)有相關(guān)配套的傳承人補(bǔ)助資金，建議在現(xiàn)有資金投入的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況，加大省級(jí)非遺代表性傳承人的資金投入力度，對(duì)于省級(jí)傳承人補(bǔ)助資金的使用范圍進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，盡可能多地覆蓋非遺傳承工作的實(shí)際支出。同時(shí)，注重引入更多社會(huì)力量參與非遺項(xiàng)目傳承活動(dòng)，利用各種方式、活動(dòng)強(qiáng)化非遺的保護(hù)和傳承。

其次，深化非遺傳承人研習(xí)培訓(xùn)。一是對(duì)非遺傳承人加強(qiáng)培訓(xùn)。通過(guò)整合資源，為代表性傳承人提供用于研究非遺技藝、文化及培訓(xùn)的專門(mén)場(chǎng)所，如傳習(xí)所等，并提供必要的資金支持；同時(shí)鼓勵(lì)支持非遺傳承人開(kāi)展多元化的非遺活動(dòng)。在當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)、學(xué)校、公眾場(chǎng)所開(kāi)設(shè)非遺傳承人工作室，拓寬培訓(xùn)教育服務(wù)范圍，也為相關(guān)的傳習(xí)活動(dòng)等奠定基礎(chǔ)。在非遺傳承培訓(xùn)活動(dòng)中，適當(dāng)?shù)丶尤敫黝惙沁z交流與參觀活動(dòng)，有關(guān)市場(chǎng)營(yíng)銷、產(chǎn)品營(yíng)銷、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等學(xué)習(xí)課程，使各種非遺技藝或產(chǎn)品更具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。[4]二是打造分層級(jí)的非遺傳承人隊(duì)伍。為持續(xù)優(yōu)化傳承人的年齡結(jié)構(gòu)、知識(shí)層次，搭建人才梯隊(duì)，可按照國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)的四級(jí)傳承人名錄體系進(jìn)行人才儲(chǔ)備；同時(shí)還可以吸引、鼓勵(lì)更多文化層次較高且有志于此的年輕人加入傳承人隊(duì)伍當(dāng)中，成為一名“潛在”或者“候補(bǔ)”傳承人，使這部分人群能夠有資格優(yōu)先申報(bào)代表性傳承人，為非遺傳承提供可靠的后備力量和人才庫(kù)。

再次，開(kāi)展非遺傳承人的交流與合作。支持非遺傳承人與各類研究、設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)交流合作，研發(fā)非遺專屬文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)新非遺傳播方式，促使非遺項(xiàng)目成功“落地”。除此以外，還需要重視群眾的力量，調(diào)動(dòng)非遺文化傳承人、愛(ài)好者、熱心群眾等的主觀能動(dòng)性，開(kāi)設(shè)有關(guān)培訓(xùn)活動(dòng)，使非遺項(xiàng)目保持發(fā)展活力。

最后，依托政策優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)吸引更多的人參與進(jìn)來(lái)。研究出臺(tái)有關(guān)優(yōu)化非遺傳承人才結(jié)構(gòu)的相關(guān)政策，通過(guò)政策幫扶，產(chǎn)業(yè)融合，為有志于非遺傳承的青年人才提供可發(fā)展的職業(yè)規(guī)劃，提供幫扶政策，打消一直以來(lái)固有的“非遺不能帶來(lái)收益”的窘境，免除其不必要的顧慮和擔(dān)心。

（三）整合非遺傳播途徑，利用新技術(shù)擴(kuò)大宣傳效果

目前，各種信息化技術(shù)突飛猛進(jìn)，以新媒體為例，由于其受眾群極廣、便于傳播、操作便捷等優(yōu)勢(shì)，而獲得了廣闊的發(fā)展前景，怎樣使非遺這項(xiàng)古老的文化搭上時(shí)代的快車是值得深思的。非遺項(xiàng)目涵蓋了傳統(tǒng)美術(shù)、音樂(lè)、技藝等眾多類別，根據(jù)其活躍程度的不同，劃分為相對(duì)較冷和相對(duì)較熱的項(xiàng)目。所謂的“冷”是指與當(dāng)下時(shí)代生活場(chǎng)景出入較大，難以進(jìn)行展示或展示效果不佳的非遺項(xiàng)目，如云浮市云安區(qū)的龍須席編織技藝，郁南縣的斗畫(huà)眉等項(xiàng)目；而所謂的“熱”是指與當(dāng)今生活場(chǎng)景融合較好，呈現(xiàn)效果和反饋比較理想的非遺項(xiàng)目，如云浮石藝、新興涼果制作技藝、羅定皺紗魚(yú)腐制作技藝等項(xiàng)目。非遺項(xiàng)目級(jí)別不同，受重視程度也不同，級(jí)別越高，能夠擁有或調(diào)用的傳播資源就越豐富；級(jí)別較低的非遺項(xiàng)目受重視程度較低，能夠支配的相關(guān)資源也就較為匱乏。無(wú)論非遺項(xiàng)目的級(jí)別高與低，是否具備熱度，都是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，都值得進(jìn)行整合傳播。

