課堂教學(xué)何以培育學(xué)生的社會情感

郭元祥 王 金

(華中師范大學(xué) 教育學(xué)院， 湖北 武漢 430079)

培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，必須提高學(xué)生的社會認(rèn)知與社會理解能力，豐富社會情感，培養(yǎng)社會責(zé)任感，增強(qiáng)社會實(shí)踐能力,從而提高學(xué)生的社會素養(yǎng)。關(guān)注學(xué)生社會素養(yǎng)發(fā)展，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的現(xiàn)實(shí)訴求。2019年7月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》，明確提出了實(shí)施“課程育人、文化育人、活動育人、實(shí)踐育人、協(xié)同育人”，“打造中小學(xué)生社會實(shí)踐大課堂”(1)參見中共中央、國務(wù)院:《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》,2019年6月23日,http://www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/moe_1777/moe_1778/201907/t20190708_389416.html,2022年3月10日。，加強(qiáng)教育教學(xué)與社會實(shí)際的聯(lián)系，深化育人方式改革等要求。如何克服當(dāng)前課堂教學(xué)中的符號孤立、遠(yuǎn)離社會等弊病，處理好認(rèn)知學(xué)習(xí)與情感發(fā)展、課堂學(xué)習(xí)與社會生活、認(rèn)識社會與參與社會之間的關(guān)系，在高度的社會關(guān)切中引導(dǎo)學(xué)生理解社會、體驗(yàn)社會，發(fā)展社會情感，是深化課程育人的重要議題。

一、社會情感與社會情感學(xué)習(xí)的意蘊(yùn)

從根本上說，人的情感，特別是高級情感體驗(yàn)是主體對客觀世界的反映，它具有社會性，是關(guān)于社會的情感，是社會情感。提高課堂教學(xué)的育人功能，發(fā)展學(xué)生的社會素養(yǎng)，需要重視并引導(dǎo)學(xué)生的社會情感學(xué)習(xí)。

(一)情感的社會性與社會情感

作為人的心理活動和精神活動的重要組成部分，人的情感活動是人在與自然、與人、與社會的相互作用中展開的。笛卡爾認(rèn)為,情感是“我們特別聯(lián)系到心靈上面的，由生命精氣的某種運(yùn)動引起，維持和加強(qiáng)的那一些心靈的知覺、感覺或情緒”(2)參見周輔成:《西方倫理學(xué)名著選輯(上卷)》,北京:商務(wù)印書館,1987年,第596頁。；斯賓諾莎認(rèn)為,情感是“身體的活動力量得以增加或減少、促進(jìn)或阻礙的身體的情狀，以及這些情狀的觀念”(3)斯賓諾莎:《倫理學(xué)》,賀麟譯,北京,商務(wù)印書館,1958年,第91頁。。18世紀(jì)后,隨著自然科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展,情感問題開始成為心理學(xué)中獨(dú)立的研究部分。在早期心理學(xué)中,詹姆士提出以軀體變化為基礎(chǔ)的情感理論，他認(rèn)為情感產(chǎn)生于生理的神經(jīng)過程。弗洛伊德則認(rèn)為情感來自心靈內(nèi)部的精神系統(tǒng)，從意識之外的無意識系統(tǒng)中獲得意義。這些觀點(diǎn)揭示了情感活動的生理機(jī)制和心理基礎(chǔ)，但忽視了情感的社會基礎(chǔ)和社會依附性。

從根本上說，人的情感具有社會性，是建立在社會實(shí)踐基礎(chǔ)之上的心理活動。特別是人的高級情感體驗(yàn)，都是關(guān)于社會的情感，是在社會實(shí)踐中發(fā)生的情感，是對社會的情感反應(yīng)?，F(xiàn)代心理學(xué)對情感的研究超越了軀體的自然狀態(tài)而進(jìn)入人的意識狀態(tài)，開始把情感引入社會文化世界之中。薩特提出了過程性的情感觀，認(rèn)為情感存在于意識、世界和人中，為正在成長的、不斷認(rèn)識自己的個(gè)人所體驗(yàn)。哈奇森認(rèn)為,情感不僅是人的本質(zhì)，更是人類行為的推動者及行動動機(jī)的源泉。他談到“所有推動理由”(4)參見哈奇森:《論激情和感情的本性與表現(xiàn)以及對道德感官的闡明》,戴茂堂等譯,杭州:浙江大學(xué)出版社,2009年,第156頁。都以人的本能或感情為前提。唯物主義學(xué)說的發(fā)展證實(shí)了情感在個(gè)人社會生活中的作用和意義。諾爾曼·丹森認(rèn)為,“情感是時(shí)間性地體現(xiàn)和存在的自我感受，產(chǎn)生于由人們引向自我或由別人已經(jīng)引向他們的情感和認(rèn)知的社會活動中”(5)諾爾曼·丹森:《情感論》,魏中軍、孫安跡譯,沈陽:遼寧人民出版社,1989年,第5頁。。情感作為一種社會性過程生成于社會交往的過程中，是聯(lián)結(jié)個(gè)體與社會的媒介。個(gè)體基于在社會生活中感受和體驗(yàn)到的“自我感”進(jìn)入社會。“情感作為人的基本要素，是通過他人的存在即在社會相互作用關(guān)系中被體驗(yàn)的”(6)諾爾曼·丹森:《情感論》,魏中軍、孫安跡譯,第159頁。。這些主張都確認(rèn)了情感的社會性。馬克思主義認(rèn)為，人是社會的人，社會性是人的本質(zhì)屬性。人不僅是一種認(rèn)知存在，也是一種實(shí)踐存在，更是一種與客觀世界具有存在關(guān)系、倫理關(guān)系和精神超越關(guān)系的實(shí)踐存在。情感內(nèi)蘊(yùn)于社會結(jié)構(gòu)和文化中，在個(gè)體社會化過程中生成與發(fā)展。馬克思主義的關(guān)于人的本質(zhì)觀和實(shí)踐觀為確認(rèn)情感的社會基礎(chǔ)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

