凡物之造,由心通手
——淺述明式家具與宜興紫砂的器物審美*

2023-01-04 01:17:20湯宣武

陶瓷 2022年12期

湯宣武

(湯宣武紫砂工作室江蘇宜興 214221)

古代器物的存在,或供置、或使用、或觀賞、或摩玩,多少蘊藉著一種美學(xué)形態(tài)。當人們用余暇時光來欣賞它們時,就是在悄然地觸碰古人的氣息,陶冶其中,并感受那些器物的魅力。這些魅力都是來源于當時生活方式的吸引,這種吸引所形成的力量也是人們的恬養(yǎng)所需要的力量,那就是寄情于物。凡物之造,由心通手。俯仰世間造物,能夠融諸道于一身的莫過于宜興紫砂與明式家具。所謂一物一情,無論是紫砂還是明式家具,它們的生命體現(xiàn)除了來源于巧奪天工的傳神手筆,更寄托了一種高妙的美學(xué)覺醒。因此,筆者從五個角度去論述明式家具與紫砂的器物審美,即材質(zhì)之美、視覺之美、功能之美、工藝之美、文化之美。

1 材質(zhì)之美

在陶瓷藝術(shù)中,器物的造型所表現(xiàn)出的樸實無華的美感與它的質(zhì)地是分不開的。在一把紫砂壺上絲毫看不到矯揉造作的痕跡,完全是人類情感的自然流露。因為紫砂材質(zhì)所呈現(xiàn)的一種肌理美,以手觸摸以及長時間的使用,能夠具有感官撫慰的滿足之感。

紫砂器的外觀是一種無釉彩的裸胎表層,呈現(xiàn)出豐富多樣的色澤以及細膩的溫潤感。細看壺體,胎質(zhì)里有銀砂閃閃的細微顆粒,進而顯現(xiàn)出略有凹凸的表層,具有特殊的肌理效果,經(jīng)過把玩以及茶湯長時間的潤澤更易產(chǎn)生誘人寶光。紫砂壺是一門有創(chuàng)造性的藝術(shù),具有系統(tǒng)的藝術(shù)體系,同時也融合了眾多藝術(shù)表現(xiàn)形式,因此紫砂壺發(fā)展至今,不僅僅是實用的器具這么簡單,而是藝術(shù)和匠心的融合,也具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和人文情懷,帶給人們視覺和精神上的雙重享受。

紫砂壺的發(fā)展歸根結(jié)底還是依賴于中國傳統(tǒng)文化,將傳統(tǒng)文化中的精髓都涵蓋其中,并將現(xiàn)代美學(xué)融會貫通,使作品既有濃郁古風(fēng),又有現(xiàn)代之美,展現(xiàn)出紫砂壺獨一無二的藝術(shù)張力。紫砂壺的生命力在于在傳承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中提高,紫砂藝人就是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新,才會創(chuàng)作出眾多優(yōu)秀的作品,紫砂壺與明式家具都是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,都是融合了眾多藝術(shù)形式和文化元素的藝術(shù)品,雖然各具特色,但是氣質(zhì)古樸典雅,注重實用性,突出文化影響力。明式家具是對中國千年家具的一個總結(jié),不斷講究造型,藝術(shù)形式也符合文人墨客對其的標準。

同樣,明式家具給人的感覺是質(zhì)樸而典雅的,宜興紫砂和家具在明清時期都是文人墨客用于寄托情感的器物,是他們對這個時代的感悟和留戀,是他們仕途郁郁不得志的避風(fēng)港,他們可以將心中的情感具體化。因此,紫砂、家具、花木、書法等都是明清時期文人樂此不疲的藝術(shù)形式,明朝家具和紫砂壺也正是在這樣的背景下迎來快速發(fā)展的契機,以獨特的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵享譽世界,成為了反映當時社會穩(wěn)定發(fā)展的見證。

中國文化博大精深,從藝術(shù)角度上可以看出,紫砂和明式家具都是在傳統(tǒng)文化中獲取的創(chuàng)作靈感,加上當時的設(shè)計理念,結(jié)合當代審美標準,從而達到穩(wěn)定而和諧的藝術(shù)效果,使作品具有濃厚的歷史風(fēng)格,這也更符合中國人師法自然、回歸自然的審美情調(diào)。

2 視覺之美

紫砂壺造型千姿百態(tài),“方匪一式,圓不一相”,可說是一座視覺的藝術(shù)寶庫。紫砂壺和明式家具一樣,都是線條、塊面、色彩、體量、空間等立體有機結(jié)合的造型藝術(shù)。兩者線條的變化宛若中國書法藝術(shù)里的線條,或曲直、或粗細、或長短,都在節(jié)奏變化中展現(xiàn)藝術(shù)之美。紫砂壺與明式家具都非常重視線條的運用,它不僅體現(xiàn)在外觀的流線形設(shè)計,還體現(xiàn)在裝飾的處理方式,雖然線條簡潔明了,但是卻構(gòu)成了大方典雅的裝飾特色,很大程度上提高了壺器與家具的藝術(shù)魅力。