每個(gè)非遺項(xiàng)目都具有鮮明的地域性，涵蓋了發(fā)展歷程、文化價(jià)值、文化形式、發(fā)展規(guī)律等內(nèi)容，在特定的人文環(huán)境和文化空間中進(jìn)行傳承和實(shí)踐。因此，使用新媒體手段傳播非遺項(xiàng)目時(shí)，需要對(duì)相關(guān)資源進(jìn)行整合并加以梳理，綜合考慮非遺項(xiàng)目的類別、級(jí)別、活躍程度、傳播形式、非遺項(xiàng)目傳承人，以及非遺專家和學(xué)者的專業(yè)意見(jiàn)等，盡可能客觀真實(shí)地展示非遺項(xiàng)目特有的文化魅力。[5]結(jié)合工作實(shí)際，在拍攝制作非遺項(xiàng)目、傳承人紀(jì)錄片、宣傳片時(shí)，除了整合資源外，還需要有專業(yè)設(shè)備，由專業(yè)團(tuán)隊(duì)、學(xué)術(shù)專員共同完成。如傳統(tǒng)音樂(lè)類非遺項(xiàng)目，需要著重考慮傳承人的演唱、演奏技巧，表演方式，以及與音樂(lè)相關(guān)的編創(chuàng)、曲令、樂(lè)曲等內(nèi)容；傳統(tǒng)美術(shù)類非遺項(xiàng)目，應(yīng)著重考慮工藝流程、制作步驟、特殊技法等內(nèi)容。[6]

（四）推動(dòng)非遺進(jìn)校園，帶動(dòng)青少年弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

只有讓更多的人了解非遺的魅力，才能為非遺項(xiàng)目的發(fā)揚(yáng)光大提供基礎(chǔ)條件。我國(guó)各類學(xué)校是展示非遺的最佳場(chǎng)所，能夠讓學(xué)生接觸優(yōu)秀的非遺文化，為其樹(shù)立文化自信，并使其成為非遺的繼承人。

一是非遺進(jìn)校園要提升學(xué)生的參與性。由于非遺項(xiàng)目有著厚重的文化底蘊(yùn)，其中不乏巧奪天工的高難度技藝，不是通過(guò)幾次表演和觀摩就能夠深刻理解的。在推動(dòng)非遺走進(jìn)校園的過(guò)程中，一方面要在學(xué)校開(kāi)展非遺項(xiàng)目展示、表演活動(dòng)；另一方面需要將學(xué)生“引入”非遺的展示過(guò)程，利用親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)深入感知非遺的精妙。通過(guò)開(kāi)展知識(shí)傳授、趣味互動(dòng)等多樣化的活動(dòng)形式，吸引學(xué)生，增加學(xué)生對(duì)非遺項(xiàng)目的興趣，也能在這一過(guò)程中尋找非遺傳承人才，從而實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承非遺的目的。[7]

二是非遺進(jìn)校園內(nèi)容要有針對(duì)性。不同階段的學(xué)生心智水平、實(shí)踐能力各有不同，所以非遺項(xiàng)目的展覽、展示、展演應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)校情況有所取舍。如在中小學(xué)階段，對(duì)學(xué)生展示非遺文化、非遺技藝應(yīng)當(dāng)以體驗(yàn)式傳播為主；進(jìn)入高等院校后，應(yīng)開(kāi)展更為深層次的非遺傳播活動(dòng)，加強(qiáng)科普宣傳，帶領(lǐng)高校學(xué)生對(duì)非遺的文化內(nèi)涵進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，使其傳播工作更為深入。

三是非遺進(jìn)校園活動(dòng)要有持久性。非遺項(xiàng)目走進(jìn)校園并非朝夕之功就可達(dá)到理想效果的，應(yīng)謹(jǐn)防形式主義。[8]弘揚(yáng)優(yōu)秀的非遺文化需要循序漸進(jìn)，持之以恒，僅憑幾次非遺展覽、展示、展演活動(dòng)無(wú)益于隔靴搔癢。條件允許的情況下，要把非遺進(jìn)校園活動(dòng)作為一項(xiàng)常態(tài)化工作去落實(shí)，使之成為一項(xiàng)固定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，有計(jì)劃地組織開(kāi)展授課或體驗(yàn)活動(dòng)，為學(xué)生與非遺項(xiàng)目的“親密接觸”提供更多的機(jī)會(huì)。

四、結(jié)語(yǔ)

活態(tài)傳承非遺文化是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)，在工作實(shí)際中，應(yīng)始終將非遺傳承人與社會(huì)大眾作為主體，讓更多的力量參與到非遺的保護(hù)和傳承當(dāng)中，形成積極的反饋和循環(huán)，采取創(chuàng)新性的發(fā)展模式，讓更多的人參與傳播行為，為眾多卓越的非遺項(xiàng)目找到發(fā)揚(yáng)光大的渠道，讓非遺寶貴財(cái)富能夠在當(dāng)代社會(huì)中繼續(xù)綻放光彩。