人的情感分為喜、怒、哀、懼等原始情感體驗(yàn)和理智感、道德感、美感等高級情感體驗(yàn)兩大類型。無論是原始情感還是高級情感，都是對外部世界的心理反應(yīng)。社會情感是關(guān)于社會的高級情感體驗(yàn)，是對社會的高級情感反應(yīng)，是在社會生活中的高級情感反應(yīng)。社會情感是個(gè)體基于對社會現(xiàn)象、社會活動以及對人的社會行為及其所體現(xiàn)的價(jià)值觀、倫理道德品質(zhì)的認(rèn)知而產(chǎn)生的態(tài)度反應(yīng)。社會認(rèn)知與社會觀念是社會情感生成的前提和基礎(chǔ)，個(gè)體對社會的情感反應(yīng)皆基于其對社會的認(rèn)識和理解以及特定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德規(guī)范和審美標(biāo)準(zhǔn)。若個(gè)體缺乏社會認(rèn)知能力，便無法對社會產(chǎn)生積極的情感反應(yīng)；若其價(jià)值觀、道德觀和審美觀偏狹，則難以對社會現(xiàn)象和社會行為等產(chǎn)生合理的情感反應(yīng)。社會關(guān)切與社會參與是社會情感生成的根本途徑。社會情感是個(gè)體對社會的主觀體驗(yàn)，這種主觀體驗(yàn)是以人的社會實(shí)踐為客觀基礎(chǔ)的。社會關(guān)切與社會參與作為社會實(shí)踐的形式之一，是個(gè)體社會情感生成和發(fā)展的根本途徑。可見，社會情感是以社會認(rèn)知為基礎(chǔ)，在社會實(shí)踐中生成的。

(二)社會情感學(xué)習(xí)的內(nèi)涵與意義

“社會情感學(xué)習(xí)”概念最早是由“美國學(xué)術(shù)、社會和情感學(xué)習(xí)聯(lián)合組織”(CASEL)提出的。該組織認(rèn)為社會情感能力包含五項(xiàng)核心技能，即自我意識能力、自我管理能力、社會意識能力、人際關(guān)系技能及負(fù)責(zé)任的決策(7)“Collaborative for Academic，Social，and Emotional Learning,”2017年5月11日, http：//www.casel.org/core-competencies/9,2022年3月10日。。之后許多國家和國際組織在此基礎(chǔ)上根據(jù)本土經(jīng)驗(yàn)及文化特色提出了不同的社會情感學(xué)習(xí)框架，開展了基于學(xué)校和課堂變革的行動項(xiàng)目，取得了重要的教學(xué)實(shí)踐成果。如英國的“社會情感方面學(xué)習(xí)”項(xiàng)目，澳大利亞的“社會情感福祉”項(xiàng)目及“強(qiáng)壯兒童計(jì)劃”、“兒童情緒教育”、“促進(jìn)選擇性思維策略”等課程。我國自2011年開始在西部地區(qū)開展了教育部—聯(lián)合國兒童基金會“社會情感學(xué)習(xí)”項(xiàng)目，2021年華東師范大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)基于經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)的全球青少年社會與情感能力測評項(xiàng)目(SSES),獲得了一系列中國學(xué)生社會與情感能力測評研究成果，發(fā)布了《中國青少年社會與情感能力發(fā)展水平報(bào)告》。已有關(guān)于社會情感學(xué)習(xí)的探究更多關(guān)注的是對社會情感學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，將其理解為一套標(biāo)準(zhǔn)化的操作程序，專注于操作性技能的培養(yǎng)，但對社會情感學(xué)習(xí)的本質(zhì)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)探討較少。

社會情感學(xué)習(xí)是個(gè)體體驗(yàn)、表達(dá)與理解社會的基本方式，是旨在發(fā)展學(xué)生的社會認(rèn)知與社會觀念,加強(qiáng)社會關(guān)懷、社會參與、社會責(zé)任，將社會價(jià)值觀內(nèi)化為意向性價(jià)值觀，產(chǎn)生道德自我的學(xué)習(xí)活動。從根本上說,社會情感學(xué)習(xí)是學(xué)生的精神世界成長的過程，是學(xué)生適應(yīng)社會、參與社會、融入社會，并建立與社會、與世界的意義聯(lián)結(jié)的過程。課堂教學(xué)中的社會情感學(xué)習(xí)是指學(xué)生以社會認(rèn)知為基礎(chǔ),產(chǎn)生意向性價(jià)值以及生成社會情感體驗(yàn)的學(xué)習(xí)活動。從根本上說，課堂教學(xué)活動是一種情知互動、知行合一的特殊的社會實(shí)踐活動，其“本質(zhì)內(nèi)涵指向的是人的發(fā)展過程與發(fā)展方式”(8)參見郭元祥:《知行合一教育規(guī)律:本質(zhì)內(nèi)涵與時(shí)代意蘊(yùn)》,《人民教育》2022年第2期。，因此,作為指向?qū)W生核心素養(yǎng)發(fā)展的課堂教學(xué)，不應(yīng)只是認(rèn)知的學(xué)習(xí)，還要強(qiáng)化社會情感學(xué)習(xí),在課堂教學(xué)中密切知識學(xué)習(xí)與真實(shí)社會情境、社會關(guān)懷的價(jià)值關(guān)聯(lián),實(shí)現(xiàn)情知互動。能否真正建立個(gè)體認(rèn)知學(xué)習(xí)與社會情感學(xué)習(xí)之間的內(nèi)在循環(huán)互動，正是社會素養(yǎng)形成的關(guān)鍵所在。