紫砂茗壺的造型藝術(shù)一般都是利用方圓對比、虛實對比、疏密對立,同時注重長短線的錯位,大小不同的幾何形組合的錯位,以及壺身各個構(gòu)件之間的相互配合關(guān)系,形成一種平衡的美感,其中根據(jù)設(shè)計的要求,紫砂藝人也會自行判斷進行變化,其中蘊含著獨特的藝術(shù)技巧和內(nèi)涵。紫砂壺的造型特征不僅注重實用性,還特別突出作品的藝術(shù)內(nèi)涵和文化魅力,它融和了眾多藝術(shù)形式,將中國文化的古典之美充分地表達出來,數(shù)百年來深受大眾的喜愛。

同樣,明式家具在視覺藝術(shù)上強調(diào)形體線條優(yōu)美、明快、清新,沒有任何多余的東西,它的表達方式是比較含蓄的,不會像其它藝術(shù)品一樣熱烈奔放,這也是中式家具的一大特點,用干凈簡潔的線條概括出整個器物的造型結(jié)構(gòu),但是極其注重細節(jié)的變化。明式家具的風(fēng)格簡約大氣、簡約質(zhì)樸,強調(diào)人與自然的共通性,匠人在制作的過程中把個人的藝術(shù)思想融在其中,使之富有韻味,仿佛不是在制作一件家具,而是在創(chuàng)作一件藝術(shù)品。明式家具中隱藏著一種中式智慧,它以巧妙的設(shè)計語言將中國傳統(tǒng)文化中的精髓引入到家具創(chuàng)作中,證明中國古文化的輝煌和古代勞動人民的智慧。

明代家具和紫砂壺一樣在工藝上反映了當時古代手藝人的聰明智慧,在造型上做到美觀,且符合人體工程學(xué);在藝術(shù)表達上能夠形成獨特的藝術(shù)特色,這對于中國藝術(shù)的發(fā)展是大有裨益的,后人在借鑒明式家具的基礎(chǔ)上取得的成就也是突出的。

3 功能之美

無論是紫砂器還是明式家具,首先是為了滿足人們的某種使用要求,這種與生俱來的實用性是它們設(shè)計制作的基礎(chǔ)。一件作品如果只是美觀,卻不實用,那么它的發(fā)展便無法經(jīng)受歷史的考驗。縱觀各式各樣的紫砂器,都是藝術(shù)性和功能性并存,譬如購買和收藏一把紫砂器,不僅會考慮它的藝術(shù)價值,造型、裝飾和色澤是否達到了一定水準,還會進一步考慮其實用性,根據(jù)個人需求選購容量恰當?shù)淖仙皦?并且根據(jù)喝茶習(xí)慣選擇與茶葉相輔的泥料與壺型,還會考慮壺把的拿捏是否舒適、沏茶是否得心應(yīng)手等。

同樣,作為中國設(shè)計發(fā)明代表的明式家具,作為一種文化的形式影響著現(xiàn)代家居的發(fā)展,它以精巧的制作工藝、獨特的設(shè)計語言以及嚴謹認真的造型結(jié)構(gòu)受到大眾的一致喜愛,雖然歷經(jīng)歲月的洗禮和歷史的考驗,它依舊證明著中華民族傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力。如明式燈掛椅的靠背傾角和曲線設(shè)計,就充分展示了古代匠人對于人體工程學(xué)的重視,在家具的創(chuàng)作過程中,家居大師們依據(jù)人體特點設(shè)計出背傾角和曲線,因為人體脊柱的側(cè)面在自然狀態(tài)時呈S形,明代匠師根據(jù)這一特點將靠背設(shè)計成與人體相符合的形狀,能夠避免人落座時間長,容易腰酸背疼等,通過匠人對于這種細節(jié)以及結(jié)構(gòu)的嚴謹和關(guān)注,就能理解明式家具能夠占據(jù)家具歷史一席之地的原因。

再以黃花梨南官帽椅(見圖1)為例,在這件作品中可以看出,匠人在制作的過程中合理運用人體工程學(xué)的設(shè)計原理,不論是扶手、靠背都處理得極其合理,舒適耐用。在注重家具美觀的同時還能夠突出表現(xiàn)家具的實用性,這就是明式家具別具一格之處?，F(xiàn)代匠人在制作家具時依然會參考明式家具的打造方法進行制作,這是歷史也是一種文化的傳承。