社會情感學(xué)習(xí)對學(xué)生的發(fā)展具有重要價(jià)值。一方面，社會情感學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生對社會的認(rèn)識和理解。社會情感學(xué)習(xí)以對社會的關(guān)注和理解為基礎(chǔ)，既是有目的地促進(jìn)學(xué)生社會理解的過程，又是檢驗(yàn)學(xué)生社會理解的過程，更是提升學(xué)生社會理解力的過程。另一方面，社會情感學(xué)習(xí)有助于豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)活動的完整性。我們認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的學(xué)習(xí)活動，一方面，是一種復(fù)雜的腦活動過程，其基本方式是第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)的條件反射，腦活動的基本過程是興奮和抑制；另一方面，是一種完整的心理活動過程和豐富的精神活動過程。缺少了心理層面和精神層面的情感活動，就不是完整的學(xué)習(xí)活動。可見，加強(qiáng)社會情感學(xué)習(xí)既豐富學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更是學(xué)習(xí)的必經(jīng)過程。一個(gè)完整的學(xué)習(xí)過程包含認(rèn)知活動、情感活動和意志活動。深度教學(xué)觀認(rèn)為,“學(xué)生學(xué)習(xí)過程中既要有認(rèn)知過程的投入又要有情感過程和意志過程的參與，是學(xué)習(xí)豐富性和深刻性的本質(zhì)訴求”(9)參見郭元祥:《深度教學(xué)——促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)育的教學(xué)變革》,福建:福建教育出版社,2021年,第120頁。。社會情感學(xué)習(xí)對學(xué)生發(fā)展的根本價(jià)值在于以學(xué)科知識學(xué)習(xí)為中介，提高學(xué)生的社會認(rèn)知水平和社會理解力，為學(xué)生搭建知識學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐之間的橋梁，讓學(xué)生生成豐富的關(guān)于社會的和對社會的情感反應(yīng)，從而引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心社會、參與社會并建立正確的社會觀念，形成社會責(zé)任感。

長期以來，我國中小學(xué)課堂教學(xué)一直存在遠(yuǎn)離生活、遠(yuǎn)離社會，忽視學(xué)生的社會認(rèn)知與社會觀念、社會情感與社會實(shí)踐等社會素養(yǎng)培育的問題，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的課堂教學(xué)導(dǎo)致知識的社會性、學(xué)習(xí)的社會性、教學(xué)的社會性偏低，課堂教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生社會素養(yǎng)發(fā)展上呈現(xiàn)出價(jià)值弱化甚至價(jià)值背離。深化育人方式改革，在課堂教學(xué)中必須充分重視和發(fā)揮知識學(xué)習(xí)對于學(xué)生社會素養(yǎng)發(fā)展的價(jià)值，實(shí)施深度教學(xué)，把學(xué)生知識學(xué)習(xí)的過程引向社會認(rèn)知、社會情感和社會實(shí)踐能力發(fā)展的過程。

二、課堂教學(xué)中社會情感學(xué)習(xí)的內(nèi)容與方式

課堂教學(xué)中的社會情感學(xué)習(xí)旨在促進(jìn)學(xué)生個(gè)體對社會的認(rèn)知，進(jìn)一步認(rèn)識自己和完善自己，建立與社會、世界的意義聯(lián)結(jié)。社會情感學(xué)習(xí)是促進(jìn)學(xué)生社會情感發(fā)展的活動，是學(xué)生以情感體驗(yàn)活動進(jìn)入社會的一種方式和過程。課堂教學(xué)中的社會情感學(xué)習(xí)有其具體的內(nèi)容和方式。

(一)社會情感學(xué)習(xí)的內(nèi)容

人的社會情感屬于關(guān)于社會的高級情感體驗(yàn)。基于人的高級情感體驗(yàn)內(nèi)容，我們認(rèn)為，課堂教學(xué)中的社會情感學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要包括社會理智感、社會道德感、社會美感、社會責(zé)任感四個(gè)方面。

其一,社會理智感。社會理智感是以通過社會認(rèn)知所形成的正確的社會觀念為基礎(chǔ)，對社會現(xiàn)象和社會事物進(jìn)行評價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情感。理智感表現(xiàn)為“在智力活動過程中，在認(rèn)識和評價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)”(10)彭聃齡:《普通心理學(xué)》,北京:北京師范大學(xué)出版社,1988年,第452頁。?？梢?社會認(rèn)知、社會評價(jià)是社會理智感生成的基礎(chǔ)。社會理智感是基于對社會現(xiàn)實(shí)、社會事件和社會生活的理性判斷、價(jià)值判斷的情感反應(yīng)。學(xué)生正確的社會理解、社會價(jià)值觀念乃至世界觀、理想信念，都是對社會現(xiàn)象和社會事物做出正確的理性評判的根據(jù)。社會認(rèn)知促進(jìn)社會情感的發(fā)展。對學(xué)生而言，社會理智感是學(xué)生具體的社會使命在自我內(nèi)在意識中的理性呈現(xiàn)，它既是學(xué)生在科學(xué)探究和真理追求過程中產(chǎn)生的深刻、穩(wěn)定的情感體驗(yàn)，也是個(gè)體的科學(xué)精神和科學(xué)品質(zhì)的集中體現(xiàn)。

課堂教學(xué)中學(xué)生的社會理智感產(chǎn)生于對知識的社會屬性的理解與對社會現(xiàn)象和社會事物的探究過程中。課程知識具有社會性，學(xué)生通過知識學(xué)習(xí)來認(rèn)知社會、理解社會，為形成社會理智感提供了認(rèn)知基礎(chǔ)和知識基礎(chǔ)。“學(xué)科知識不是單一的符號世界”，而是關(guān)于“真理的世界”“意義的世界”(11)I. Scheffler， Worlds of Truth：A Philosophy of Knowledge, Chichester：Wiley-Blackwell Publication，2009,p.55.。進(jìn)一步來說，課堂教學(xué)中的社會理智感是學(xué)生基于理性認(rèn)知和生活經(jīng)驗(yàn)對自我精神世界的重構(gòu)?！爸R是一個(gè)符號世界，學(xué)科教學(xué)必須通過知識學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生在理解世界中參與世界，并發(fā)展學(xué)生改變世界的素養(yǎng)”(12)郭元祥、李新:《遇見與預(yù)見：學(xué)科想象的生成及想象教學(xué)》,《教育研究》2021年第9期。。從這個(gè)意義上說，課堂教學(xué)中,要讓學(xué)生社會理智感真實(shí)發(fā)生不僅“需探究知識的符號發(fā)生、邏輯發(fā)生，在探究知識發(fā)生的過程中讓學(xué)生走進(jìn)邏輯，獲得邏輯、智慧與理性精神的增值”(13)郭元祥:《把知識帶入學(xué)生生命里》,《北京大學(xué)教育評論》2021年第10期。，更需關(guān)注知識對個(gè)體精神世界的發(fā)展價(jià)值,在知識解構(gòu)活動中促進(jìn)學(xué)生社會理智感的發(fā)展。

其二,社會道德感。社會道德感是基于人的社會行為和社會生活的道德規(guī)范與倫理原則，對社會行為和社會事物進(jìn)行道德判斷時(shí)所產(chǎn)生的情感反應(yīng)?；诘赖乱?guī)范和倫理原則對社會現(xiàn)象、社會事物和人的社會行為做出的認(rèn)同與贊同、接受與肯定、欣賞與崇敬，都是積極的社會道德感的情感反應(yīng)。“道德感指的是人們從道德原則出發(fā)，從社會所制定的道德范疇出發(fā)來認(rèn)識客觀現(xiàn)實(shí)的各種現(xiàn)象時(shí)所體驗(yàn)到的情感”(14)雅科布松:《情感心理學(xué)》,王玉琴等譯，哈爾濱:黑龍江人民出版社,1988年,第187頁。。社會道德感的根本基礎(chǔ)是人的道德觀念、道德規(guī)范和倫理原則，以及以此為基礎(chǔ)做出正確的道德判斷的能力。不以為恥、反以為榮，就是一種價(jià)值觀念、道德觀念、倫理原則和道德判斷能力產(chǎn)生混亂而導(dǎo)致的錯(cuò)誤的社會道德感體驗(yàn)。因此，個(gè)體道德感的生成過程即是社會道德內(nèi)化的過程。社會道德感如何真正發(fā)生以及是否積極正確，取決于個(gè)體的行為動機(jī)和道德判斷是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)。

社會道德感引導(dǎo)個(gè)體以社會需求為導(dǎo)向，將社會道德內(nèi)化為個(gè)體道德，實(shí)現(xiàn)個(gè)體意向性價(jià)值生成和道德自我確定。社會道德感的生成是基于道德感知、道德體驗(yàn)、道德理解、道德反思、道德自覺的主體實(shí)踐過程。課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的社會道德感，需要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)心社會、熱愛社會，掌握正確的社會道德觀念和道德規(guī)范，用正確的社會道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則對社會現(xiàn)象做出正確的道德判斷。課堂教學(xué)中的社會道德感對學(xué)生社會素養(yǎng)生成具有本體性價(jià)值，是個(gè)體道德存在的意義體現(xiàn)，也是個(gè)體追尋生命道德、生命倫理和生命意義的基本方式。當(dāng)前，針對深化課程與教學(xué)改革，必須將社會主義核心價(jià)值觀融入課堂教學(xué)中，為發(fā)展學(xué)生的社會道德感提供正確的價(jià)值觀導(dǎo)引。

其三,社會美感。社會美感是基于審美觀念對社會現(xiàn)象、社會事物和人的社會行為進(jìn)行審美評判時(shí)所產(chǎn)生的美感體驗(yàn)。人們在長期的社會實(shí)踐過程中，獲得了以美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來感知社會現(xiàn)實(shí)的能力，這種根植于人的社會實(shí)踐活動生成的感知社會現(xiàn)實(shí)的能力，即是社會美感生成的社會基礎(chǔ)。美感被認(rèn)為是“根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)”(15)彭聃齡:《普通心理學(xué)》,北京:北京師范大學(xué)出版社,1988年,第451頁。，“存在于人的精神深處的那個(gè)不朽的本能，顯然就是一種美感”(16)趙澧、徐京安:《唯美主義》,北京:中國人民大學(xué)出版社,1988年,第65頁。。個(gè)體的美學(xué)認(rèn)知及美學(xué)觀念是個(gè)體社會美感的內(nèi)在體現(xiàn)，從根本上說,社會美感是個(gè)體基于社會認(rèn)知，在現(xiàn)實(shí)世界中遵循內(nèi)在對美的價(jià)值觀念，做出意向性評價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的一種審美觀照。

課堂教學(xué)中的社會美感既是學(xué)生對客觀世界的一種社會感知力，也是學(xué)生內(nèi)在生命構(gòu)建意向性價(jià)值的精神過程，其本質(zhì)是一種對美的價(jià)值追求的意向性實(shí)踐活動。在課堂教學(xué)過程中，學(xué)生社會美感的獲得與內(nèi)化，需要教師引導(dǎo)學(xué)生基于個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)，在社會情境中理解社會美感，豐富社會美感體驗(yàn)。這對養(yǎng)成學(xué)生高尚的社會行為，確立學(xué)生高雅的社會審美情趣，以及提高學(xué)生社會審美能力，都具有重要的意義。