圖1 黃花梨南官帽椅

4 工藝之美

宜興紫砂的工藝美感是與瓷器完全不同的。紫砂器的制作成形工藝表現(xiàn)出一種獨特的審美意趣,各種造型中的轉(zhuǎn)折和細節(jié)處理得干凈利落,將紫砂泥的可塑性發(fā)揮到了極致。制陶藝術(shù)之美和明式家具有著異曲同工之妙,紫砂壺制作僅僅依靠泥料的特殊性是遠遠不夠的,更重要的是制壺藝人對于紫砂的獨特見解和藝術(shù)造詣,一件優(yōu)秀的紫砂壺是由于其中蘊含的藝術(shù)境界,是其它藝術(shù)品不能比的,紫砂壺的思想內(nèi)涵是其中的靈魂所在,只有思想文化才有傳承的價值。同樣精妙的還有紫砂陶刻工藝之美,無論是刻刀還是布局,那飛動的筆力線條在裝飾的表達上做到了神形兼?zhèn)?可謂逸筆草草卻生動有趣。

在明式家具上,同樣能看到工藝之美,時至今日這些精巧的設(shè)計和構(gòu)造,讓人們不禁贊嘆于古代工匠巧奪天工的能力。榫卯精密,宛若天成,是明式家具的工藝特征,榫卯結(jié)構(gòu)源于中國古代木結(jié)構(gòu)建筑的巧妙設(shè)計,被運用到明式家具中并達到了靈巧自如的境界。明式家具構(gòu)件之間完全不用金屬釘子,膠的粘合也只是一種輔助手段,所有組合聯(lián)接全憑榫卯,上下左右、粗細斜直,連接合理、應(yīng)用得當,其工藝之精確、扣合之嚴密,間不容發(fā),給人以天衣無縫之感。

5 文化之美

空靈是中國傳統(tǒng)藝術(shù)特有的意境,體現(xiàn)在各個門類中。紫砂壺以前是一種泡茶的工具,隨著時代變化,人們對于它的功能要求不僅僅是實用這么簡單,而是希望它能夠代表中國陶文化,體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化之美,是一種獨一無二的境界。而明式家具在歷史上更像是一面鏡子,它能夠反映出歷史上真正意義上的珍品,哪些是曇花一現(xiàn),哪些是歷史的饋贈。

極簡這個概念有雙重含義,一是指形式的極簡,沒有過多的裝飾和點綴,素面素心;二是指藝術(shù)內(nèi)涵上的極簡,沒有太多贅述的情感和表達,只是傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)。紫砂和明式家具受到傳統(tǒng)理念的影響,都強調(diào)不加過分的裝飾,著重體現(xiàn)樸素的美感,另一方面卻將復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和豐富的內(nèi)涵組織在一起,體現(xiàn)出極少的簡約之美。

禪宗盛于唐,到了宋元以后文人畫開始興盛,多數(shù)文人藝術(shù)追求的正是空靈悠遠和平淡天真的禪意。禪宗的內(nèi)涵在于舍棄一切外在的實體,達到人與宇宙精神的和諧一致。如禪宗故事中的偈曰:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?！痹谧仙昂兔魇郊揖呱?禪意本質(zhì)上就是中國士大夫一種審美的文化心態(tài)。明式家具在尊重結(jié)構(gòu)和功能的基礎(chǔ)上都舍棄了不必要的裝飾。譬如一把簡簡單單的禪椅沒有過多的裝飾,線條多采用直線的表達,將空靈的裝飾風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致,同時也符合文人墨客對素面素心的家具喜愛,也印證了文人追求寧靜淡泊的志趣。明式家具和紫砂壺都是古人留給后世的寶貴財富,凝聚著古人無數(shù)的心血和智慧,它們象征著傳統(tǒng)文化的精髓,改變了人們的生活品質(zhì),對于現(xiàn)代的生活也是一種幫助,更是一種文化的熏陶和藝術(shù)的品鑒,明式家具將藝術(shù)美感推向一個巔峰,它的影響是極其深遠的,在今后的家具生產(chǎn)中依然可以不斷借鑒明式家具的長處,使得中式家具得到越來越多的發(fā)展。

同樣是紫砂壺,禪宗思想所追求的超越時空、通達澄明的境界,能夠借助一個茶器最好地顯現(xiàn)出來。紫砂器或以清新質(zhì)樸的裸胎為美,或在壺體上鐫刻題銘,創(chuàng)作詩、書、畫融于一壺,切壺、切茶、切景,充滿了濃郁的文化氣息,清雅宜人,達到了禪宗的無礙之美。想象坐在官帽椅上閱覽珍籍,在明式畫案上揮毫潑墨繪丹青,更能約上三五同好齊聚雅齋,共品一壺清茗,或摩挲案幾,或品鑒古畫,或撫琴彈奏,皆能逍遙共樂,不虛此生。此景、此境閑雅,便是明式家具和紫砂萬法歸宗的文化之美。