其四,社會責(zé)任感。一般來說，“責(zé)任感即個(gè)體作為享有獨(dú)立人格的社會成員對其分內(nèi)應(yīng)做的事、應(yīng)盡的義務(wù)的態(tài)度、心向”(17)劉鐵芳:《學(xué)生社會責(zé)任感的建構(gòu)與培養(yǎng)》,《教育研究與實(shí)驗(yàn)》2001年第2期。。具有高度社會責(zé)任感的人有明確的社會集體意識或群體意識。個(gè)體將自我置于集體、群體或社會之中，認(rèn)識到個(gè)體的責(zé)任和義務(wù)，并履行自我對于群體和社會的責(zé)任和義務(wù)，才能產(chǎn)生源于責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)姆e極的情感體驗(yàn)。社會責(zé)任感主要指向個(gè)體對社會規(guī)范或道德標(biāo)準(zhǔn)的完成度。從根本上來說，社會責(zé)任感是“公民對自身社會權(quán)利與義務(wù)的自覺認(rèn)識”(18)顧明遠(yuǎn):《教育大辭典》(下),上海:上海教育出版社,1998年,第1363頁。,是個(gè)體基于對社會生活的主動參與行為所建構(gòu)的社會性自我的確定的過程。

課堂教學(xué)中的社會責(zé)任感是以建立知識學(xué)習(xí)與社會的內(nèi)在聯(lián)系為基礎(chǔ)，促進(jìn)社會理解和社會意識并由社會情感體驗(yàn)而形成的社會素養(yǎng)。社會責(zé)任感是源于對自我社會責(zé)任的認(rèn)知的情感升華，包含兩個(gè)層面的含義：一是作為情感品質(zhì)的社會責(zé)任感，是學(xué)生源于社會責(zé)任認(rèn)知而產(chǎn)生的意向性社會情感反應(yīng)；二是作為情感內(nèi)容的社會責(zé)任感，是學(xué)生將社會價(jià)值內(nèi)化為個(gè)體價(jià)值時(shí)產(chǎn)生的意向性責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種對擔(dān)當(dāng)社會職責(zé)的情感體驗(yàn)。這也意味著，課堂中的社會責(zé)任感本質(zhì)上是學(xué)生關(guān)于社會的內(nèi)在的必備品格。同時(shí)，學(xué)生在社會情感學(xué)習(xí)過程中生成的社會責(zé)任感，也建立在學(xué)生對社會情感內(nèi)在價(jià)值意蘊(yùn)的理解基礎(chǔ)上。因此，課堂教學(xué)中要注重根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系社會實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生確立對社會的使命擔(dān)當(dāng)。

(二)社會情感學(xué)習(xí)的方式

社會情感學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)情知互動、知行合一的學(xué)習(xí)過程，是豐富社會感受與社會體驗(yàn)，建立社會理解與社會觀念、形成社會關(guān)懷與社會責(zé)任相統(tǒng)一的學(xué)習(xí)過程，也是學(xué)生借助并通過情感思維與社會的對話，更是學(xué)生與社會情境中的自我、他人相互作用的社會實(shí)踐過程。課堂教學(xué)如何引起學(xué)生對社會的關(guān)切，何以建立社會情感學(xué)習(xí)與社會生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,是探討課堂教學(xué)中社會情感學(xué)習(xí)的方式必須明確的問題。

1.豐富社會感受與社會體驗(yàn)

社會感受與社會體驗(yàn)既是社會情感學(xué)習(xí)的前提條件，又是社會情感學(xué)習(xí)的感性基礎(chǔ)。感受活動強(qiáng)調(diào)人身體的參與，是人與具體現(xiàn)實(shí)世界和客觀世界的一種內(nèi)在生命對話。社會感受或社會感知作為社會情感生成的基本條件，是“人對社會現(xiàn)實(shí)中某種事物及其屬性的感覺能力”(19)林崇德:《心理學(xué)大辭典》,上海:上海教育出版社,2003年,第1060頁。，產(chǎn)生于個(gè)體的社會經(jīng)驗(yàn)。社會感受是個(gè)體感知社會的基本方式，也是引導(dǎo)個(gè)體基于感覺、知覺和表象的理解，把握社會整體特征的一種認(rèn)知活動。體驗(yàn)是一種從生理到心理的內(nèi)在過程，既是一種對對象的感知和意義建構(gòu)的過程，也是“人們思考、意識活動存在的基礎(chǔ)”(20)梅洛·龐蒂:《知覺現(xiàn)象學(xué)》,姜志輝譯,北京:商務(wù)印書館,2005年,第4頁。。社會體驗(yàn)作為聯(lián)結(jié)人與主觀世界、人與客觀世界及人與社會世界關(guān)系的紐帶，豐富人的生活實(shí)踐的完整性。社會體驗(yàn)是個(gè)體社會經(jīng)驗(yàn)與情感的雙重運(yùn)動過程，經(jīng)由個(gè)體內(nèi)在的已有情感經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在社會相互作用過程中產(chǎn)生關(guān)于社會的整體感知或比較深刻的整體感受，為個(gè)體的社會情感體驗(yàn)提供豐富的基本材料。社會情感本身就是建立在對社會的體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的。對社會現(xiàn)象、社會事物和社會生活的一知半解、表層體驗(yàn)，都不利于產(chǎn)生積極的、正確的社會情感反應(yīng)。豐富的社會感受和深度的社會體驗(yàn)，有利于為學(xué)生的社會情感反應(yīng)奠定客觀基礎(chǔ)。因此，豐富社會感受和社會體驗(yàn)，是社會情感學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。課堂教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生已有社會感受和社會體驗(yàn)的整體性。

2.建立社會理解與社會觀念

社會理解和社會觀念是社會情感生成的理性基礎(chǔ)。人的社會情感反應(yīng)皆源于對社會的理性認(rèn)知，以及建立在社會觀念、價(jià)值觀念、道德規(guī)范和審美標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)之上的社會評判。社會認(rèn)知產(chǎn)生社會理解和社會觀念，社會認(rèn)知是社會情感反應(yīng)的理性基礎(chǔ)，社會情感學(xué)習(xí)必須強(qiáng)化社會認(rèn)知學(xué)習(xí)。正如孔狄亞克所認(rèn)為的，“察覺或者具有意識，加以注意、再認(rèn)識、想象、重新記起，反省、區(qū)分他的觀念、把他的觀念加以抽象、把觀念組合起來、把觀念分解開來、把他們加以分析、肯定、否定、判斷、推理、體會，這一切即是理解”(21)孔狄亞克:《人類知識起源論》,洪潔求、洪丕柱譯，北京:商務(wù)印書館,2016年,第68頁。。理解的過程，即是觀念生成的過程,從根本上說“社會理解作為社會中的人的基本的精神生命方式，是通過人的社會解釋或釋義，把握社會對象的意義過程，同時(shí)也是豐富和發(fā)展人的精神生命的過程”(22)鄭文先:《社會理解論》,武漢:武漢大學(xué)出版社,1998年,第5頁。。由此可知，社會理解既是一種促進(jìn)個(gè)體理解自身的基本方式，也是個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我理解的基本途徑，并最終指向個(gè)體精神世界的建構(gòu)過程。在課堂教學(xué)中建立學(xué)生的社會理解，形成正確的社會觀念，為社會情感反應(yīng)提供了對社會現(xiàn)象、社會事物和社會行為加以分析、肯定、否定、判斷、推理、體會的基礎(chǔ)。

社會觀念為學(xué)生的社會情感反應(yīng)奠定了社會評判的基礎(chǔ)，社會理智感以對社會規(guī)律的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和理性判斷為基礎(chǔ)，社會道德感以對社會現(xiàn)象、社會行為的道德觀念、倫理標(biāo)準(zhǔn)做出道德判斷為基礎(chǔ)，社會美感以對社會現(xiàn)象和社會行為的審美標(biāo)準(zhǔn)做出的審美判斷為基礎(chǔ)。離開了價(jià)值觀念、道德規(guī)范、倫理準(zhǔn)則、審美標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生就難以對社會現(xiàn)象和社會行為做出合理的判斷，從而其社會情感便無從真實(shí)發(fā)生。建立社會理解和社會觀念是課堂教學(xué)中學(xué)生社會情感學(xué)習(xí)的活動基礎(chǔ)。社會理解與社會觀念既是個(gè)體在自我社會理解時(shí)產(chǎn)生意向性價(jià)值感的基礎(chǔ)，也是個(gè)體產(chǎn)生社會情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)，是個(gè)體社會情感反應(yīng)必備的社會判斷的根據(jù)。人是社會中的人，社會性是人的根本屬性，人的社會情感產(chǎn)生于對社會的體驗(yàn)和理解基礎(chǔ)上，根植于個(gè)體的意向性價(jià)值觀念、道德觀念、審美觀念，是個(gè)體精神世界的社會化發(fā)展。

3.形成社會關(guān)懷與社會責(zé)任

社會關(guān)懷與社會責(zé)任是社會情感生成的實(shí)踐基礎(chǔ)。人的社會情感學(xué)習(xí)不是一種孤立的認(rèn)知學(xué)習(xí)，而是知行合一、情知互動的學(xué)習(xí)過程。人的社會情感反應(yīng)是對社會的情感反應(yīng)，是在社會活動中的情感反應(yīng)，是進(jìn)入社會生活的情感反應(yīng)。關(guān)懷社會、參與社會，并擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，才能為正確的積極的社會情感反應(yīng)提供實(shí)踐基礎(chǔ)?！叭吮欢x為已經(jīng)存在于世界之中、先于自身，從事于或?qū)Ｗ⒂谒鼈兪浪谆顒雍颓楦袑?shí)踐，并能夠感受、利用和解釋它的行動意義的道德存在”(23)諾爾曼·丹森:《情感論》,魏中軍、孫安跡譯,第159頁。。社會關(guān)懷和社會責(zé)任是社會情感學(xué)習(xí)的意義歸屬,即道德自我的產(chǎn)生。它既是個(gè)體基于社會感知和社會理解牢固確立自己的情感觀念的過程,也是個(gè)體獲得穩(wěn)定的道德自我的過程。人作為尋求意義的存在體，在社會中尋求與社會的意義聯(lián)結(jié)并進(jìn)一步尋求自身的人生意義。人的自身意義實(shí)現(xiàn)過程是個(gè)體生命成長的過程，是一種情感滲透的個(gè)體自我精神建構(gòu)。

社會關(guān)懷是對社會現(xiàn)實(shí)、社會事物和人的社會行為的關(guān)注與注視、關(guān)切與關(guān)心，是個(gè)體對社會賦有情感期待的自覺社會融入。離開了社會關(guān)懷，所謂的社會情感反應(yīng)或是虛情假意的情感表達(dá)，或是唯我獨(dú)尊的自私自利。從社會認(rèn)知到社會關(guān)懷，體現(xiàn)了個(gè)體自覺將自我視為社會整體的一分子的態(tài)度傾向。社會關(guān)懷作為個(gè)體的一種存在方式，是一種與他人共存及為他人著想的社會情感，是生命最真實(shí)的存在。社會關(guān)懷作為一種道德品質(zhì)，是個(gè)體精神世界的責(zé)任感，即是個(gè)體基于道德體驗(yàn)，在生活世界中的情感實(shí)踐。個(gè)體自我道德感受的過程，既是個(gè)體作為道德存在的意義,也是具有內(nèi)在道德價(jià)值感的“我”產(chǎn)生的過程，更是個(gè)體在生活世界中精神存在的真實(shí)反映。當(dāng)然，社會關(guān)懷不是個(gè)體置身社會之外的對社會的注視，擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的社會關(guān)懷才是個(gè)體社會關(guān)懷的真義。科恩認(rèn)為,“責(zé)任的性質(zhì)可以從外部即社會來看，也可以從內(nèi)部即從自己的‘自我’來看，責(zé)任從完成某種社會要求或道德要求的角度說明人格”(24)伊·謝·科恩:《自我論》,佟景韓等譯,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1986年,第459頁。。社會責(zé)任是個(gè)體基于社會與自我對個(gè)體的道德要求，在個(gè)體意向性價(jià)值的引導(dǎo)下形成的道德品格，是對個(gè)體價(jià)值的超越，指向?qū)θ说纳鐣木窠?gòu)和堅(jiān)守。擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，是個(gè)體進(jìn)入社會、參與社會、服務(wù)社會的基本方式。擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任為個(gè)體的社會情感反應(yīng)奠定了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。在課堂教學(xué)過程中，學(xué)生的社會情感學(xué)習(xí)需要由社會關(guān)懷走向擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，將現(xiàn)實(shí)的“自我”與應(yīng)該的和希望的“自我”相統(tǒng)一。把學(xué)生培養(yǎng)成社會實(shí)踐的主體，這也是社會情感學(xué)習(xí)的意義之所在。

三、在課堂教學(xué)中提升學(xué)生的社會情感

實(shí)現(xiàn)社會情感學(xué)習(xí)的育人價(jià)值，課堂教學(xué)必須關(guān)注社會情感學(xué)習(xí)對學(xué)生個(gè)體成長，尤其是精神世界成長的發(fā)展性價(jià)值。發(fā)展學(xué)生的社會素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生自覺建立與社會、世界的意義聯(lián)結(jié)，應(yīng)強(qiáng)化課堂教學(xué)的社會關(guān)聯(lián)性，確立一種向真實(shí)的社會生活開放的教學(xué)立場，在高度的社會關(guān)切中引導(dǎo)學(xué)生的社會情感學(xué)習(xí)，以立德樹人為導(dǎo)向，培育學(xué)生的社會情感，提升課堂的育人功能。

(一)豐富學(xué)生的社會體驗(yàn)

個(gè)體的社會情感需要在社會體驗(yàn)中獲得并得到發(fā)展。在課堂教學(xué)中豐富學(xué)生的社會體驗(yàn)是促進(jìn)學(xué)生社會情感發(fā)展的基本方式。課堂教學(xué)中的社會體驗(yàn)以社會生活感受為基礎(chǔ)，意在形成對社會生活的整體感知。在各個(gè)學(xué)科課堂教學(xué)過程中，應(yīng)密切聯(lián)系學(xué)生生活背景和生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在關(guān)注社會和參與社會中體驗(yàn)社會，提升社會感知，引導(dǎo)學(xué)生了解社會、認(rèn)識自我，獲得對社會生活的感性經(jīng)驗(yàn)和深度體驗(yàn)。社會體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對學(xué)科活動的有效參與，對社會情境的深度理解，豐富體驗(yàn)并深化體驗(yàn)，促進(jìn)社會體驗(yàn)向社會觀念轉(zhuǎn)化。

在課堂教學(xué)中,實(shí)現(xiàn)學(xué)生社會體驗(yàn)的多樣性，需要實(shí)踐活動與具體學(xué)科發(fā)生深度耦合，通過開展學(xué)科取向的實(shí)踐活動，豐富學(xué)生的社會體驗(yàn)。如語文學(xué)科學(xué)習(xí)中，通過文學(xué)鑒賞活動的開展引導(dǎo)學(xué)生去感知美、發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美與創(chuàng)造美，深化審美活動，產(chǎn)生美感體驗(yàn)，豐富學(xué)生社會美感體驗(yàn)，獲得以美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)感知社會現(xiàn)實(shí)的能力。在歷史學(xué)科學(xué)習(xí)中，通過歷史情景劇，再現(xiàn)歷史事件的情境，引導(dǎo)學(xué)生感知、理解與體驗(yàn)歷史，探究歷史事件背后所蘊(yùn)含的思想與精神，引發(fā)學(xué)生對當(dāng)前社會現(xiàn)象的思考，促進(jìn)學(xué)生形成正確的社會價(jià)值觀，體悟自我生活的內(nèi)在意義與生命價(jià)值。要引導(dǎo)學(xué)生真正進(jìn)入社會情感的意義領(lǐng)域，理解和獲得社會情感的全部內(nèi)涵，需要在課堂教學(xué)中開展學(xué)科取向的實(shí)踐活動，豐富學(xué)生學(xué)科學(xué)習(xí)的社會體驗(yàn)，讓學(xué)生通過對學(xué)科活動的認(rèn)知與理解，達(dá)成對社會情感內(nèi)涵與意義的汲取與轉(zhuǎn)化，發(fā)展學(xué)生的社會素養(yǎng)。

(二)注重發(fā)展學(xué)生的社會理解力

課堂教學(xué)中社會情感的生成不僅依賴于學(xué)生的社會認(rèn)知，也依賴于學(xué)生的社會理解力。實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會情感由內(nèi)在生成轉(zhuǎn)向自覺實(shí)踐，離不開個(gè)體社會理解力的參與。個(gè)體對社會情感的理解最終指向一個(gè)回歸到情感主體自身的展開過程。進(jìn)一步來講，個(gè)體對社會情感的理解分為兩個(gè)階段：一是個(gè)體對社會情境的先驗(yàn)理解；二是在社會感受完成后建立正確的社會理解。理解力是對事物的認(rèn)知能力，其關(guān)鍵在于把握問題本質(zhì)。理解力產(chǎn)生于社會實(shí)踐中，作為理解力活動材料的社會實(shí)踐，促進(jìn)理解力向深度和廣度的延展。脫離了實(shí)踐活動的社會理解不可能存在，而脫離了理解力的實(shí)踐活動也只能是動物的本能，而不是人類的實(shí)踐活動。

課堂教學(xué)中學(xué)生的社會理解力指一種社會認(rèn)知過程，是學(xué)生通過社會實(shí)踐活動獲得對社會的感知、認(rèn)識和判斷的能力。學(xué)生通過對社會的認(rèn)知、理解和判斷，達(dá)成對社會情感內(nèi)涵與意義的汲取和轉(zhuǎn)化。學(xué)生社會理解力的發(fā)展離不開對社會實(shí)踐活動的參與，更離不開學(xué)生對社會生活的感知與體驗(yàn)。當(dāng)前課堂教學(xué)中缺乏培養(yǎng)學(xué)生社會理解力的實(shí)踐課程,教師在課堂教學(xué)中也往往忽視基于生活體驗(yàn)來培養(yǎng)學(xué)生的社會理解力。因此，課堂教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)，建立課程知識與社會實(shí)際的聯(lián)系，充分發(fā)揮課程知識的社會屬性，在社會實(shí)踐中發(fā)展學(xué)生的社會理解力。當(dāng)然，提高社會理解力的根本目的是引導(dǎo)學(xué)生建立正確的社會觀念，尤其是確立包含社會主義核心價(jià)值觀在內(nèi)的思想觀念、價(jià)值觀念、道德觀念、審美觀念。

(三)增強(qiáng)課堂教學(xué)的社會關(guān)切

在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)真實(shí)的社會情境，密切課堂學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)在聯(lián)系，幫助學(xué)生形成正確的社會價(jià)值取向，增強(qiáng)教學(xué)的社會關(guān)切,引導(dǎo)學(xué)生在社會生活中成長是學(xué)生社會情感養(yǎng)成的關(guān)鍵之一。人是社會性的存在，促進(jìn)學(xué)生社會情感發(fā)展，需要在教學(xué)中融入社會關(guān)切。課堂教學(xué)中增強(qiáng)社會關(guān)切是指教師在教學(xué)過程中基于共生的立場、整合的理念與轉(zhuǎn)化的策略，以問題為導(dǎo)向、聚焦社會現(xiàn)實(shí)問題，引導(dǎo)學(xué)生理性而真實(shí)地面對社會，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對社會問題的必備品格和關(guān)鍵能力，以獲得合理解決真實(shí)社會問題的思維方式、價(jià)值觀念和處事能力。

具有社會關(guān)切性的課堂教學(xué)需要教師在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生面對社會問題時(shí)應(yīng)具備的基本素養(yǎng)，傳授相關(guān)的知識和技能，彰顯教學(xué)的社會敏感性。教學(xué)過程中,教師要把握具體教學(xué)內(nèi)容與社會問題的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，引導(dǎo)學(xué)生探究現(xiàn)實(shí)社會問題，獲得創(chuàng)造性解決社會問題的能力。真實(shí)社會問題是學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)社會情境，豐富個(gè)體社會情感體驗(yàn)，促進(jìn)社會情感產(chǎn)生的關(guān)鍵。因此，教師要關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，聚焦真實(shí)社會問題，將真實(shí)的社會問題與學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容關(guān)聯(lián)起來，構(gòu)建社會情感學(xué)習(xí)與生活世界的內(nèi)在意義聯(lián)結(jié)：一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)問題，在面對和解決社會問題過程中培養(yǎng)社會情感；另一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生感知與體悟社會情感學(xué)習(xí)對當(dāng)下乃至未來的意義，讓學(xué)生基于自身的情感經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)其社會情感的個(gè)體轉(zhuǎn)化和價(jià)值超越，促進(jìn)個(gè)體精神世界的成長。

(四)在學(xué)科實(shí)踐學(xué)習(xí)中豐富與升華社會情感

學(xué)科實(shí)踐學(xué)習(xí)是發(fā)展學(xué)生社會情感的實(shí)踐途徑，其根本價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)知行合一、情知互動。學(xué)科實(shí)踐學(xué)習(xí)不是單一的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，而是基于活動的學(xué)習(xí)、基于復(fù)雜問題解決的學(xué)習(xí)，是真實(shí)情境的綜合學(xué)習(xí)。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐是人的存在方式。作為一種實(shí)踐學(xué)習(xí)方式，社會情感學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)從認(rèn)識到實(shí)踐，到再認(rèn)識再實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)、不斷發(fā)展的過程。課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的社會情感，需要以學(xué)科實(shí)踐為基礎(chǔ)。學(xué)科實(shí)踐是以學(xué)科問題為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)科知識、掌握學(xué)科思想與形成學(xué)科能力的學(xué)科活動學(xué)習(xí)方式。通過開展科學(xué)實(shí)踐、審美實(shí)踐、文化實(shí)踐等多維度的學(xué)科實(shí)踐學(xué)習(xí)，學(xué)生在做中學(xué)、在悟中學(xué)、在研中學(xué)，達(dá)到情知互動、知行合一。

學(xué)科實(shí)踐學(xué)習(xí)活動需要面向真實(shí)的社會生活，喚醒學(xué)生關(guān)于社會的真情實(shí)感，覺醒社會意識，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，以社會主體的身份參與社會生活。不同學(xué)科的課堂教學(xué)中的學(xué)科實(shí)踐學(xué)習(xí)的活動形態(tài)是多樣的，設(shè)計(jì)與開展語言實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐、文化實(shí)踐、道德實(shí)踐、審美實(shí)踐、社會實(shí)踐以及生活實(shí)踐等不同類型的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，對深化社會情感學(xué)習(xí)具有重要的價(jià)值。學(xué)科實(shí)踐學(xué)習(xí)活動既是促進(jìn)個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展，也是形成個(gè)體情感意識和情感思維的重要途徑。學(xué)生在學(xué)科實(shí)踐學(xué)習(xí)中參與真實(shí)情境、解決復(fù)雜問題，有利于確立正確的社會觀念，自覺踐行以社會主義核心價(jià)值觀為核心的思想意識、價(jià)值觀念、道德觀念、審美觀念，在學(xué)科實(shí)踐學(xué)習(xí)中堅(jiān)定理想信念，在學(xué)科實(shí)踐中端正社會觀念，在學(xué)科實(shí)踐學(xué)習(xí)中反思自我社會行為，在學(xué)科實(shí)踐中鍛煉社會實(shí)踐能力，從而更好地在社會中成長，在學(xué)科實(shí)踐學(xué)習(xí)中豐富與升華社會情感。